atha uddīptāḥ—
ekadā vyaktim āpannāḥ pañca-ṣāḥ sarva eva vā |
ārūḍhā paramotkarṣam uddīptā iti kīrtitāḥ ||
yathā—
adya svidyati vepate pulakibhir nispandatām aṅgakair
dhatte kākubhir ākulaṁ vilapati mlāyaty analpoṣmabhiḥ |
stimyaty ambubhir ambaka-staakitaiḥ pītāmbaroḍḍāmaraṁ
sadyas tad-viraheṇa muhyati muhur goṣṭhādhivāsī janaḥ ||
The verse — decoded
L1definition
ekadā vyaktim āpannāḥ pañca-ṣāḥ sarva eva vā |
ekadāwhen all at onceकिसी एक ही समय में, एक साथ
vyaktim āpannāḥhaving become manifest vyaktim (acc.) + āpannāḥ = 'come into manifestation'; subject is the sāttvika-bhāvas of 2.3.1जो प्रकटता को प्राप्त हो जाते हैं, अर्थात् एक साथ प्रकट हो उठते हैं (कर्ता — पूर्वोक्त सात्त्विक भाव)
pañca-ṣāḥfive or six of themपाँच या छह
sarve eva vāor indeed all of them together vā offers the second option; eva = 'all without exception'अथवा ('वा' शब्द से दूसरा विकल्प) सब के सब, बिना किसी अपवाद के ('एव' निश्चय दिखाता है)
ekadā — all at once; pañca-ṣāḥ — five or six, sarve eva vā — or indeed all; vyaktim āpannāḥ — having become manifest
ekadā — एक ही समय में; vyaktim āpannāḥ — प्रकट हो उठे हुए; pañca-ṣāḥ — पाँच या छह; sarve eva vā — अथवा सब के सब।
This defines uddīpta, the topmost pitch of the sāttvika-bhāvas. It is reached when, all at once, five or six of them show themselves openly — or indeed every one of them together.
जब सात्त्विक भाव एक ही समय में प्रकट हो उठते हैं — पाँच या छह, अथवा सब के सब बिना किसी अपवाद के।
The lakṣaṇa (definition) verse for uddīpta ('blazing'), the fourth and highest degree of sāttvika intensity, capping dhūmāyita, jvalita, and dīpta earlier in the third laharī (2.3).
यह उद्दीप्त ('धधकते हुए') का लक्षण-श्लोक है — सात्त्विक तीव्रता की चौथी और सर्वोच्च अवस्था, जो तीसरी लहरी (2.3) में पहले वर्णित धूमायित, ज्वलित और दीप्त को शिखर तक पहुँचाती है।
L2definition
ārūḍhā paramotkarṣam uddīptā iti kīrtitāḥ ||
ārūḍhā paramotkarṣamhaving climbed to the very highest pitch paramotkarṣam (acc.) is the goal reached by ārūḍhā, 'ascended to'परम उत्कर्ष (सर्वोच्च चरम) पर आरूढ़ हो गए, वहाँ तक चढ़ गए
uddīptāḥ itias 'uddīpta', blazing'उद्दीप्त' इस नाम से
kīrtitāḥare so proclaimedकहे गए हैं, ऐसा बतलाया गया है
paramotkarṣam ārūḍhāḥ — climbed to the highest pitch; uddīptāḥ iti — as 'uddīpta'; kīrtitāḥ — are proclaimed
paramotkarṣam ārūḍhā — परम उत्कर्ष पर चढ़े हुए (सात्त्विक भाव); uddīptāḥ iti — 'उद्दीप्त' इस नाम से; kīrtitāḥ — कहे गए हैं।
And once they have climbed to their very highest pitch, they are proclaimed 'uddīpta' — blazing.
