L1definition
snigdhās tu sāttvikā mukhyā gauṇāś ceti dvidhā matāḥ ||
snigdhāḥthe affectionate ones (snigdha), the devotees now taken upस्निग्ध (प्रेमार्द्र) भक्त
tunow (turning to this class) topic-shift particle, not adversative hereअब ('तु' यहाँ विरोध नहीं, प्रसंग-परिवर्तन दिखाता है)
sāttvikāḥare the sāttvika [devotees]सात्त्विक भाव वाले
mukhyāḥthe primaryमुख्य (प्रधान)
gauṇāḥand the secondaryगौण (अप्रधान)
caand (joining the two kinds)और
itithus (naming the two)इस प्रकार
dvidhāin two waysदो प्रकार से
matāḥare held to beमाने गए हैं
snigdhāḥ tu — now the affectionate ones; sāttvikāḥ — [they] are the sāttvikas; mukhyāḥ gauṇāḥ ca iti — as 'primary' and 'secondary'; dvidhā matāḥ — are held to be twofold.
snigdhāḥ — स्निग्ध भक्त; tu — अब; sāttvikāḥ — सात्त्विक; mukhyāḥ — मुख्य; gauṇāḥ — गौण; ca — और; iti — इस प्रकार; dvidhā — दो प्रकार से; matāḥ — माने गए हैं
Turning now to the affectionate devotees, the snigdhas: these are the sāttvikas. They are counted as being of two kinds — primary (mukhya) and secondary (gauṇa).
अब स्निग्ध (प्रेमार्द्र) भक्तों की बात। ये सात्त्विक होते हैं। इनके दो भेद माने गए हैं — मुख्य और गौण।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1avataranika
tatra snigdhā iti |
tatrathere (in the verse)वहाँ (उन शब्दों में से)
snigdhāḥ itithe word 'snigdhāḥ' [is what he takes up] iti flags the pratīka, the verse-word being glossed'स्निग्ध' यह पद ('इति' से मूल का जो शब्द समझाया जा रहा है, वह उद्धृत होता है)
tatra — there; snigdhāḥ iti — [as for] the word 'the affectionate ones'.
tatra — वहाँ; snigdhāḥ iti — 'स्निग्ध' यह पद
Jīva picks up the verse's word snigdhāḥ, 'the affectionate ones', to comment on it.
उनमें से 'स्निग्ध' इस पद को लेकर (जीव गोस्वामी समझाते हैं)।
s2gloss
eṣāṁ lakṣaṇaṁ vakṣyamāṇānusāreṇa mukhya-gauṇa-raty-ākrānta-citta-bhavatayā jñeyam |
eṣāmof these ones (the snigdhas)इनका (इन स्निग्ध भक्तों का)
lakṣaṇamthe defining markलक्षण
vakṣyamāṇa-anusāreṇain keeping with what will be stated ahead instrumental: 'following/in accordance with'आगे जो कहा जाएगा उसके अनुसार
mukhya-gauṇa-rati-ākrānta-citta-bhavatayāas their being ones whose hearts are gripped by primary or secondary rati (loving attachment) instrumental of essence: the mark consists in this stateक्योंकि इनका चित्त मुख्य अथवा गौण रति से आक्रान्त रहता है — इस अवस्था के रूप में
jñeyamis to be understoodजानना चाहिए
eṣām lakṣaṇam — the defining mark of these; vakṣyamāṇa-anusāreṇa — in keeping with what is to be said; mukhya-gauṇa-rati-ākrānta-citta-bhavatayā — as their having hearts gripped by primary or secondary rati; jñeyam — is to be understood.
eṣām — इनका; lakṣaṇam — लक्षण; vakṣyamāṇa-anusāreṇa — आगे कहे जाने वाले के अनुसार; mukhya-gauṇa-rati-ākrānta-citta-bhavatayā — मुख्य-गौण रति से आक्रान्त चित्त वाला होने के रूप में; jñeyam — जानना चाहिए
Jīva says: their defining mark is to be understood in line with what is coming later. It is this — that their hearts are gripped by rati, either the primary kind or the secondary kind.
