L1definition
ardhāṅgulāntaronmānaṁ tārādi-vivarāṣṭakam |
ardhāṅgula-antara-unmānamwith half-a-finger gaps and half-a-finger bores bahuvrīhi describing the eight holes: antara = the gap between two holes, unmāna = the bore-width of each — both set at half a fingerजिसमें अन्तर (दो छिद्रों के बीच का अवकाश) और उन्मान (प्रत्येक छिद्र का व्यास) — दोनों आधे अंगुल के हों
tārā-ādi-vivara-aṣṭakamthe set of eight holes, the first named tārāतारा आदि से आरम्भ होने वाले छिद्रों का आठ का समूह (छिद्राष्टक)
tārā-ādi-vivara-aṣṭakam — the set of eight holes beginning with tārā; ardhāṅgula-antara-unmānam — each spaced half a finger apart and half a finger in bore.
ardhāṅgula-antara-unmānam — जिसका अन्तर और उन्मान आधे अंगुल का हो, वह; tārā-ādi-vivara-aṣṭakam — तारा आदि आठ छिद्रों का समूह।
The flute has a set of eight holes, the first named tārā. The gap between them and the bore of each is half a finger.
तारा से आरम्भ होने वाले आठ छिद्रों का समूह ऐसा है कि दो छिद्रों के बीच का अन्तर आधे अंगुल का हो और प्रत्येक छिद्र का व्यास भी आधे अंगुल का हो।
Part of the lakṣaṇa of the vaṁśī (Kṛṣṇa's flute), described here as an uddīpana in the Dakṣiṇa vibhāva chapter. These four lines lay out its dimensions.
यह वंशी (कृष्ण की बाँसुरी) के लक्षण का अंश है, जिसका वर्णन यहाँ दक्षिण-विभाव प्रकरण में उद्दीपन के रूप में हुआ है। ये चार पंक्तियाँ उसके माप बताती हैं।
L2definition
tataḥ sārdhāṅgulād yatra mukha-randhraṁ tathāṅgulam ||
tataḥfrom that pointउसके पश्चात्
sārdha-aṅgulāta finger and a half further along ablative of measured distanceडेढ़ अंगुल की दूरी से (जहाँ से नापा जाए)
yatra mukha-randhramis where the mouth-hole sitsजहाँ मुख-रन्ध्र (फूँकने का छिद्र) होता है
tathā aṅgulamand it too measures one finger tathā = 'likewise'; aṅgulam supplies its measureवैसे ही एक अंगुल का (उसका माप भी एक अंगुल)
tataḥ — from that point; sārdha-aṅgulāt — a finger and a half along; yatra mukha-randhram — is where the mouth-hole is; tathā aṅgulam — and it too is one finger.
tataḥ — उसके बाद; sārdha-aṅgulāt — डेढ़ अंगुल की दूरी पर; yatra mukha-randhram — जहाँ मुख-छिद्र है; tathā aṅgulam — वह भी एक अंगुल का।
From there, a finger and a half along, sits the mouth-hole (mukha-randhra). It too measures one finger.
उसके बाद डेढ़ अंगुल की दूरी पर मुख-रन्ध्र (फूँकने का छिद्र) होता है, और वह भी एक अंगुल के माप का होता है।
L3definition
śiro vedāṅgulaṁ pucchaṁ try-aṅgulaṁ sā tu vaṁśikā |
śiraḥ veda-aṅgulamthe head, four fingers veda = 4 — a number-word (the four Vedas)शिर (वंशी का ऊपरी सिरा) चार अंगुल का (वेद = चार, क्योंकि चार वेद हैं)
puccham tri-aṅgulamthe tail, three fingersपुच्छ (निचला छोर) तीन अंगुल का
sā tu vaṁśikāand that, in sum, is the flute (vaṁśikā) tu here sums up: 'and so'और इस प्रकार वह वंशिका (बाँसुरी बनती है)
śiraḥ veda-aṅgulam — the head is four fingers; puccham tri-aṅgulam — the tail three; sā tu vaṁśikā — that, in sum, is the vaṁśikā.
