Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 2 · Laharī 1
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaMukunda-dāsaViśvanātha
BRS 2.1.340-341
← 2.1.338-3392.1.342-344 →
atha mṛdutā—
mṛdutā komalasyāpi saṁsparśāsahatocyate ||
yathā—
ahaha navāmbuda-kānter amuṣya sukumāratā kumārasya |
api nava-pallava-saṅgād aṅgāny aparajya śīryanti ||
The verse — decoded
L1definition
mṛdutā komalasyāpi saṁsparśāsahatocyate ||
mṛdutādelicacy, softness — the quality now being definedमृदुता (कोमलता, सुकुमारपन)
komalasya apieven of a soft thing api pushes to the limit — even a soft thing's touch, let alone a hard one'sकोमल वस्तु का भी — कठोर की तो बात ही क्या
saṁsparśa-asahatāthe inability to bear the touchस्पर्श को सहन न कर पाना
ucyateis called, is said to beकही जाती है (कर्मवाच्य)
mṛdutā — delicacy; komalasya api saṁsparśa-asahatā — the inability to bear even the touch of a soft thing; ucyate — is called.
mṛdutā — मृदुता; komalasya — कोमल वस्तु का; api — भी; saṁsparśa-asahatā — स्पर्श को सहन न कर पाना; ucyate — कही जाती है।
Delicacy (mṛdutā) is defined here: it is not being able to bear even the touch of something soft. If even a soft thing's touch is too much, the tenderness is extreme.
कोमल वस्तु के स्पर्श को भी सहन न कर पाना — इसे मृदुता कहते हैं।
The lakṣaṇa (definition-verse) of mṛdutā, delicacy, under the lead-in atha mṛdutā—.
यह मृदुता का लक्षण-श्लोक है, "अथ मृदुता—" इस भूमिका के अन्तर्गत।
L2example
ahaha navāmbuda-kānter amuṣya sukumāratā kumārasya |
ahahaah! — an exclamation of wonderअहह! (विस्मय का उद्गार)
nava-ambuda-kānteḥof the one whose luster is like a fresh raincloud genitive describing the youth; the dark raincloud-luster is a stock mark of the beloved's complexionनवीन मेघ के समान श्याम कान्तिवाले (जिसकी)
amuṣyaof this very oneइस (नायक की)
su-kumāratāthe extreme tenderness, delicacyअत्यन्त सुकुमारता
kumārasyaof the youth, the boyइस किशोर की
ahaha — ah!; amuṣya kumārasya — of this youth; nava-ambuda-kānteḥ — whose luster is like a fresh raincloud; su-kumāratā — the delicacy.
ahaha — अहह; nava-ambuda-kānteḥ — नवीन मेघ-सी कान्तिवाले; amuṣya — इस; kumārasya — किशोर की; su-kumāratā — सुकुमारता।
The speaker marvels: ah, the tenderness of this youth, whose glow is that of a fresh raincloud! The verse opens the picture, and the next line will show just how fragile his body is.
अहह! नवीन मेघ के समान श्याम कान्तिवाले इस किशोर की कैसी सुकुमारता है!
An udāharaṇa illustrating mṛdutā, the delicacy defined in the previous line (2.1.340); spoken in wonder at the youth's fragile body.
यह पिछली पंक्ति (2.1.340) में परिभाषित मृदुता का उदाहरण है; किशोर के कोमल शरीर पर विस्मय से कहा गया।
L3example
api nava-pallava-saṅgād aṅgāny aparajya śīryanti ||
apievenयहाँ तक कि … भी
nava-pallava-saṅgātfrom the touch of fresh sprouts, tender young buds ablative of source — from contact with; even the softest possible objectनवीन कोंपल के स्पर्श से (पंचमी — जिससे)
aṅgānihis limbs (the subject)(उसके) अंग
aparajyahaving faded — the disputed word the commentators will glossपराभूत/म्लान होकर
śīryantiwither, waste awayक्षीण होकर झड़ जाते हैं
amuṣya aṅgāni — his limbs; nava-pallava-saṅgāt api — even from the touch of fresh buds; aparajya — having faded; śīryanti — waste away.
api — भी; nava-pallava-saṅgāt — नए कोंपल के संग से; aṅgāni — अंग; aparajya — पराभूत होकर; śīryanti — क्षीण हो जाते हैं।
Even from touching fresh, tender sprouts — the softest thing there is — his limbs fade and waste away. That is the delicacy the definition named. The single word aparajya, 'having faded,' is where the commentators divide.
