Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 2 · Laharī 3
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaMukunda-dāsaViśvanātha
BRS 2.3.73-74
← 2.3.71-722.3.75 →
atha jvalitāḥ—
te dvau trayo vā yugapad yāntaḥ suprakaṭāṁ daśām |
śakyāḥ kṛcchreṇa nihnotuṁ jvalitā iti kīrtitāḥ ||
yathā—
na guñjām ādātuṁ prabhavati karaḥ kampa-taralo
dṛśau sāsre piñchaṁ na paricinutaṁ satvara-kṛti |
kṣamāv ūrū stabdhau padam api na gantuṁ tava sakhe
vanād vaṁśī-dhvāne parisaram avāpte śravaṇayoḥ ||
The verse — translated
Two or three of them arising at once and reaching a fully manifest state, which can be hidden only with difficulty, are called blazing. (73) Friend, once the flute's sound from the forest came near your ears, your hand, unsteady with trembling, could not pick up the guñjā berry; your tear-filled eyes, though quick to try, could not make out the peacock feather; your stiffened thighs could not take even a single step. (74)
वे दो या तीन एक साथ भली-भाँति प्रकट अवस्था को प्राप्त होकर, जब बड़ी कठिनाई से छिपाए जा सकें, तब 'ज्वलित' कहे गए हैं। (73) हे सखे! वन से वंशी की ध्वनि तुम्हारे कानों के पास पहुँचते ही तुम्हारा कम्प से चंचल हाथ गुंजा उठाने में समर्थ नहीं होता, आँसुओं से भरी आँखें उतावली में मोरपंख को नहीं पहचान पातीं, और जड़ हुई जाँघें एक पग भी चलने में समर्थ नहीं रहतीं। (74)
The verse — line by line
L1definition
te dvau trayo vā yugapad yāntaḥ suprakaṭāṁ daśām |
tethose [sāttvika-signs]वे (सात्त्विक भाव)
dvau trayo vātwo or three of themदो या तीन
yugapadat the same timeएक साथ, एक ही समय में
yāntaḥreaching, going into nom. pl. present participle agreeing with teप्राप्त होते हुए (वे सात्त्विक भाव, जो कर्ता हैं)
suprakaṭāṁ daśāma fully manifest stateअत्यन्त प्रकट अवस्था को
te — those sāttvikas; dvau trayo vā — two or three; yugapad — at once; suprakaṭāṁ daśām yāntaḥ — reaching a fully manifest state.
te — वे (सात्त्विक भाव); dvau trayo vā — दो या तीन; yugapad — एक साथ; suprakaṭāṁ daśām — अत्यन्त प्रकट अवस्था को; yāntaḥ — प्राप्त होते हुए।
This defines the jvalita, the 'blazing', grade of sāttvika-bhāva. When two or three of these signs come out together, all at the same time, and reach a fully open, visible state — that is the mark being set down here.
वे सात्त्विक भाव जब दो या तीन एक साथ अत्यन्त प्रकट अवस्था तक पहुँच जाते हैं।
lakṣaṇa of jvalitāḥ, the 'blazing' degree of sāttvika-bhāva (2.3.73), one grade up from the dhūmāyita 'smoking' signs defined just before.
यह ज्वलित का लक्षण है — सात्त्विक-भाव की 'जलती हुई' दशा (२.३.७३), जो इससे ठीक पहले बताई गई धूमायित 'धुआँती' दशा से एक श्रेणी ऊपर है।
L2definition
śakyāḥ kṛcchreṇa nihnotuṁ jvalitā iti kīrtitāḥ ||
śakyāḥ ... nihnotuṁable to be hiddenछिपाए जा सकते हैं
kṛcchreṇaonly with great difficulty instrumental of manner — the concealing succeeds, but barelyबड़ी कठिनाई से (छिपाना सफल तो होता है, पर मुश्किल से)
jvalitā iti kīrtitāḥare proclaimed to be 'blazing''ज्वलित' इस नाम से कहे गए हैं
kṛcchreṇa nihnotuṁ śakyāḥ — able to be hidden only with great difficulty; jvalitāḥ iti kīrtitāḥ — are proclaimed 'blazing'.
kṛcchreṇa — बड़ी कठिनाई से; nihnotuṁ — छिपाने में; śakyāḥ — समर्थ (जो); jvalitā iti — 'ज्वलित' ऐसे; kīrtitāḥ — कहे गए हैं।
Such signs can still be covered up, but only with great effort — you have to struggle to hide them. Signs of that strength are called jvalita, 'blazing'.