śiraḥ veda-aṅgulam — शिर चार अंगुल का; puccham tri-aṅgulam — पुच्छ तीन अंगुल का; sā tu vaṁśikā — और यों वह वंशिका।
The head measures four fingers (veda = four), the tail three. That, in sum, is the vaṁśikā, the flute.
शिर (ऊपरी भाग) चार अंगुल का होता है और पुच्छ (निचला भाग) तीन अंगुल का। इस प्रकार वह वंशिका बनती है।
L4definition
nava-randhrā smṛtā sapta-daśāṅgula-mitā budhaiḥ ||
nava-randhrāas nine-holedनौ छिद्रों वाली
smṛtāis handed downमानी गई है / कही गई है
sapta-daśa-aṅgula-mitāand as measuring seventeen fingersसत्रह अंगुल के माप वाली
budhaiḥby the wise instrumental of agent with the passive smṛtāविद्वानों के द्वारा (कर्मवाच्य 'स्मृता' का कर्ता)
budhaiḥ — by the wise; nava-randhrā — as nine-holed; sapta-daśa-aṅgula-mitā — and seventeen fingers long; smṛtā — it is handed down.
nava-randhrā — नौ छिद्रों वाली; smṛtā — मानी गई; sapta-daśa-aṅgula-mitā — सत्रह अंगुल की माप वाली; budhaiḥ — विद्वानों द्वारा।
The wise hand the flute down as nine-holed and seventeen fingers long. (The eight holes plus the mouth-hole make nine.)
विद्वानों ने इस वंशिका को नौ छिद्रों वाली और सत्रह अंगुल के माप की कहा है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
ardhāṅgulam antaraṁ chidrayor madhya-bhāgas tathonmānaṁ chidrasya vistāro yatra tat |
ardhāṅgulam antaram'antara' means half a finger'अन्तर' अर्थात् आधा अंगुल
chidrayoḥ madhya-bhāgaḥthe middle stretch between two holes genitive dual: 'of two holes'दो छिद्रों के बीच का मध्य-भाग (यही अन्तर है)
tathā unmānam chidrasya vistāraḥand 'unmāna' means the width of a holeऔर 'उन्मान' अर्थात् छिद्र का विस्तार (चौड़ाई)
yatra tatthe set in which these two measures hold resolving the bahuvrīhi: tat = the eight-hole group of L1जिसमें यह (आधे अंगुल का अन्तर और उन्मान) हो — वह ही L1 का छिद्राष्टक (बहुव्रीहि का समाधान)
ardhāṅgulam antaram — 'antara' is half a finger, chidrayoḥ madhya-bhāgaḥ — the stretch between two holes; tathā unmānam chidrasya vistāraḥ — 'unmāna' is a hole's width; yatra tat — that set in which these hold.
ardhāṅgulam antaram — अन्तर आधे अंगुल का; chidrayoḥ madhya-bhāgaḥ — दो छिद्रों का मध्य-भाग; tathā unmānam chidrasya vistāraḥ — तथा उन्मान छिद्र का विस्तार; yatra tat — जिसमें यह हो, वह।
Jīva unpacks the compound. 'antara' is the half-finger stretch between two holes; 'unmāna' is the bore-width of a hole. The whole word names the eight-hole set in which these measures hold.
'अन्तर' का अर्थ है दो छिद्रों के बीच का मध्य-भाग, जो आधे अंगुल का है; और 'उन्मान' का अर्थ है छिद्र की चौड़ाई। जिस छिद्राष्टक में ये दोनों आधे-आधे अंगुल के हों, वही यहाँ अभिप्रेत है।
s2gloss
tato’ṅgulyantara ity atra tataḥ sārdhāṅgulād ity eva pāṭhaḥ |
tataḥ aṅguly-antara iti atrawhere some read 'tato'ṅguly-antara' iti atra = 'at this spot in the verse'इस स्थान पर 'ततोऽङ्गुल्यन्तरे' — ऐसा (पाठ जो कोई मानता है)
tataḥ sārdha-aṅgulāt iti eva pāṭhaḥthe reading is precisely 'tataḥ sārdhāṅgulāt' eva = 'precisely', fixing the correct reading'ततः सार्धाङ्गुलात्' — यही ठीक पाठ है ('एव' से सही पाठ का निश्चय)
tataḥ aṅguly-antara iti atra — where some read 'tato'ṅguly-antara'; tataḥ sārdha-aṅgulāt iti eva pāṭhaḥ — the reading is precisely 'tataḥ sārdhāṅgulāt'.