वे (सात्त्विक भाव) जब परम उत्कर्ष पर आरूढ़ हो जाते हैं, तब 'उद्दीप्त' नाम से कहे जाते हैं।
L3example
adya svidyati vepate pulakibhir nispandatām aṅgakair
adyatoday, nowआज
svidyatihe sweats (sveda)पसीने से भीग जाता है (स्वेद)
vepatehe trembles (kampa)काँपता है (कम्प)
pulakibhir ... aṅgakaiḥwith his limbs bristling with gooseflesh (romāñca) instrumental of accompaniment; aṅgakaiḥ 'limbs' governed also by nispandatāmरोमांचित अंगों के साथ (सहवाची तृतीया; 'अंगकैः' अंग, जो 'निष्पन्दता' के साथ भी जुड़ता है)
nispandatāminto motionlessness (stambha) acc.; object of dhatte in the next lineनिश्चलता को, स्तब्ध-जड़ता को (अगली पंक्ति के 'धत्ते' का कर्म)
adya — now; svidyati — he sweats; vepate — he trembles; pulakibhir aṅgakaiḥ — with limbs bristling; nispandatām — motionlessness [which he then holds]
adya — आज; svidyati — पसीजता है; vepate — काँपता है; pulakibhir aṅgakaiḥ — रोमांचित अंगों से; nispandatām — निश्चलता को (धारण करता है)।
The illustration begins: right now he sweats, he trembles, his limbs stand on end with gooseflesh — and they fall into a frozen stillness.
आज वह पसीने से भीग जाता है, काँपता है, और रोमांचित अंगों से निश्चलता धारण करता है।
An udāharaṇa of uddīpta (2.3.79): a single scene in which the whole set of sāttvika-bhāvas breaks out at once — here already sveda (sweat), kampa (trembling), romāñca (horripilation), and stambha (stunned stillness).
यह उद्दीप्त (2.3.79) का उदाहरण है — एक ही दृश्य में समूचा सात्त्विक-भाव-समूह एक साथ फूट पड़ता है; यहाँ पहले ही स्वेद, कम्प, रोमांच और स्तम्भ प्रकट हैं।
L4example
dhatte kākubhir ākulaṁ vilapati mlāyaty analpoṣmabhiḥ |
dhattehe takes on [that motionlessness] governs nispandatām carried over from L3धारण करता है (L3 से आगत 'निष्पन्दता' का कर्ता-क्रिया)
kākubhirwith a voice cracking and faltering (svara-bheda) instrumental of meansकातर, टूटती-सी वाणी के द्वारा (करण-तृतीया)
ākulaṁ vilapatihe wails, beside himselfव्याकुल होकर विलाप करता है
mlāyatihe wilts and goes pale (vaivarṇya)म्लान पड़ जाता है, मुरझा जाता है
analpa-uṣmabhiḥbecause of a heat that is far from slight instrumental of cause; analpa = 'not-small', i.e. a burning fever-heatप्रचंड ताप के कारण ('अनल्प' अर्थात् थोड़ा नहीं, भीतर की जलती हुई ऊष्मा) (हेतु-तृतीया)
nispandatām dhatte — he takes on the stillness; kākubhir ākulaṁ vilapati — with a cracking voice he wails distraught; analpoṣmabhiḥ mlāyati — from no small heat he wilts and pales
nispandatām dhatte — निश्चलता धारण करता है; kākubhiḥ ākulaṁ vilapati — कातर वाणी से व्याकुल होकर विलाप करता है; analpa-uṣmabhiḥ mlāyati — प्रचंड ताप के कारण म्लान हो जाता है।
He holds that frozen stillness; then in a cracking, broken voice he wails, beside himself; and a burning heat makes him wilt and go pale.
वह निश्चलता धारण करता है, कातर स्वर से व्याकुल होकर विलाप करता है, और भीतर की प्रचंड ऊष्मा से म्लान पड़ जाता है।
Continues the set: stambha (stillness held), svara-bheda (broken voice), and vaivarṇya (pallor from inner heat).