जो बड़ी कठिनाई से छिपाए जा सकते हैं, वे 'ज्वलित' कहलाते हैं।
L3example
na guñjām ādātuṁ prabhavati karaḥ kampa-taralo
na ... prabhavatiis not ableसमर्थ नहीं होता
guñjām ādātuṁto pick up the guñjā-berryगुंजा (के दाने) को उठाने के लिए
karaḥthe handहाथ
kampa-taralounsteady because it is trembling (kampa) bahuvrīhi describing karaḥ — the trembling is the cause of the unsteadinessकम्प के कारण काँपता-डोलता हुआ (हाथ)
kampa-taralaḥ karaḥ — the hand, unsteady from trembling; guñjām ādātuṁ na prabhavati — is not able to pick up the guñjā-berry.
kampa-taralo — कम्प से काँपता हुआ; karaḥ — हाथ; guñjām — गुंजा को; ādātuṁ — उठाने में; na prabhavati — समर्थ नहीं होता।
The hand shakes so much with kampa (trembling) that it cannot even pick up a guñjā-berry. This is a gopī describing her friend — three sāttvikas blaze in her at once (trembling here, tears next, stiffness after), which is exactly the jvalita mark of 2.3.73.
कम्प के मारे काँपता हुआ हाथ गुंजा का एक दाना तक उठाने में समर्थ नहीं होता।
udāharaṇa illustrating jvalitāḥ (2.3.73): kampa (trembling), aśru (tears) and stambha (stiffening) surface together, hard to conceal.
यह ज्वलित (२.३.७३) का उदाहरण है — कम्प (काँपना), अश्रु (आँसू) और स्तम्भ (जड़ हो जाना) एक साथ प्रकट होते हैं, जिन्हें छिपाना कठिन है।
L4example
dṛśau sāsre piñchaṁ na paricinutaṁ satvara-kṛti |
dṛśauthe two eyesदोनों आँखें
sāsrebrimming with tears (aśru)आँसुओं से भरी हुई
piñchaṁthe peacock featherमोरपंख को
na paricinutaṁcannot make out, cannot arrange dual verb, subject dṛśauनहीं पहचान पातीं (दोनों आँखें कर्ता)
satvara-kṛtithough quick in their effort adverbial — the eyes hurry, yet still failशीघ्रता करती हुई भी (आँखें जल्दी करती हैं, फिर भी चूक जाती हैं)
sāsre dṛśau — the two tear-filled eyes; satvara-kṛti — quick as they are to try; piñchaṁ na paricinutaṁ — cannot make out the peacock feather.
sāsre — आँसुओं से भरी; dṛśau — दोनों आँखें; satvara-kṛti — शीघ्रता करती हुई; piñchaṁ — मोरपंख को; na paricinutaṁ — नहीं पहचान पातीं।
The eyes are so flooded with tears that, hurry as they may, they cannot even make out the peacock feather. That is aśru, the second sign, blazing alongside the trembling.
आँसुओं से भरी दोनों आँखें, जल्दी करती हुई भी, मोरपंख को नहीं पहचान पातीं।
L5example
kṣamāv ūrū stabdhau padam api na gantuṁ tava sakhe
kṣamauable (to) dual, governs the infinitive gantuṁ; the na negates itसमर्थ (दोनों, जो चलने की क्रिया को लेते हैं; 'न' इसका निषेध करता है)
ūrūthe two thighsदोनों जाँघें
stabdhaugone stiff and stunned (stambha)जड़, स्तब्ध हो गई हैं
padam apieven a single stepएक पग भी
na gantuṁnot [able] to goचलने में (समर्थ नहीं)
tava sakheyour [thighs], O friendहे सखे, तेरी
tava ūrū — your two thighs, O friend; stabdhau — gone stiff; padam api gantuṁ na kṣamau — not able to go even a single step.
sakhe — हे सखे; tava — तेरी; ūrū — दोनों जाँघें; stabdhau — जड़ हो गई हैं; padam api — एक पग भी; gantuṁ — चलने में; na kṣamau — समर्थ नहीं।
And your thighs, my friend, have seized up so stiffly that they cannot carry you even one step. That is stambha, the third sign. Three sāttvikas at once — trembling, tears, stiffness — which is why this is jvalita.
हे सखे, तेरी दोनों जाँघें जड़ हो गई हैं, एक पग भी चलने में समर्थ नहीं।
L6example
vanād vaṁśī-dhvāne parisaram avāpte śravaṇayoḥ ||
vanādfrom the forestवन से
vaṁśī-dhvāne ... avāpteonce the sound of the flute had reached locative absolute — the trigger for all three signsजब वंशी का शब्द पहुँच गया (इन तीनों चिह्नों का हेतु)
parisaramthe near vicinityसमीप, निकट तक
śravaṇayoḥof your two earsदोनों कानों के
vanāt vaṁśī-dhvāne śravaṇayoḥ parisaram avāpte — once the flute's sound from the forest had reached close to your two ears.
vanād — वन से; vaṁśī-dhvāne — वंशी का शब्द; śravaṇayoḥ — दोनों कानों के; parisaram — समीप; avāpte — पहुँच जाने पर।
And all of this the moment the flute-sound drifting from the forest merely came near your ears. The bare sound alone made three sāttvikas blaze up together at once.