tataḥ aṅguly-antara iti atra — इस स्थल पर 'ततोऽङ्गुल्यन्तरे' के स्थान पर; tataḥ sārdha-aṅgulāt iti eva pāṭhaḥ — 'ततः सार्धाङ्गुलात्' ही पाठ है।
Where some read 'tato'ṅguly-antara', Jīva fixes the correct reading as 'tataḥ sārdhāṅgulāt' — 'from there, a finger and a half along'.
इस स्थल पर 'ततोऽङ्गुल्यन्तरे' नहीं, अपितु 'ततः सार्धाङ्गुलात्' — यही सही पाठ है।
s3gloss
anyathā saptadaśāṅgulatvānupapatteḥ |
anyathāotherwiseअन्यथा (यदि ऐसा न मानें तो)
sapta-daśa-aṅgulatva-anupapatteḥbecause the seventeen-finger total would not add up ablative of reasonसत्रह अंगुल होने की बात संगत नहीं बैठती, इसलिए (कारण की पञ्चमी)
anyathā — otherwise; sapta-daśa-aṅgulatva-anupapatteḥ — the seventeen-finger total would not work out.
anyathā — अन्यथा; sapta-daśa-aṅgulatva-anupapatteḥ — सत्रह अंगुल होने की असंगति के कारण।
First reason: otherwise the total of seventeen fingers would not add up.
यदि ऐसा न मानें तो कुल सत्रह अंगुल का माप नहीं बन पाता — इसीलिए यही पाठ ठीक है।
s4gloss
yogyatvāc ca |
yogyatvāt caand because it is the fitting reading ablative of reason; ca adds a second groundऔर इसलिए भी कि यही उचित बैठता है (कारण की पञ्चमी; 'च' से दूसरा हेतु जुड़ता है)
yogyatvāt ca — and because that reading is the appropriate one.
yogyatvāt ca — और उचित होने के कारण।
Second reason: and because that reading is the fitting one.
और इसलिए भी कि यही पाठ उपयुक्त बैठता है।
s5alternative
tato’ṅgulāntara iti pāṭhe grathito bahir ardhāṅgulaṁ jñeyam |
tataḥ aṅgula-antara iti pāṭheif instead the reading is 'tato'ṅgulāntara' locative of condition: 'in the case of that reading'यदि 'ततोऽङ्गुलान्तरे' ऐसा पाठ लिया जाए, तो (शर्त की सप्तमी)
grathitaḥ bahiḥthen outside the joined sectionगूँथा हुआ (जोड़ा हुआ भाग) बाहर की ओर
ardhāṅgulam jñeyama half finger is to be understoodआधा अंगुल समझना चाहिए
tataḥ aṅgula-antara iti pāṭhe — in the reading 'tato'ṅgulāntara'; grathitaḥ bahiḥ ardhāṅgulam jñeyam — a half finger outside the joined section is to be understood.
tataḥ aṅgula-antara iti pāṭhe — 'ततोऽङ्गुलान्तरे' पाठ में; grathitaḥ bahiḥ — बाहर की ओर गूँथा हुआ; ardhāṅgulam jñeyam — आधा अंगुल जानना चाहिए।
Or else: if one reads 'tato'ṅgulāntara' instead, then understand a half-finger lying outside the joined part.