यह समूह आगे बढ़ता है — स्तम्भ (थमी हुई निश्चलता), स्वर-भेद (टूटी हुई वाणी) और वैवर्ण्य (भीतरी ताप से फीका पड़ जाना)।
L5example
stimyaty ambubhir ambaka-staakitaiḥ pītāmbaroḍḍāmaraṁ
stimyatihe grows wet, drenchedगीला, आर्द्र हो जाता है
ambubhirwith waters — the tears (aśru) instrumental; 'waters' = the tears named nextजल के द्वारा (करण-तृतीया; यहाँ 'जल' अर्थात् आगे कहे गए आँसू)
ambaka-stabakitaiḥclustered up in the eyes the source reads 'ambaka-staakitaiḥ', a scribal slip for °stabakitaiḥ, which all three commentators gloss (see Jīva s1, Viśvanātha s5)नेत्रों में गुच्छे-से बँधकर ठहरे हुए (आँसुओं से) — स्रोत में 'ambaka-staakitaiḥ' पाठ है, जो 'stabakitaiḥ' की लेखन-भूल है, जिसे तीनों टीकाकार व्याख्या करते हैं
pītāmbara-uḍḍāmaraṁoverwhelmingly, on account of the yellow-robed one (Kṛṣṇa) uḍḍāmaraṁ is adverbial acc., 'in an extraordinary, overpowering measure'; pītāmbara names the one whose absence causes it, picked up by tad- in L6अत्यंत प्रबल, अभिभूत कर देने वाले रूप से (क्रियाविशेषण कर्म); 'पीतांबर' उसका नाम है जिसके अभाव से यह होता है, जिसे L6 में 'तद्' से पकड़ा गया है
ambaka-stabakitaiḥ ambubhiḥ — with waters clustered in the eyes; stimyati — he grows drenched; pītāmbaroḍḍāmaraṁ — overwhelmingly, over the yellow-robed one
ambubhiḥ stimyati — जल (आँसुओं) से आर्द्र हो जाता है; ambaka-stabakitaiḥ — नेत्रों में गुच्छे-से ठहरे हुए (आँसुओं से); pītāmbara-uḍḍāmaraṁ — पीतांबर के (वियोग में) अत्यंत प्रबल रूप से।
His eyes brim with tears that stand clustered in them, and he is drenched — overwhelmingly so, all over the yellow-robed Kṛṣṇa.
वह अश्रुओं से भीग जाता है, जो नेत्रों में गुच्छे-से ठहर जाते हैं, और पीतांबर (कृष्ण) के लिए अत्यंत प्रबल रूप से विह्वल हो उठता है।
aśru (weeping). 'ambaka' = eye; the tears 'cluster' (stabaka) because they stand fixed in the eye like a bunch of blossoms — the very point the commentators unpack.
यह अश्रु (रुदन) है। 'अम्बक' अर्थात् आँख; आँसू 'गुच्छा' (स्तबक) बन जाते हैं क्योंकि वे पुष्प-गुच्छ के समान नेत्र में स्थिर ठहरे रहते हैं — यही बात टीकाकार खोलकर बतलाते हैं।
L6example
sadyas tad-viraheṇa muhyati muhur goṣṭhādhivāsī janaḥ ||
sadyaḥon the spot, instantlyतत्काल, तुरंत
tad-viraheṇabecause of separation from him instrumental of cause; tad- = pītāmbara/Kṛṣṇa of L5उसके (L5 के पीतांबर = कृष्ण के) विरह के कारण (हेतु-तृतीया)
muhyati muhuḥhe faints away, over and over (pralaya)बार-बार मूर्च्छित हो जाता है
goṣṭha-adhivāsī janaḥthe folk who dwell in the cowherd village (Vraja)व्रज (गोष्ठ) में निवास करने वाले लोग
goṣṭhādhivāsī janaḥ — the folk of Vraja; tad-viraheṇa — from separation from him; sadyaḥ muhuḥ muhyati — on the spot faint again and again
tad-viraheṇa — उसके विरह के कारण; goṣṭha-adhivāsī janaḥ — व्रजवासी जन; sadyaḥ muhuḥ muhyati — तत्काल बार-बार मूर्च्छित हो जाता है।
And on the spot, from separation from him, the people who live in Vraja faint away again and again. So the whole set has blazed out at once in one person — which is exactly what makes it uddīpta.
उसके (कृष्ण के) विरह से व्रज में रहने वाले जन तत्काल बार-बार मूर्च्छित हो जाते हैं।
pralaya (loss of consciousness) — the last of the sāttvikas, completing the full set that defines uddīpta.
