When five or six, or indeed all of them, become manifest at once and climb to the highest pitch, they are called flaming. (79) Today the people of Vraja, overwhelmed on account of the one in yellow garments, sweat and tremble, take on motionlessness with bristling limbs, wail distraught with cracking voices, wilt under no small heat, grow drenched with tears clustered in their eyes, and, in separation from him, faint on the spot again and again. (80)
पाँच-छह अथवा सब के सब एक साथ प्रकट होकर परम उत्कर्ष पर आरूढ़ हुए भाव 'उद्दीप्त' कहे गए हैं। (79) आज उन पीताम्बर के विरह से गोष्ठ में बसने वाले लोग पसीजते हैं, काँपते हैं, पुलकित अंगों से निश्चल हो जाते हैं, कातर स्वरों से व्याकुल होकर विलाप करते हैं, प्रचण्ड ताप से मुरझाते हैं, नेत्रों में गुच्छे-से भरे आँसुओं से भीग जाते हैं, और प्रबल रूप से तत्काल बार-बार मूर्च्छित हो जाते हैं। (80)
The verse — line by line
L1definition
ekadā vyaktim āpannāḥ pañca-ṣāḥ sarva eva vā |
ekadāwhen all at onceकिसी एक ही समय में, एक साथ
vyaktim āpannāḥhaving become manifest vyaktim (acc.) + āpannāḥ = 'come into manifestation'; subject is the sāttvika-bhāvas of 2.3.1जो प्रकटता को प्राप्त हो जाते हैं, अर्थात् एक साथ प्रकट हो उठते हैं (कर्ता — पूर्वोक्त सात्त्विक भाव)
pañca-ṣāḥfive or six of themपाँच या छह
sarve eva vāor indeed all of them together vā offers the second option; eva = 'all without exception'अथवा ('वा' शब्द से दूसरा विकल्प) सब के सब, बिना किसी अपवाद के ('एव' निश्चय दिखाता है)
ekadā — all at once; pañca-ṣāḥ — five or six, sarve eva vā — or indeed all; vyaktim āpannāḥ — having become manifest
ekadā — एक ही समय में; vyaktim āpannāḥ — प्रकट हो उठे हुए; pañca-ṣāḥ — पाँच या छह; sarve eva vā — अथवा सब के सब।
This defines uddīpta, the topmost pitch of the sāttvika-bhāvas. It is reached when, all at once, five or six of them show themselves openly — or indeed every one of them together.
जब सात्त्विक भाव एक ही समय में प्रकट हो उठते हैं — पाँच या छह, अथवा सब के सब बिना किसी अपवाद के।
The lakṣaṇa (definition) verse for uddīpta ('blazing'), the fourth and highest degree of sāttvika intensity, capping dhūmāyita, jvalita, and dīpta earlier in the third laharī (2.3).
यह उद्दीप्त ('धधकते हुए') का लक्षण-श्लोक है — सात्त्विक तीव्रता की चौथी और सर्वोच्च अवस्था, जो तीसरी लहरी (2.3) में पहले वर्णित धूमायित, ज्वलित और दीप्त को शिखर तक पहुँचाती है।
L2definition
ārūḍhā paramotkarṣam uddīptā iti kīrtitāḥ ||
ārūḍhā paramotkarṣamhaving climbed to the very highest pitch paramotkarṣam (acc.) is the goal reached by ārūḍhā, 'ascended to'परम उत्कर्ष (सर्वोच्च चरम) पर आरूढ़ हो गए, वहाँ तक चढ़ गए
uddīptāḥ itias 'uddīpta', blazing'उद्दीप्त' इस नाम से
kīrtitāḥare so proclaimedकहे गए हैं, ऐसा बतलाया गया है
paramotkarṣam ārūḍhāḥ — climbed to the highest pitch; uddīptāḥ iti — as 'uddīpta'; kīrtitāḥ — are proclaimed
paramotkarṣam ārūḍhā — परम उत्कर्ष पर चढ़े हुए (सात्त्विक भाव); uddīptāḥ iti — 'उद्दीप्त' इस नाम से; kīrtitāḥ — कहे गए हैं।
And once they have climbed to their very highest pitch, they are proclaimed 'uddīpta' — blazing.
