Envious, proud, deceitful, irascible, fickle and boastful — such a one is called dhīroddhata by the learned. (236) Ah, sinner, king of the yavanas, you frog! Turn back at once and make yourself a dwelling today somewhere deep in the hollow of a blind well, for here before you, to seize you, I keep watch — a black serpent named Kṛṣṇa, whose mere careless upward glance has burnt the shell of the universe to ashes. (237) The learned call Bhīmasena and the like dhīroddhata. (238)
मत्सरी, अहंकारी, मायावी, क्रोधी, चंचल और आत्मश्लाघी नायक को विद्वानों ने धीरोद्धत कहा है। (236) अरे पापी यवनराज! अरे मेंढक! तू अभी लौटकर आज ही कहीं किसी अंधे कुएँ के गड्ढे में अपना निवास बना ले; खेल-खेल में उठाई दृष्टि मात्र से ब्रह्माण्ड-रूपी अण्डे को भस्म कर देने वाला, कृष्ण नाम वाला यह काला सर्प मैं तुझे पकड़ने के लिए यहाँ सामने जाग रहा हूँ। (237) धीरोद्धत तो विद्वान् भीमसेन आदि को कहते हैं। (238)
The verse — line by line
L1definition
mātsaryavān ahaṅkārī māyāvī roṣaṇaś calaḥ |
mātsaryavānhe is enviousमत्सर रखने वाला — जो दूसरों की उन्नति सह नहीं पाता
ahaṅkārīhe is proud, full of egoअहंकारी — गर्व से भरा
māyāvīhe is given to trickery, deceitfulमायावी — छल-कपट करने वाला
roṣaṇaḥhe is quick to angerक्रोधी — शीघ्र कुपित होने वाला
calaḥhe is fickle, unsteadyचंचल — अस्थिर स्वभाव वाला
mātsaryavān — envious; ahaṅkārī — proud; māyāvī — deceitful; roṣaṇaḥ — irascible; calaḥ — fickle
mātsaryavān — मत्सरी; ahaṅkārī — अहंकारी; māyāvī — मायावी; roṣaṇaḥ — क्रोधी; calaḥ — चंचल।
The hero being defined is envious, proud, given to trickery, hot-tempered, and unsteady. This is the opening list of his marks.
वह मत्सरी है, अहंकारी है, मायावी है, क्रोधी है और चंचल है। ये सब उस नायक के लक्षण गिनाए जा रहे हैं।
The lakṣaṇa (definition) of the dhīroddhata hero — the bold-and-arrogant type — completed in the next line (2.1.236).
यह धीरोद्धत नायक — साहसी और उद्धत प्रकृति वाले — का लक्षण है, जो अगली पंक्ति (2.1.236) में पूरा होता है।
L2definition
vikatthanaś ca vidvadbhir dhīroddhata udāhṛtaḥ ||
vikatthanaḥ caand he is boastful ca closes the list of marks begun in L1और आत्मश्लाघा करने वाला — 'और' से पूर्वपंक्ति की लक्षण-सूची यहीं समाप्त होती है
vidvadbhiḥby the learned instrumental of agent with the passive udāhṛtaḥविद्वानों के द्वारा
dhīroddhataḥas the dhīroddhata (the bold-and-arrogant hero)धीरोद्धत (नायक)
udāhṛtaḥis declared to beकहा गया है — कर्मवाच्य में उदाहृत
vidvadbhiḥ — by the learned; [such a one, mātsaryavān … ] vikatthanaḥ ca — and boastful; dhīroddhataḥ — as the dhīroddhata; udāhṛtaḥ — is declared
vikatthanaḥ ca — और आत्मश्लाघी; vidvadbhiḥ — विद्वानों के द्वारा; dhīroddhataḥ — धीरोद्धत; udāhṛtaḥ — कहा गया है।
And he is boastful. A hero with all these marks is what the learned call dhīroddhata.
और वह अपनी बड़ाई हाँकने वाला भी है। ऐसे नायक को विद्वानों ने धीरोद्धत कहा है।
L3example
āḥ pāpin yavanendra dardura punar vyāghuṭya sadyas tvayā
āḥAh! (a cry of contempt)अरे! — तिरस्कार और क्रोध सूचक अव्यय
pāpinO sinnerहे पापी!
yavanendraO king of the yavanasहे यवनराज!
darduraO frogहे मेंढक!
punaronce againफिर से
vyāghuṭyaturning back, retreatingलौटकर, पीछे मुड़कर
sadyaḥat once, this very momentतुरन्त, इसी क्षण
tvayāby you instrumental agent of the passive nirmīyatām in L4तेरे द्वारा — अगली पंक्ति के कर्मवाच्य 'निर्मीयताम्' का कर्ता
āḥ pāpin — Ah, sinner; yavanendra — O yavana-king; dardura — O frog; punar vyāghuṭya — turning back again; sadyaḥ — at once; tvayā — by you
āḥ pāpin — अरे पापी; yavanendra dardura — हे यवनराज मेंढक; punar vyāghuṭya — फिर लौटकर; sadyaḥ — तुरन्त; tvayā — तेरे द्वारा।
Ah, sinner! O king of the yavanas, you frog! Turn back at once, and by you [let a dwelling be made — continues in the next line].