यह प्रलय (चेतना का लोप) है — सात्त्विक भावों में अंतिम, जो उद्दीप्त को परिभाषित करने वाले पूरे समूह को पूर्ण कर देता है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
ambaka-stabakitair netreṣu sthiratvāt stabakavad ācaradbhiḥ |
ambaka-stabakitaiḥas for the verse's 'clustered in the eyes' Jīva takes up the compound to explain what stabakita means'अम्बक-स्तबकित' (आँसू) — जीव इस समास को लेकर 'स्तबकित' का अर्थ खोलते हैं
netreṣu sthiratvātbecause [the tears] stay fixed in the eyes ablative of cause: their fixity is the reason for the 'cluster' imageनेत्रों में स्थिर रहने के कारण (हेतु-पंचमी) — यही 'गुच्छे' की उपमा का कारण है
stabakavad ācaradbhiḥbehaving like a stabaka, a cluster of blossomsगुच्छे के समान आचरण करते हुए (आँसुओं से)
netreṣu sthiratvāt — because they stay fixed in the eyes; stabakavad ācaradbhiḥ — [tears] behaving like a flower-cluster; [so 'ambaka-stabakitaiḥ']
ambaka-stabakitaiḥ — नेत्रों में गुच्छित हुए आँसुओं से; netreṣu sthiratvāt — नेत्रों में स्थिर रहने के कारण; stabakavad ācaradbhiḥ — गुच्छे के समान आचरण करते हुए।
Jīva explains 'ambaka-stabakita': because the tears hold still in the eyes, they act like a stabaka — a bunch of blossoms. That is why the poet calls them 'clustered'.
जीव कहते हैं — 'अम्बक-स्तबकित' अर्थात् वे आँसू, जो नेत्रों में स्थिर रहने के कारण गुच्छे के समान आचरण करते हैं।
s2gloss
stimyati tad-aṁśena patatā ārdrībhavati |
stimyatithe verse's 'stimyati' means:गीला, आर्द्र हो जाता है
tad-aṁśena patatāby a portion of that [tear-water] falling instrumental of means; tad- = the clustered tears of the previous glossउनके (पूर्वोक्त गुच्छित आँसुओं के) एक अंश के गिरने से (करण-तृतीया)
ārdrī-bhavatihe becomes wetआर्द्र हो जाता है, भीग जाता है
tad-aṁśena patatā — by a part of that water falling; ārdrī-bhavati — he becomes wet; [= stimyati]
tad-aṁśena patatā — उनके एक अंश के गिरने से; stimyati — 'स्तिम्यति' का अर्थ; ārdrī-bhavati — आर्द्र हो जाता है।
Jīva glosses 'stimyati': as a portion of those tears spills down, he grows wet.
जीव कहते हैं — 'स्तिम्यति' अर्थात् उन आँसुओं के एक अंश के गिरने से आर्द्र हो जाता है।
s3gloss
uḍḍāmaraḥ udbhaṭaṁ yathā syāt tathā ||
uḍḍāmaraḥ'uḍḍāmara' means:'उड्डामर' (शब्द)
udbhaṭaṁ yathā syāt tathāso as to become prominent, striking yathā...tathā frames it as adverbial: 'in such a way that it turns out udbhaṭa'जिस प्रकार उद्भट (उग्र, अत्यधिक) हो, उसी प्रकार ('यथा...तथा' से क्रियाविशेषण-रूप में स्थापित)
udbhaṭaṁ yathā syāt tathā — in such a way as to be striking; [= uḍḍāmaraḥ]
uḍḍāmaraḥ — 'उड्डामर'; udbhaṭaṁ yathā syāt tathā — जिस प्रकार उद्भट हो उस प्रकार।
Jīva reads 'uḍḍāmara' adverbially: it happens in such a way that it becomes udbhaṭa — striking, extraordinary.
जीव कहते हैं — 'उड्डामर' अर्थात् इस प्रकार कि वह उद्भट (उग्र, अत्यधिक) हो उठे।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
uḍḍāmaram udbhaṭaṁ yathā syāt tathā |
uḍḍāmaram'uḍḍāmara' means:'उड्डामर' (शब्द)
udbhaṭaṁ yathā syāt tathāso as to become prominent, striking same adverbial frame, yathā...tathāजिस प्रकार उद्भट (उग्र) हो, उसी प्रकार (वही 'यथा...तथा' क्रियाविशेषण-रूप)
udbhaṭaṁ yathā syāt tathā — in such a way as to be striking; [= uḍḍāmaram]
uḍḍāmaram — 'उड्डामर'; udbhaṭaṁ yathā syāt tathā — जिस प्रकार उद्भट हो उस प्रकार।
Viśvanātha too takes 'uḍḍāmara' as an adverb: it comes out in such a way that it is udbhaṭa — striking.