वे (सात्त्विक भाव) जब परम उत्कर्ष पर आरूढ़ हो जाते हैं, तब 'उद्दीप्त' नाम से कहे जाते हैं।
L3example
adya svidyati vepate pulakibhir nispandatām aṅgakair
adyatoday, nowआज
svidyatihe sweats (sveda)पसीने से भीग जाता है (स्वेद)
vepatehe trembles (kampa)काँपता है (कम्प)
pulakibhir ... aṅgakaiḥwith his limbs bristling with gooseflesh (romāñca) instrumental of accompaniment; aṅgakaiḥ 'limbs' governed also by nispandatāmरोमांचित अंगों के साथ (सहवाची तृतीया; 'अंगकैः' अंग, जो 'निष्पन्दता' के साथ भी जुड़ता है)
nispandatāminto motionlessness (stambha) acc.; object of dhatte in the next lineनिश्चलता को, स्तब्ध-जड़ता को (अगली पंक्ति के 'धत्ते' का कर्म)
adya — now; svidyati — he sweats; vepate — he trembles; pulakibhir aṅgakaiḥ — with limbs bristling; nispandatām — motionlessness [which he then holds]
adya — आज; svidyati — पसीजता है; vepate — काँपता है; pulakibhir aṅgakaiḥ — रोमांचित अंगों से; nispandatām — निश्चलता को (धारण करता है)।
The illustration begins: right now he sweats, he trembles, his limbs stand on end with gooseflesh — and they fall into a frozen stillness.
आज वह पसीने से भीग जाता है, काँपता है, और रोमांचित अंगों से निश्चलता धारण करता है।
An udāharaṇa of uddīpta (2.3.79): a single scene in which the whole set of sāttvika-bhāvas breaks out at once — here already sveda (sweat), kampa (trembling), romāñca (horripilation), and stambha (stunned stillness).
यह उद्दीप्त (2.3.79) का उदाहरण है — एक ही दृश्य में समूचा सात्त्विक-भाव-समूह एक साथ फूट पड़ता है; यहाँ पहले ही स्वेद, कम्प, रोमांच और स्तम्भ प्रकट हैं।
L4example
dhatte kākubhir ākulaṁ vilapati mlāyaty analpoṣmabhiḥ |
dhattehe takes on [that motionlessness] governs nispandatām carried over from L3धारण करता है (L3 से आगत 'निष्पन्दता' का कर्ता-क्रिया)
kākubhirwith a voice cracking and faltering (svara-bheda) instrumental of meansकातर, टूटती-सी वाणी के द्वारा (करण-तृतीया)
ākulaṁ vilapatihe wails, beside himselfव्याकुल होकर विलाप करता है
mlāyatihe wilts and goes pale (vaivarṇya)म्लान पड़ जाता है, मुरझा जाता है
analpa-uṣmabhiḥbecause of a heat that is far from slight instrumental of cause; analpa = 'not-small', i.e. a burning fever-heatप्रचंड ताप के कारण ('अनल्प' अर्थात् थोड़ा नहीं, भीतर की जलती हुई ऊष्मा) (हेतु-तृतीया)
nispandatām dhatte — he takes on the stillness; kākubhir ākulaṁ vilapati — with a cracking voice he wails distraught; analpoṣmabhiḥ mlāyati — from no small heat he wilts and pales
nispandatām dhatte — निश्चलता धारण करता है; kākubhiḥ ākulaṁ vilapati — कातर वाणी से व्याकुल होकर विलाप करता है; analpa-uṣmabhiḥ mlāyati — प्रचंड ताप के कारण म्लान हो जाता है।
He holds that frozen stillness; then in a cracking, broken voice he wails, beside himself; and a burning heat makes him wilt and go pale.
वह निश्चलता धारण करता है, कातर स्वर से व्याकुल होकर विलाप करता है, और भीतर की प्रचंड ऊष्मा से म्लान पड़ जाता है।
Continues the set: stambha (stillness held), svara-bheda (broken voice), and vaivarṇya (pallor from inner heat).