वन से वंशी का शब्द दोनों कानों के समीप पहुँच जाने पर (यह सब हुआ)।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
te sāttvikā dvau vā trayo vā bhūtvā ||
te sāttvikā'those' means the sāttvika-signsवे सात्त्विक भाव
dvau vā trayo vā bhūtvāhaving become two or three [together]दो या तीन होकर
te — those, i.e. sāttvikāḥ; dvau vā trayo vā bhūtvā — becoming two or three at once.
te sāttvikā — वे सात्त्विक भाव; dvau vā trayo vā bhūtvā — दो या तीन होकर।
Jīva pins down the pronoun: 'those' means the sāttvika-signs. And 'two or three' means two or three of them arising together — that is what makes them count as jvalita.
वे सात्त्विक भाव दो या तीन की संख्या में होकर।
s2gloss
satvara-kṛti yathā syāt tathā na guñjām ādātuṁ prabhavatīty ādinā vilambena prabhavati iti prāpte kampādeḥ kṛcchreṇa nihnotucakyatvam āyāaṁ, prārthitam apīti pāṭhyas tyaktam ||
satvara-kṛti yathā syāt tathā'quick in effort' means: in such a way that it be done fast'शीघ्रता करती हुई' — यह जैसे बने, वैसे
na guñjām ādātuṁ prabhavati ity ādināby the line 'the hand cannot pick up the guñjā', and the rest'गुंजा उठाने में समर्थ नहीं होता' इत्यादि (वचन) से
vilambena prabhavati iti prāpteonce we arrive at 'it manages only with delay''विलम्ब से समर्थ हो जाता है' ऐसा अर्थ प्राप्त हो जाने पर
kampādeḥof kampa (trembling) and the other signsकम्प आदि का
kṛcchreṇa nihnotuṁ śakyatvam āyātamthe fact that they can be hidden only with difficulty is thereby established Jīva's text is here corrupt ('nihnotucakyatvam āyāaṁ'); read with Viśvanātha's clean 'nihnotuṁ śakyatvam āyātam'बड़ी कठिनाई से छिपाए जा सकने का भाव आ जाता है
prārthitam apīti pāṭhas tyaktamthe reading 'prārthitam api' is dropped'प्रार्थितम् अपि' यह पाठ छोड़ दिया गया है
satvara-kṛti yathā syāt tathā — quick effort, i.e. so that it be done fast; na guñjām ādātuṁ prabhavati ity ādinā — by 'the hand cannot pick up the guñjā' etc.; vilambena prabhavati iti prāpte — once 'manages only with delay' is reached; kampādeḥ kṛcchreṇa nihnotuṁ śakyatvam āyātam — the difficult-concealability of kampa and the rest is established; prārthitam apīti pāṭhas tyaktam — the reading 'prārthitam api' is rejected.
satvara-kṛti yathā syāt tathā — 'शीघ्रता' जैसे बने वैसे; na guñjām ādātuṁ prabhavati ity ādinā — इत्यादि वचन से; vilambena prabhavati iti prāpte — 'विलम्ब से समर्थ होता है' प्राप्त होने पर; kampādeḥ — कम्प आदि का; kṛcchreṇa nihnotuṁ śakyatvam āyātam — कठिनाई से छिपाए जा सकने का भाव आ जाता है; prārthitam apīti pāṭhas tyaktam — 'प्रार्थितम् अपि' पाठ छोड़ दिया गया।
Jīva shows how the example proves the definition. The limbs try to act fast ('quick in effort'), yet the hand can only manage 'with delay' — so the signs are indeed suppressible, but barely. That is precisely the definition's 'hidden only with difficulty'. He also rejects the variant reading 'prārthitam api'.
'शीघ्रता करती हुई' ऐसा जिससे बने, इस दृष्टि से 'गुंजा उठाने में समर्थ नहीं होता' इत्यादि वचनों से 'विलम्ब से तो समर्थ हो जाता है' ऐसा अर्थ निकलता है; इस प्रकार कम्प आदि का बड़ी कठिनाई से छिपाया जा सकना सिद्ध हो जाता है। 'प्रार्थितम् अपि' यह पाठ यहाँ छोड़ दिया गया है।
Two textual points: (a) Jīva's witness is garbled here — 'nihnotucakyatvam āyāaṁ' is to be read 'nihnotuṁ śakyatvam āyātam' with the clean parallel text; (b) 'prārthitam api' is a variant reading he sets aside.
