Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 2 · Laharī 2
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaMukunda-dāsaViśvanātha
BRS 2.2.10
← 2.2.92.2.11 →
tanu-moṭanaṁ, yathā—
kṛṣṇa-nāmani mudopavīṇite
prīṇite manasi vaiṇiko muniḥ |
udbhaṭaṁ kim api moṭayan
vapus troṭayaty akhila-yajña-sūtrakam ||
The verse — decoded
L1example
kṛṣṇa-nāmani mudopavīṇite
kṛṣṇa-nāmaniwhen the name of Kṛṣṇa — locative, first half of a locative-absolute ("when…") completed by upavīṇiteकृष्ण के नाम के — जब यह (वीणा पर बजाया जा रहा) हो (सप्तमी; सति-सप्तमी का पूर्वार्ध, जिसे L1 का उपवीणित पूरा करता है)
mudājoyfully, out of delight instrumental of mannerआनन्द से — हर्षपूर्वक (तृतीया, रीति दिखाती हुई)
upavīṇitewas being played on the vīṇā locative absolute with kṛṣṇa-nāmani: "when the name was being played"बजाए जाने पर — कृष्ण-नामनि के साथ सति-सप्तमी: 'जब वह नाम (वीणा पर) बजाया जा रहा था'
kṛṣṇa-nāmani — when the name of Kṛṣṇa; mudā — joyfully; upavīṇite — was being played on the vīṇā.
kṛṣṇa-nāmani — कृष्ण के नाम के; mudā — आनन्द से; upavīṇite — (वीणा पर) बजाए जाने पर
When Kṛṣṇa's name was being played joyfully on the vīṇā. This is the opening "when" clause; the main verb comes in the last line.
जब कृष्ण का नाम आनन्द के साथ वीणा पर बजाया जा रहा था।
An udāharaṇa (illustrative verse) of tanu-moṭanam, "twisting the body," one of the bodily anubhāvas listed in this second laharī (2.2). The example shows Nārada so overcome that his body contorts and his sacred thread snaps.
यह तनु-मोटन ('शरीर का मरोड़ना') का एक उदाहरण-श्लोक है — इसी दूसरी लहरी (2.2) में गिनाए गए शारीरिक अनुभावों में से एक। उदाहरण में नारद इतने अभिभूत हैं कि उनका शरीर ऐंठ जाता है और यज्ञोपवीत टूट जाता है।
L2example
prīṇite manasi vaiṇiko muniḥ |
prīṇite manasiand once his mind was delighted second locative absolute ("once…"), parallel to upavīṇite in L1मन के प्रसन्न हो जाने पर — दूसरी सति-सप्तमी, L1 के उपवीणित के समानान्तर
vaiṇikaḥ muniḥthe vīṇā-playing sage — [Nārada, per Viśvanātha] nominative; the subject of the main verb in L4वीणा बजाने वाला मुनि — प्रथमा, L4 के मुख्य क्रिया का कर्ता
prīṇite manasi — and once his mind was delighted; vaiṇikaḥ muniḥ — the vīṇā-playing sage.
prīṇite manasi — मन के प्रसन्न हो जाने पर; vaiṇikaḥ muniḥ — वीणा बजाने वाला मुनि
And once his mind was delighted, the sage who plays the vīṇā — Viśvanātha names him as Nārada. He is the subject; what he does comes in the fourth line.
और जब (उसका) मन प्रसन्न हो गया, तब वह वीणा बजाने वाला मुनि —
L3example
udbhaṭaṁ kim api moṭayan
udbhaṭamintensely, in a way that stood out adverbial accusative modifying moṭayanप्रचण्ड रूप से — मोटयन् का क्रियाविशेषण (क्रियाविशेषण द्वितीया)
kim apisomehow indescribably kim api = "in some way that cannot be put into words"; Jīva glosses it anirvacanīyamकिसी अनिर्वचनीय रीति से — जीव इसे अनिर्वचनीयम् कहकर समझाते हैं
moṭayantwisting [his body] present participle of the subject; takes vapuḥ in L4 as objectमरोड़ता हुआ — कर्ता का वर्तमानकालिक कृदन्त; L4 के वपुः को कर्म रूप में लेता है
udbhaṭam — intensely; kim api — somehow indescribably; moṭayan — twisting [his body].
udbhaṭam — प्रचण्ड रूप से; kim api — किसी अनिर्वचनीय रीति से; moṭayan — मरोड़ता हुआ
Twisting his body intensely, in some way beyond words. This participle sets up the main verb: while doing this, he does what the last line says.