यदि 'ततोऽङ्गुलान्तरे' पाठ लिया जाए, तो बाहर की ओर जो जुड़ा हुआ भाग है उसे आधे अंगुल का समझना चाहिए।
A suspended alternative reading, left standing beside the preferred one of s2 — not resolved.
यह एक विकल्प-पाठ है, जो s2 के अभिमत पाठ के साथ-साथ बिना निर्णय के छोड़ दिया गया है — इसका समाधान नहीं किया गया।
s6gloss
tathāṅgulam ity atra pramāṇe tu lug iti mātraco luk |
tathā aṅgulam iti atrain the word 'tathāṅgulam' hereयहाँ 'तथाङ्गुलम्' पद में
pramāṇe tusince it expresses a measure tu marks the grammatical aside: 'now, being a measure-word...'अब चूँकि यह माप-वाचक (प्रमाण) है, इसलिए ('तु' से व्याकरण-सम्बन्धी टिप्पणी आरम्भ होती है)
lug itiby the rule 'lug' (elision)'लुक्' (लोप) — इस सूत्र-वचन के अनुसार
mātracaḥ lukthe mātrac suffix drops'मात्रच्' प्रत्यय का लोप हो जाता है
tathā aṅgulam iti atra — in 'tathāṅgulam'; pramāṇe tu — since it is a measure-word; lug iti — by the elision rule 'lug'; mātracaḥ luk — the mātrac suffix drops.
tathā aṅgulam iti atra — 'तथाङ्गुलम्' में; pramāṇe tu — माप-वाचक होने से; lug iti — 'लुक्' नियम से; mātracaḥ luk — मात्रच् का लोप।
In 'tathāṅgulam', because it states a measure, the mātrac suffix drops by the elision rule — so instead of 'aṅgula-mātram' we simply get 'aṅgulam'.
'तथाङ्गुलम्' पद में, माप-वाचक होने के कारण, 'लुक्' नियम से 'मात्रच्' प्रत्यय का लोप हो जाता है, और शुद्ध रूप ही शेष रहता है।
mātrac is the Pāṇinian suffix meaning 'measuring just so much'; the rule 'lug' elides it after measure-words, leaving the bare form.
'मात्रच्' पाणिनीय प्रत्यय है जिसका अर्थ है 'इतने ही माप का'; 'लुक्' नियम माप-वाचक शब्दों के बाद इसका लोप कर देता है, जिससे केवल मूल रूप बचता है।
s7citation
ardhāṅgulādi-śabdās tu saṅkhyāvyayābhyām aṅguler iti samāsānta-vidhānāt ||
ardhāṅgula-ādi-śabdāḥ tuas for the words like 'ardhāṅgula' tu shifts to a new grammatical point'अर्धाङ्गुल' आदि शब्दों के विषय में तो ('तु' से नया व्याकरण-प्रसंग)
saṅkhyā-avyayābhyām aṅguleḥ itiby the rule 'saṅkhyāvyayābhyām aṅguleḥ' — 'on aṅgula after a number or an indeclinable''सङ्ख्याव्ययाभ्यामङ्गुलेः' — इस (सूत्र) के अनुसार
samāsānta-vidhānātbecause a compound-final affix is prescribed ablative of reasonसमासान्त प्रत्यय के विधान के कारण (कारण की पञ्चमी)
ardhāṅgula-ādi-śabdāḥ tu — the words like 'ardhāṅgula'; saṅkhyā-avyayābhyām aṅguleḥ iti samāsānta-vidhānāt — because that rule prescribes a compound-final affix.
ardhāṅgula-ādi-śabdāḥ tu — 'अर्धाङ्गुल' आदि शब्द तो; saṅkhyā-avyayābhyām aṅguleḥ iti — 'सङ्ख्याव्ययाभ्यामङ्गुलेः' इस सूत्र से; samāsānta-vidhānāt — समासान्त-विधान के कारण।
Words like 'ardhāṅgula' take their form because Pāṇini prescribes a compound-final affix on 'aṅgula' when it follows a number-word or an indeclinable.