यहाँ दो पाठ-सम्बन्धी बातें हैं — (क) जीव का पाठ यहाँ बिगड़ा हुआ है; 'निह्नोतुचक्यत्वम् आयाꣳ' को शुद्ध समानान्तर पाठ के अनुसार 'निह्नोतुं शक्यत्वम् आयातम्' पढ़ना चाहिए; (ख) 'प्रार्थितम् अपि' एक पाठान्तर है, जिसे वे छोड़ देते हैं।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
te sāttvikā dvau vā trayo vā bhūtvā ||
te sāttvikā'those' means the sāttvika-signsवे सात्त्विक भाव
dvau vā trayo vā bhūtvāhaving become two or three [together]दो या तीन होकर
te — those, i.e. sāttvikāḥ; dvau vā trayo vā bhūtvā — becoming two or three at once.
te sāttvikā — वे सात्त्विक भाव; dvau vā trayo vā bhūtvā — दो या तीन होकर।
Viśvanātha reads the pronoun the same way: 'those' are the sāttvika-signs, and 'two or three' means two or three of them coming up together.
वे सात्त्विक भाव दो या तीन की संख्या में होकर।
s2gloss
satvara-kṛti yathā syāt tathā na guñjām ādātuṁ prabhavatīty ādinā vilambena prabhavati iti prāpte kampādeḥ kṛcchreṇa nihnotuṁ śakyatvam āyāaṁ, prārthitam apīti pāṭhyas tyaktam ||
satvara-kṛti yathā syāt tathā'quick in effort' means: in such a way that it be done fast'शीघ्रता करती हुई' — यह जैसे बने, वैसे
na guñjām ādātuṁ prabhavati ity ādināby the line 'the hand cannot pick up the guñjā', and the rest'गुंजा उठाने में समर्थ नहीं होता' इत्यादि (वचन) से
vilambena prabhavati iti prāpteonce we arrive at 'it manages only with delay''विलम्ब से समर्थ हो जाता है' ऐसा अर्थ प्राप्त हो जाने पर
kampādeḥof kampa (trembling) and the other signsकम्प आदि का
kṛcchreṇa nihnotuṁ śakyatvam āyātamthe fact that they can be hidden only with difficulty is thereby establishedबड़ी कठिनाई से छिपाए जा सकने का भाव आ जाता है
prārthitam apīti pāṭhas tyaktamthe reading 'prārthitam api' is dropped'प्रार्थितम् अपि' यह पाठ छोड़ दिया गया है
satvara-kṛti yathā syāt tathā — quick effort, i.e. so that it be done fast; na guñjām ādātuṁ prabhavati ity ādinā — by 'the hand cannot pick up the guñjā' etc.; vilambena prabhavati iti prāpte — once 'manages only with delay' is reached; kampādeḥ kṛcchreṇa nihnotuṁ śakyatvam āyātam — the difficult-concealability of kampa and the rest is established; prārthitam apīti pāṭhas tyaktam — the reading 'prārthitam api' is rejected.
satvara-kṛti yathā syāt tathā — 'शीघ्रता' जैसे बने वैसे; na guñjām ādātuṁ prabhavati ity ādinā — इत्यादि वचन से; vilambena prabhavati iti prāpte — 'विलम्ब से समर्थ होता है' प्राप्त होने पर; kampādeḥ — कम्प आदि का; kṛcchreṇa nihnotuṁ śakyatvam āyātam — कठिनाई से छिपाए जा सकने का भाव आ जाता है; prārthitam apīti pāṭhas tyaktam — 'प्रार्थितम् अपि' पाठ छोड़ दिया गया।
Viśvanātha runs the same argument on a clean text: the limbs strive to act fast, yet succeed only 'with delay', which establishes that kampa and the rest can be concealed only with difficulty — the definition's very words. And the reading 'prārthitam api' is set aside.
'शीघ्रता करती हुई' ऐसा जिससे बने, इस दृष्टि से 'गुंजा उठाने में समर्थ नहीं होता' इत्यादि वचनों से 'विलम्ब से तो समर्थ हो जाता है' ऐसा अर्थ निकलता है; इस प्रकार कम्प आदि का बड़ी कठिनाई से छिपाया जा सकना सिद्ध हो जाता है। 'प्रार्थितम् अपि' यह पाठ यहाँ छोड़ दिया गया है।
This is the clean witness of the same note as Jīva's: 'satvara-kṛti ... nihnotuṁ śakyatvam āyātam'. 'prārthitam api' is a variant reading rejected here.
यह जीव वाले उसी टिप्पण का शुद्ध पाठ है — 'सत्वर-कृति ... निह्नोतुं शक्यत्वम् आयातम्'। 'प्रार्थितम् अपि' एक पाठान्तर है, जिसे यहाँ छोड़ दिया गया है।
← 2.3.71-722.3.75 →