किसी अनिर्वचनीय रीति से (अपने शरीर को) प्रचण्ड रूप से मरोड़ता हुआ —
L4example
vapus troṭayaty akhila-yajña-sūtrakam ||
vapuḥhis body — [the thing being twisted] accusative, object of moṭayan in L3शरीर को — द्वितीया, L3 के मोटयन् का कर्म
troṭayatihe snapsतोड़ देता है
akhila-yajña-sūtrakamhis entire sacred thread accusative, object of troṭayati; yajña-sūtra = the sacrificial thread (yajñopavīta)समस्त यज्ञसूत्र को — द्वितीया, त्रोटयति का कर्म; यज्ञ-सूत्र अर्थात् यज्ञोपवीत
vapuḥ — his body; troṭayati — he snaps; akhila-yajña-sūtrakam — his entire sacred thread.
vapuḥ — शरीर को; troṭayati — तोड़ देता है; akhila-yajña-sūtrakam — समस्त यज्ञसूत्र को
Twisting his body, he snaps his whole sacred thread clean through. The bodily contortion is so violent that the sacred thread breaks — this is the tanu-moṭanam being illustrated.
(अपने) शरीर को (मरोड़ता हुआ वह) समस्त यज्ञोपवीत को तोड़ देता है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
mudā harṣeṇa upavīṇite vīṇayā upagīte sati |
mudā harṣeṇamudā means "with joy"'मुदा' अर्थात् हर्ष से
upavīṇite vīṇayā upagīteupavīṇite means "was being sung / played on the vīṇā"'उपवीणित' अर्थात् वीणा से गाया जाने पर
sati— the "when" of a locative absolute Jīva supplies sati to mark kṛṣṇa-nāmani…upavīṇite as a locative absolute: "when it was so"'सति' — कृष्ण-नामनि…उपवीणित को सति-सप्तमी बनाने के लिए जीव 'सति' का अध्याहार करते हैं: 'जब ऐसा हुआ'
mudā — harṣeṇa, with joy; upavīṇite — vīṇayā upagīte, played on the vīṇā; sati — when it was so.
mudā — हर्ष से; upavīṇite — वीणा से गाया जाने पर; sati — (यह) होने पर
Jīva unpacks the first line's words: mudā is "with joy," and upavīṇite is "played on the vīṇā." He adds sati to make clear it is a "when" clause — when the name was being played on the vīṇā.
'मुदा' का अर्थ है हर्ष से, और 'उपवीणित' का अर्थ है वीणा से गाया जाने पर। जीव 'सति' जोड़कर इसे सति-सप्तमी बना देते हैं।
s2gloss
arthāt svayam eva udbhaṭaṁ yathā syāt tathā vapur moṭayan kim api anirvacanīyaṁ yathā syāt, tathākhila-yajña-sūtraṁ troṭayati ||
arthātmeaning, in effect —अर्थात् — तात्पर्य यह कि
svayam eva udbhaṭaṁ yathā syāt tathāso that it became prominent all on its own Jīva glosses udbhaṭam through a yathā…tathā clause: "in such a way that it turned intense of itself"जीव 'उद्भट' को यथा…तथा वाक्य से समझाते हैं: 'ऐसे कि वह स्वयं ही प्रचण्ड हो उठे'
vapuḥ moṭayantwisting his bodyशरीर को मरोड़ता हुआ
kim api anirvacanīyaṁ yathā syāt tathāso that it became something indescribable Jīva glosses kim api as anirvacanīyam, "beyond words"जीव 'किमपि' को अनिर्वचनीयम् कहकर समझाते हैं: 'ऐसे कि वह अनिर्वचनीय (शब्दों से परे) हो'
akhila-yajña-sūtraṁ troṭayatihe snaps the entire sacred threadसमस्त यज्ञसूत्र को तोड़ देता है
arthāt — in effect; svayam eva udbhaṭaṁ yathā syāt tathā — so that it turned intense of itself; vapuḥ moṭayan — twisting his body; kim api anirvacanīyaṁ yathā syāt tathā — so that it became indescribable; akhila-yajña-sūtraṁ troṭayati — he snaps the whole sacred thread.
arthāt — अर्थात्; svayam eva udbhaṭaṁ yathā syāt tathā — ऐसे कि वह स्वयं ही प्रचण्ड हो उठे; vapuḥ moṭayan — शरीर को मरोड़ता हुआ; kim api anirvacanīyaṁ yathā syāt tathā — ऐसे कि वह अनिर्वचनीय हो; akhila-yajña-sūtraṁ troṭayati — समस्त यज्ञसूत्र को तोड़ देता है
Jīva paraphrases the second half. Twisting his body so that it grew intense all by itself, and in a way that cannot be put into words, he snaps his entire sacred thread. He reads udbhaṭam as "becoming prominent of its own accord" and kim api as "indescribable."