विश्वनाथ कहते हैं — 'उड्डामर' अर्थात् इस प्रकार कि वह उद्भट (उग्र) हो उठे।
s2gloss
muhur muhyati |
muhuḥ'again and again'बार-बार
muhyatihe faintsमूर्च्छित हो जाता है
muhuḥ — repeatedly; muhyati — he faints
muhuḥ — बार-बार; muhyati — मूर्च्छित होता है।
Viśvanātha construes the verse's line: 'muhuḥ muhyati' — he faints again and again.
विश्वनाथ कहते हैं — बार-बार मूर्च्छित हो जाता है।
s3gloss
pulakibhir aṅgakair vepate |
pulakibhir aṅgakairwith his limbs bristling with gooseflesh instrumental of accompanimentरोमांचित अंगों के साथ (सहवाची तृतीया)
vepatehe tremblesकाँपता है
pulakibhir aṅgakaiḥ — with bristling limbs; vepate — he trembles
pulakibhir aṅgakaiḥ — रोमांचित अंगों से; vepate — काँपता है।
He pairs the verse's words: with his limbs standing on end, he trembles.
विश्वनाथ कहते हैं — रोमांचित अंगों के साथ काँपता है।
s4gloss
kākubhir vilapati |
kākubhirwith a cracking, faltering voice instrumental of meansकातर, टूटती-सी वाणी के द्वारा (करण-तृतीया)
vilapatihe wailsविलाप करता है
kākubhiḥ — with a broken voice; vilapati — he wails
kākubhiḥ — कातर वाणी से; vilapati — विलाप करता है।
And with a broken voice, he wails.
विश्वनाथ कहते हैं — कातर वाणी से विलाप करता है।
s5gloss
ambake netre stabakitair netreṣu sthiratvāt stabakavad ācaradbhiḥ stimyati ārdrībhavati ||
ambake netre'ambaka' means the two eyes Viśvanātha first fixes the word: ambaka = netraविश्वनाथ पहले शब्द को स्थिर करते हैं — 'अम्बक' अर्थात् नेत्र
stabakitaiḥand 'clustered' [tears] —गुच्छित हुए (आँसुओं से)
netreṣu sthiratvātbecause they stay fixed in the eyes ablative of causeनेत्रों में स्थिर रहने के कारण (हेतु-पंचमी)
stabakavad ācaradbhiḥbehaving like a flower-clusterगुच्छे के समान आचरण करते हुए
stimyatihe grows wet —गीला हो जाता है
ārdrī-bhavatithat is, he becomes moistआर्द्र हो जाता है, भीग जाता है
ambake — the eyes; netreṣu sthiratvāt stabakavad ācaradbhiḥ stabakitaiḥ — [tears] clustered, behaving like a bunch because they stay fixed in the eyes; stimyati = ārdrī-bhavati — he grows wet
ambake netre — 'अम्बक' अर्थात् नेत्र; netreṣu sthiratvāt stabakavad ācaradbhiḥ stabakitaiḥ — नेत्रों में स्थिर रहने के कारण गुच्छे के समान आचरण करते हुए (आँसुओं से); stimyati ārdrī-bhavati — 'स्तिम्यति' अर्थात् आर्द्र हो जाता है।
Viśvanātha spells it out: 'ambaka' is the eyes; the tears 'cluster' because they stand fixed there like a bunch of blossoms; and 'stimyati' simply means he becomes wet.
विश्वनाथ कहते हैं — 'अम्बक' अर्थात् नेत्र; वे आँसू जो नेत्रों में स्थिर रहने के कारण गुच्छे के समान आचरण करते हैं, उनसे 'स्तिम्यति' अर्थात् आर्द्र हो जाता है।