नए कोंपल के स्पर्श से भी उसके अंग पराभूत होकर झड़ जाते हैं।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1alternative
aparajya nirvidya duḥkhitībhūyeti yāvat vivarṇībhūyeti vā ||
aparajyathe word aparajya — Jīva glosses it"अपरज्य" पद का अर्थ
nirvidyameans 'having lost heart, become wearied'खिन्न होकर, उकताकर
duḥkhitī-bhūya iti yāvatthat is to say, 'having become pained'अर्थात् दुःखी हो जाना — इतना ही तात्पर्य
vivarṇī-bhūya iti vāor else 'having become discolored, pale' vā suspends a second reading — Jīva leaves both standingअथवा विवर्ण (कान्तिहीन) हो जाना
aparajya — [the gerund] aparajya; nirvidya — means having wearied, lost heart; duḥkhitī-bhūya iti yāvat — i.e. having become pained; vivarṇī-bhūya iti vā — or else having become pale.
aparajya — "अपरज्य"; nirvidya — खिन्न होकर; duḥkhitī-bhūya iti yāvat — दुःखी होना — यह तात्पर्य; vivarṇī-bhūya iti vā — अथवा विवर्ण होना।
Jīva takes up the difficult word aparajya. First reading: nirvidya, 'having lost heart, grown weary' — that is (iti yāvat), 'having become pained.' Or (vā), a second reading: 'having become pale, discolored.' He offers both and does not choose between them.
"अपरज्य" का अर्थ है खिन्न होकर, अर्थात् दुःखित हो जाना; अथवा विवर्ण (कान्तिहीन) हो जाना — जीव दोनों अर्थ खुले रखते हैं।
Jīva's primary sense is the affective one — wearied to the point of pain; the pallor reading is only his suspended second option.
जीव का मुख्य अर्थ भावपरक है — खिन्नता से दुःख की सीमा तक; विवर्ण होने वाला अर्थ उनका गौण, स्थगित दूसरा विकल्प मात्र है।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
aparajya vivarṇībhūya śīryanti ||
aparajyathe word aparajya — Viśvanātha glosses it"अपरज्य" पद का अर्थ
vivarṇī-bhūyameans 'having become discolored, pale'विवर्ण (कान्तिहीन) होकर
śīryanti[and so] they waste awayझड़ जाते हैं, क्षीण हो जाते हैं
aparajya — the word aparajya; vivarṇī-bhūya — means having become pale; śīryanti — [so that they] waste away.
aparajya — "अपरज्य"; vivarṇī-bhūya — विवर्ण होकर; śīryanti — क्षीण हो जाते हैं।
Viśvanātha reads aparajya plainly as vivarṇī-bhūya, 'having grown pale,' and runs it straight into śīryanti — the limbs turn pale and then waste away.
"अपरज्य" का अर्थ है विवर्ण होकर; इस प्रकार विवर्ण होकर अंग झड़ जाते हैं।
Distinct from Jīva: where Jīva's first sense is affective (wearied, pained), Viśvanātha takes only the pallor sense, which Jīva held as his second, suspended option.
जीव से भिन्न — जहाँ जीव का प्रथम अर्थ भावपरक (खिन्न, दुःखित) है, वहाँ विश्वनाथ केवल विवर्णता वाला अर्थ लेते हैं, जिसे जीव ने अपना दूसरा, स्थगित विकल्प रखा था।
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