यह समूह आगे बढ़ता है — स्तम्भ (थमी हुई निश्चलता), स्वर-भेद (टूटी हुई वाणी) और वैवर्ण्य (भीतरी ताप से फीका पड़ जाना)।
L5example
stimyaty ambubhir ambaka-staakitaiḥ pītāmbaroḍḍāmaraṁ
stimyatihe grows wet, drenchedगीला, आर्द्र हो जाता है
ambubhirwith waters — the tears (aśru) instrumental; 'waters' = the tears named nextजल के द्वारा (करण-तृतीया; यहाँ 'जल' अर्थात् आगे कहे गए आँसू)
ambaka-stabakitaiḥclustered up in the eyes the source reads 'ambaka-staakitaiḥ', a scribal slip for °stabakitaiḥ, which all three commentators gloss (see Jīva s1, Viśvanātha s5)नेत्रों में गुच्छे-से बँधकर ठहरे हुए (आँसुओं से) — स्रोत में 'ambaka-staakitaiḥ' पाठ है, जो 'stabakitaiḥ' की लेखन-भूल है, जिसे तीनों टीकाकार व्याख्या करते हैं
pītāmbara-uḍḍāmaraṁoverwhelmingly, on account of the yellow-robed one (Kṛṣṇa) uḍḍāmaraṁ is adverbial acc., 'in an extraordinary, overpowering measure'; pītāmbara names the one whose absence causes it, picked up by tad- in L6अत्यंत प्रबल, अभिभूत कर देने वाले रूप से (क्रियाविशेषण कर्म); 'पीतांबर' उसका नाम है जिसके अभाव से यह होता है, जिसे L6 में 'तद्' से पकड़ा गया है
ambaka-stabakitaiḥ ambubhiḥ — with waters clustered in the eyes; stimyati — he grows drenched; pītāmbaroḍḍāmaraṁ — overwhelmingly, over the yellow-robed one
ambubhiḥ stimyati — जल (आँसुओं) से आर्द्र हो जाता है; ambaka-stabakitaiḥ — नेत्रों में गुच्छे-से ठहरे हुए (आँसुओं से); pītāmbara-uḍḍāmaraṁ — पीतांबर के (वियोग में) अत्यंत प्रबल रूप से।
His eyes brim with tears that stand clustered in them, and he is drenched — overwhelmingly so, all over the yellow-robed Kṛṣṇa.
वह अश्रुओं से भीग जाता है, जो नेत्रों में गुच्छे-से ठहर जाते हैं, और पीतांबर (कृष्ण) के लिए अत्यंत प्रबल रूप से विह्वल हो उठता है।
aśru (weeping). 'ambaka' = eye; the tears 'cluster' (stabaka) because they stand fixed in the eye like a bunch of blossoms — the very point the commentators unpack.
यह अश्रु (रुदन) है। 'अम्बक' अर्थात् आँख; आँसू 'गुच्छा' (स्तबक) बन जाते हैं क्योंकि वे पुष्प-गुच्छ के समान नेत्र में स्थिर ठहरे रहते हैं — यही बात टीकाकार खोलकर बतलाते हैं।
L6example
sadyas tad-viraheṇa muhyati muhur goṣṭhādhivāsī janaḥ ||
sadyaḥon the spot, instantlyतत्काल, तुरंत
tad-viraheṇabecause of separation from him instrumental of cause; tad- = pītāmbara/Kṛṣṇa of L5उसके (L5 के पीतांबर = कृष्ण के) विरह के कारण (हेतु-तृतीया)
muhyati muhuḥhe faints away, over and over (pralaya)बार-बार मूर्च्छित हो जाता है
goṣṭha-adhivāsī janaḥthe folk who dwell in the cowherd village (Vraja)व्रज (गोष्ठ) में निवास करने वाले लोग
goṣṭhādhivāsī janaḥ — the folk of Vraja; tad-viraheṇa — from separation from him; sadyaḥ muhuḥ muhyati — on the spot faint again and again
tad-viraheṇa — उसके विरह के कारण; goṣṭha-adhivāsī janaḥ — व्रजवासी जन; sadyaḥ muhuḥ muhyati — तत्काल बार-बार मूर्च्छित हो जाता है।
And on the spot, from separation from him, the people who live in Vraja faint away again and again. So the whole set has blazed out at once in one person — which is exactly what makes it uddīpta.
उसके (कृष्ण के) विरह से व्रज में रहने वाले जन तत्काल बार-बार मूर्च्छित हो जाते हैं।
pralaya (loss of consciousness) — the last of the sāttvikas, completing the full set that defines uddīpta.
यह प्रलय (चेतना का लोप) है — सात्त्विक भावों में अंतिम, जो उद्दीप्त को परिभाषित करने वाले पूरे समूह को पूर्ण कर देता है।