'अर्धाङ्गुल' आदि शब्द इस रूप में इसलिए सिद्ध होते हैं कि 'सङ्ख्याव्ययाभ्यामङ्गुलेः' सूत्र से समासान्त प्रत्यय का विधान होता है।
Why cited: Pāṇini 5.4.86 (saṅkhyāvyayābhyām aṅguleḥ), cited to justify the compound form of 'ardhāṅgula' and its kin — the samāsānta affix.
क्यों उद्धृत: पाणिनि 5.4.86 ('सङ्ख्याव्ययाभ्यामङ्गुलेः') यहाँ इसलिए उद्धृत है कि 'अर्धाङ्गुल' और उसके सजातीय शब्दों के समास-रूप को समासान्त प्रत्यय के द्वारा सिद्ध किया जा सके।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
ardhāṅgulam antaraṁ chidrāṇāṁ pūrva-para-bhāgayor avakāśaḥ |
ardhāṅgulam antaram'antara' is half a finger'अन्तर' अर्थात् आधा अंगुल
chidrāṇām pūrva-para-bhāgayoḥ avakāśaḥthe space at the front and back sides of the holes genitive: 'of the holes'छिद्रों के आगे-पीछे के भागों के बीच का अवकाश (खाली स्थान)
ardhāṅgulam antaram — 'antara' is half a finger; chidrāṇām pūrva-para-bhāgayoḥ avakāśaḥ — the space at the front and back sides of the holes.
ardhāṅgulam antaram — अन्तर आधे अंगुल का; chidrāṇām pūrva-para-bhāgayoḥ avakāśaḥ — छिद्रों के आगे-पीछे के भागों का अवकाश।
For Viśvanātha, 'antara' is the half-finger space lying at the front and back of the holes.
'अन्तर' अर्थात् आधा अंगुल, जो छिद्रों के आगे और पीछे के भागों के बीच का खाली स्थान है।
s2gloss
tathā unmānaṁ chidrasya vistāro yatra tathā-bhūtaṁ tārādi-svarasya vivarāṣṭakam |
tathā unmānam chidrasya vistāraḥlikewise 'unmāna' is the width of a holeऔर 'उन्मान' अर्थात् छिद्र का विस्तार (चौड़ाई)
yatra tathā-bhūtamthe set in which it is soजिसमें यह वैसा (आधे अंगुल का) हो
tārā-ādi-svarasya vivara-aṣṭakamnamely the eight holes of the notes beginning with tāra genitive 'of the notes'; Viśvanātha takes tārādi as the musical notes (svara)तारा आदि स्वरों का छिद्राष्टक (विश्वनाथ 'तारादि' को स्वर मानते हैं)
tathā unmānam chidrasya vistāraḥ — 'unmāna' is a hole's width; yatra tathā-bhūtam — the set in which it is so; tārā-ādi-svarasya vivara-aṣṭakam — the eight holes of the notes beginning with tāra.
tathā unmānam chidrasya vistāraḥ — तथा उन्मान छिद्र का विस्तार; yatra tathā-bhūtam — जिसमें वैसा हो; tārā-ādi-svarasya vivara-aṣṭakam — तारा आदि स्वरों का छिद्राष्टक।
And 'unmāna' is a hole's width. Such is the set of eight holes — Viśvanātha reads tārādi as the musical notes (svara) that begin with tāra.