अर्थात् 'उद्भट' का तात्पर्य यह है कि वह मरोड़ स्वयं ही प्रचण्ड हो उठे — इस प्रकार शरीर को मरोड़ता हुआ; और 'किमपि' अर्थात् वह अनिर्वचनीय हो — इस प्रकार वह समस्त यज्ञसूत्र को तोड़ देता है।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
vaiṇiko munir nāradaḥ |
vaiṇikaḥ muniḥ nāradaḥthe vīṇā-playing sage is Nārada'वीणा बजाने वाला मुनि' अर्थात् नारद
vaiṇikaḥ muniḥ — the vīṇā-playing sage; nāradaḥ — is Nārada.
vaiṇikaḥ muniḥ — वीणा बजाने वाला मुनि; nāradaḥ — (अर्थात्) नारद
Viśvanātha identifies the unnamed sage: the vīṇā-playing muni is Nārada.
'वीणा बजाने वाला मुनि' का अर्थ है नारद।
s2gloss
kṛṣṇa-nāmani mudā harṣeṇa upavīṇite vīnayopagīte sati, evaṁ manasi prīṇite ca sati, arthā svayam eva udbhaṭaṁ yathā syāt tathā vapur moṭayan kim api anirvacanīyaṁ yathā syāt tathā akhila-yajña-sūtraṁ troṭayati ||
kṛṣṇa-nāmani mudā harṣeṇa upavīṇite vīṇayā upagīte satiwhen Kṛṣṇa's name was joyfully played on the vīṇā locative absolute; Viśvanātha glosses mudā = harṣeṇa and upavīṇite = vīṇayā upagīteसति-सप्तमी; विश्वनाथ 'मुदा' को हर्ष से और 'उपवीणित' को वीणा से गाया जाने पर समझाते हैं
evaṁ manasi prīṇite ca satiand likewise, once his mind too was delighted ca ties in the second locative absolute (manasi prīṇite) alongside the firstइसी प्रकार मन के प्रसन्न हो जाने पर भी — 'च' शब्द दूसरी सति-सप्तमी (मनसि प्रीणिते) को पहली के साथ जोड़ता है
arthāt svayam eva udbhaṭaṁ yathā syāt tathā vapur moṭayanin effect, twisting his body so that it grew intense of itselfअर्थात् ऐसे कि वह स्वयं ही प्रचण्ड हो उठे — इस प्रकार शरीर को मरोड़ता हुआ
kim api anirvacanīyaṁ yathā syāt tathā akhila-yajña-sūtraṁ troṭayatiso that it became indescribable, he snaps the entire sacred thread'किमपि' अर्थात् ऐसे कि वह अनिर्वचनीय हो — इस प्रकार समस्त यज्ञसूत्र को तोड़ देता है
kṛṣṇa-nāmani…upavīṇite sati — when the name was joyfully played on the vīṇā; evaṁ manasi prīṇite ca sati — and once his mind too was delighted; arthāt…vapur moṭayan — twisting his body so it grew intense of itself; kim api…troṭayati — so that it became indescribable, he snaps the whole sacred thread.
kṛṣṇa-nāmani … upavīṇite … sati — जब कृष्ण का नाम हर्ष से वीणा पर गाया जा रहा हो; evaṁ manasi prīṇite ca sati — और इसी प्रकार मन के प्रसन्न हो जाने पर; udbhaṭaṁ … vapur moṭayan — प्रचण्ड रूप से शरीर को मरोड़ता हुआ; kim api anirvacanīyaṁ … akhila-yajña-sūtraṁ troṭayati — अनिर्वचनीय रीति से समस्त यज्ञसूत्र को तोड़ देता है
Viśvanātha reads the whole verse as one connected picture. When Kṛṣṇa's name is joyfully played on the vīṇā, and his mind too is thereby delighted, then — twisting his body so that it becomes intense on its own, in a way beyond words — Nārada snaps his entire sacred thread. Like Jīva, he glosses udbhaṭam as "prominent of itself" and kim api as "indescribable," but he adds the second "when" clause (the delighted mind) explicitly with ca.
जब कृष्ण का नाम हर्ष से वीणा पर गाया जा रहा था, और इसी प्रकार जब मन प्रसन्न हो गया, तब वह स्वयं ही प्रचण्ड हो उठे — इस भाँति शरीर को मरोड़ता हुआ, और अनिर्वचनीय रीति से समस्त यज्ञसूत्र को तोड़ देता है।
← 2.2.92.2.11 →