इन स्निग्ध भक्तों का लक्षण आगे कहे जाने वाले वर्णन के अनुसार जानना चाहिए। वह लक्षण यह है कि इनका चित्त मुख्य या गौण रति से आक्रान्त रहता है।
rati here = the loving attachment that grounds a devotional relationship; Jīva anticipates the mukhya/gauṇa split the verse names.
यहाँ रति का अर्थ है वह प्रेममयी आसक्ति जो भक्ति-सम्बन्ध का आधार बनती है। मूल श्लोक जिस मुख्य-गौण भेद को कहेगा, जीव गोस्वामी पहले ही उसकी ओर संकेत कर देते हैं।
s3conclusion
tad evaṁ sāmānyataḥ snigdhānāṁ lakṣaṇam apy āyātam |
tat evamso, in this wayइस प्रकार
sāmānyataḥin a general way ablative used adverbially: 'broadly, taken together'सामान्य रूप से (सबको मिलाकर)
snigdhānāmof the snigdhasस्निग्ध भक्तों का
lakṣaṇamthe definitionलक्षण
apitoo (this much as well)भी
āyātamhas been arrived atआ गया (प्राप्त हो गया)
tat evam — so, in this way; sāmānyataḥ — in general; snigdhānām lakṣaṇam api — the definition of the snigdhas too; āyātam — has been arrived at.
tat evam — इस प्रकार; sāmānyataḥ — सामान्य रूप से; snigdhānām — स्निग्ध भक्तों का; lakṣaṇam — लक्षण; api — भी; āyātam — आ गया
So in this way, Jīva concludes, we have now also arrived — at least in a general way — at the definition of the snigdhas.
इस प्रकार स्निग्ध भक्तों का सामान्य लक्षण भी (इसी से) प्राप्त हो गया।
s4definition
ubhayaikatara-raty-ākrānta-citta-bhavatayā snigdhā iti ||
ubhaya-ekatara-rati-ākrānta-citta-bhavatayāby their being ones whose hearts are gripped by rati of both kinds, or of just one of the two instrumental of essence; ubhaya-ekatara = 'both / either single one'क्योंकि इनका चित्त दोनों अथवा किसी एक रति से आक्रान्त रहता है — इस अवस्था के रूप में
snigdhāḥ[they are] the snigdha, the affectionate(वे) स्निग्ध (कहलाते हैं)
itithus [runs the definition]ऐसा (यही तात्पर्य)
ubhaya-ekatara-rati-ākrānta-citta-bhavatayā — by having hearts gripped by rati of both or of either one; snigdhāḥ iti — thus '[they are] snigdha'.
ubhaya-ekatara-rati-ākrānta-citta-bhavatayā — दोनों अथवा किसी एक रति से आक्रान्त चित्त वाला होने के रूप में; snigdhāḥ — स्निग्ध; iti — ऐसा
The definition, then, runs like this: they are called snigdha because their hearts are gripped by rati — whether by both kinds together or by just one of the two.
जिनका चित्त दोनों रतियों से, अथवा उनमें से किसी एक रति से आक्रान्त रहता है, वे 'स्निग्ध' कहलाते हैं — यही तात्पर्य है।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
snigdhāḥ sāttvikā dvidhā mukhyā gauṇāś ca ||
snigdhāḥthe affectionate onesस्निग्ध भक्त
sāttvikāḥare the sāttvikasसात्त्विक होते हैं
dvidhātwofoldदो प्रकार के
mukhyāḥthe primaryमुख्य
gauṇāḥand the secondaryगौण
caandऔर
snigdhāḥ — the affectionate; sāttvikāḥ — are the sāttvikas; dvidhā — twofold; mukhyāḥ gauṇāḥ ca — primary and secondary.
snigdhāḥ — स्निग्ध; sāttvikāḥ — सात्त्विक; dvidhā — दो प्रकार से; mukhyāḥ — मुख्य; gauṇāḥ — गौण; ca — और
Viśvanātha restates the verse plainly: the affectionate ones are the sāttvikas, and they are twofold — primary and secondary.
स्निग्ध भक्त सात्त्विक होते हैं। वे दो प्रकार के हैं — मुख्य और गौण।