और 'उन्मान' अर्थात् छिद्र की चौड़ाई; जिसमें ये दोनों आधे अंगुल के हों — वही तारा आदि स्वरों का छिद्राष्टक है।
s3gloss
tathā antara-śabdasyāvakāśārthatvena prathama-cchidrasya pūrva-deśa-sthitārdhaāṅuly-avakāśam ādāyāṣṭāṅgulayo bhavanti, na tu sārdha-sapty-aṅgulayaḥ |
antara-śabdasya avakāśa-arthatvenasince the word 'antara' means 'space' instrumental of reason'अन्तर' शब्द अवकाश-अर्थ वाला होने के कारण (हेतु की तृतीया)
prathama-cchidrasya pūrva-deśa-sthita-ardhāṅguli-avakāśam ādāyataking in the half-finger space that lies in front of the first holeप्रथम छिद्र के पूर्व-भाग में स्थित आधे अंगुल के अवकाश को साथ लेकर
aṣṭa-aṅgulayaḥ bhavantithey come to eight fingers(छिद्रों वाला भाग) आठ अंगुल का होता है
na tu sārdha-sapta-aṅgulayaḥand not seven and a half fingers na tu = 'and not', ruling out the alternative countऔर साढ़े सात अंगुल का नहीं ('न तु' से उस दूसरी गणना का खण्डन)
antara-śabdasya avakāśa-arthatvena — since 'antara' means space; prathama-cchidrasya pūrva-deśa-sthita-ardhāṅguli-avakāśam ādāya — counting the half-finger space in front of the first hole; aṣṭa-aṅgulayaḥ bhavanti — they make eight fingers; na tu sārdha-sapta-aṅgulayaḥ — not seven and a half.
antara-śabdasya avakāśa-arthatvena — 'अन्तर' शब्द के अवकाश-अर्थवाला होने से; prathama-cchidrasya pūrva-deśa-sthita-ardhāṅguli-avakāśam ādāya — प्रथम छिद्र के आगे स्थित आधे अंगुल के अवकाश को लेकर; aṣṭa-aṅgulayaḥ bhavanti — आठ अंगुल होते हैं; na tu sārdha-sapta-aṅgulayaḥ — साढ़े सात अंगुल नहीं।
Because 'antara' means space, you count the half-finger space in front of the first hole. Then the eight holes span a full eight fingers, not seven and a half.
'अन्तर' शब्द अवकाश (खाली स्थान) के अर्थ में है, इसलिए प्रथम छिद्र के आगे के आधे अंगुल के अवकाश को भी जोड़ लेने पर वह भाग आठ अंगुल का होता है, न कि साढ़े सात अंगुल का।
s4gloss
evaṁ sati sārdha-saptāṅgulād iti kalpita-pāṭhe prayojanābhāvo jñeyaḥ |
evaṁ satithis being so locative absolute: 'once this holds'ऐसा होने पर (सति-सप्तमी)
sārdha-sapta-aṅgulāt iti kalpita-pāṭhein the conjectured reading 'sārdha-saptāṅgulāt' locative: 'as for that reading''सार्धसप्ताङ्गुलात्' — इस कल्पित पाठ के विषय में (सप्तमी)
prayojana-abhāvaḥ jñeyaḥone should see there is no purposeकोई प्रयोजन नहीं है, ऐसा समझना चाहिए
evaṁ sati — this being so; sārdha-sapta-aṅgulāt iti kalpita-pāṭhe — as for the conjectured reading 'sārdha-saptāṅgulāt'; prayojana-abhāvaḥ jñeyaḥ — one should see it serves no purpose.
evaṁ sati — ऐसा होने पर; sārdha-sapta-aṅgulāt iti kalpita-pāṭhe — 'सार्धसप्ताङ्गुलात्' कल्पित पाठ में; prayojana-abhāvaḥ jñeyaḥ — प्रयोजन का अभाव जानना चाहिए।
Given this, Viśvanātha judges the conjectured reading 'sārdha-saptāṅgulāt' to serve no purpose.
ऐसा होने पर 'सार्धसप्ताङ्गुलात्' नामक कल्पित पाठ का कोई प्रयोजन नहीं रह जाता — यह समझ लेना चाहिए।
s5gloss
śiro’gra-bhāgaś caturaṅgulam |
śiraḥ agra-bhāgaḥthe 'head' is the front partशिर अर्थात् अग्र-भाग (ऊपरी सिरा)
catur-aṅgulamand it is four fingersचार अंगुल का
śiraḥ agra-bhāgaḥ — the head is the front part; catur-aṅgulam — four fingers.
śiraḥ agra-bhāgaḥ — शिर अर्थात् अग्र-भाग; catur-aṅgulam — चार अंगुल का।
The 'head' is the front part of the flute, measuring four fingers — matching the veda-aṅgula (four) of the verse.
शिर अर्थात् वंशी का अग्र-भाग चार अंगुल का होता है।
s6citation
ardhāṅgulādi-śabdās tu saṅkhyāvyayābhyām aṅguler iti samāsānta-vidhānāt |
ardhāṅgula-ādi-śabdāḥ tuas for the words like 'ardhāṅgula' tu shifts to the grammatical point'अर्धाङ्गुल' आदि शब्दों के विषय में तो ('तु' से व्याकरण-प्रसंग)
saṅkhyā-avyayābhyām aṅguleḥ itiby the rule 'saṅkhyāvyayābhyām aṅguleḥ' — 'on aṅgula after a number or an indeclinable''सङ्ख्याव्ययाभ्यामङ्गुलेः' — इस सूत्र के अनुसार
samāsānta-vidhānātbecause a compound-final affix is prescribed ablative of reasonसमासान्त प्रत्यय के विधान के कारण (कारण की पञ्चमी)
ardhāṅgula-ādi-śabdāḥ tu — the words like 'ardhāṅgula'; saṅkhyā-avyayābhyām aṅguleḥ iti samāsānta-vidhānāt — because that rule prescribes a compound-final affix.
ardhāṅgula-ādi-śabdāḥ tu — 'अर्धाङ्गुल' आदि शब्द तो; saṅkhyā-avyayābhyām aṅguleḥ iti — 'सङ्ख्याव्ययाभ्यामङ्गुलेः' सूत्र से; samāsānta-vidhānāt — समासान्त-विधान के कारण।
Words like 'ardhāṅgula' take their form because Pāṇini prescribes a compound-final affix on 'aṅgula' after a number-word or an indeclinable.
'अर्धाङ्गुल' आदि शब्द इस रूप में इसलिए बनते हैं कि 'सङ्ख्याव्ययाभ्यामङ्गुलेः' सूत्र से समासान्त प्रत्यय का विधान होता है।
Why cited: Pāṇini 5.4.86 (saṅkhyāvyayābhyām aṅguleḥ), cited to justify the compound form of 'ardhāṅgula' and its kin — the samāsānta affix.
क्यों उद्धृत: पाणिनि 5.4.86 ('सङ्ख्याव्ययाभ्यामङ्गुलेः') यहाँ इसलिए उद्धृत है कि 'अर्धाङ्गुल' और उसके सजातीय शब्दों के समास-रूप को समासान्त प्रत्यय के द्वारा सिद्ध किया जा सके।
s7avataranika
evaṁ krameṇa niṣkarṣam āha—nava-randhrety ādi ||
evaṁ krameṇathus, step by stepइस प्रकार क्रम से
niṣkarṣam āhahe states the summing-up(ग्रन्थकार) निष्कर्ष (कुल योग) कहते हैं
nava-randhra iti ādinamely 'nava-randhrā...' and so on'नवरन्ध्रा' इत्यादि (पंक्ति से)
evaṁ krameṇa — thus, step by step; niṣkarṣam āha — he states the summing-up; nava-randhra iti ādi — 'nava-randhrā...' and so on.
evaṁ krameṇa — इस प्रकार क्रम से; niṣkarṣam āha — निष्कर्ष कहते हैं; nava-randhra iti ādi — 'नवरन्ध्रा' इत्यादि।
Thus, step by step, Rūpa gives the summing-up — the line 'nava-randhrā...', that the flute is nine-holed and seventeen fingers long.
इस प्रकार क्रमशः माप बताकर ग्रन्थकार 'नवरन्ध्रा' इत्यादि पंक्ति से समस्त मापों का निष्कर्ष कहते हैं।
Flags mūla L4 (nava-randhrā smṛtā...) as the niṣkarṣa, the concluding total of the measurements.
यह मूल की L4 पंक्ति ('नवरन्ध्रा स्मृता...') को निष्कर्ष के रूप में इंगित करता है, जो सब मापों का अन्तिम कुल योग है।