अरे पापी! हे यवनराज, हे मेंढक! फिर से लौटकर, इसी क्षण, तेरे द्वारा (आगे कहा जाने वाला काम किया जाए)।
An udāharaṇa of the dhīroddhata hero defined in 2.1.236: Kṛṣṇa taunting the yavana king (Kālayavana), the whole verse a boast in the bold-arrogant mood (2.1.237).
यह 2.1.236 में परिभाषित धीरोद्धत नायक का उदाहरण है — कृष्ण यवनराज (कालयवन) को ललकार रहे हैं; पूरा श्लोक साहसी-उद्धत भाव में भरी हुई एक शेखी है (2.1.237)।
L4example
vāsaḥ kutracid andha-kūpa-kuhara-kroḍe’dya nirmīyatām |
vāsaḥa dwellingनिवास, रहने का ठिकाना
kutracitsomewhereकहीं
andha-kūpa-kuhara-kroḍein the hollow depths of some blind well locative of place where the dwelling is to be madeकिसी अंधे कुएँ के गड्ढे के भीतर — कहाँ बनाया जाए, इसकी सप्तमी
adyatoday, right nowआज ही
nirmīyatāmlet it be madeबना लिया जाए — विधि के अर्थ में कर्मवाच्य
tvayā — by you; adya — today; kutracit andha-kūpa-kuhara-kroḍe — somewhere in the hollow of a blind well; vāsaḥ — a dwelling; nirmīyatām — let it be made
vāsaḥ — निवास; kutracit andha-kūpa-kuhara-kroḍe — किसी अंधे कुएँ के गड्ढे में; adya — आज; nirmīyatām — बना लिया जाए।
Go make yourself a home today, down in the hollow of some blind well somewhere. The taunt sends the 'frog' back to a frog's hole.
आज ही कहीं किसी अंधे कुएँ के गड्ढे के भीतर अपना ठिकाना बना ले।
L5example
helottānita-dṛṣṭi-mātra-bhasita-brahmāṇḍāṇḍaḥ puro
helā-uttānita-dṛṣṭi-mātra-bhasita-brahmāṇḍa-aṇḍaḥI, by whose mere idly-lifted glance the shell of the universe-egg is burnt to ashes bahuvrīhi describing the 'I' of jāgarmi in L6; helā = playful ease, mātra = the mere, nothing moreजिसने खेल-भर से ऊपर उठाई हुई दृष्टि मात्र से ब्रह्माण्ड रूपी अण्डे को भस्म कर दिया, ऐसा — अगली पंक्ति के 'मैं' का विशेषण (बहुव्रीहि); 'हेला' = लीलामय सहजता, 'मात्र' = केवल इतना ही
puraḥin front, right before youसामने
helā-uttānita-dṛṣṭi-mātra-bhasita-brahmāṇḍa-aṇḍaḥ — [I] whose mere careless upward glance has burnt the universe-shell; puraḥ — before you
helā-uttānita-dṛṣṭi-mātra-bhasita-brahmāṇḍa-aṇḍaḥ — खेल से उठाई दृष्टि मात्र से ब्रह्माण्ड को भस्म कर देने वाला; puraḥ — सामने।
One casual lift of my eyes is enough to burn the shell of the cosmic egg to ash — and I stand right in front of you.
खेल-भर में ऊपर उठाई अपनी दृष्टि मात्र से जिसने ब्रह्माण्ड रूपी अण्डे को भस्म कर दिया, वह मैं तेरे सामने (जाग रहा हूँ)।
L6example
jāgarmi tvad-upagrahāya bhujagaḥ kṛṣṇo’tra kṛṣṇābhidhaḥ ||
jāgarmiI stay awake, I keep vigilमैं जाग रहा हूँ
tvad-upagrahāyain order to seize you dative of purposeतुझे पकड़ने के लिए — प्रयोजन की चतुर्थी
bhujagaḥa serpentसर्प
kṛṣṇaḥblack — and, at the same time, Kṛṣṇa (śleṣa: the snake is 'black', the speaker is 'Kṛṣṇa')काला (काले रंग का)
atrahereयहाँ, इस स्थान पर
kṛṣṇa-abhidhaḥnamed Kṛṣṇaकृष्ण नाम वाला
atra — here; tvad-upagrahāya — to seize you; kṛṣṇaḥ kṛṣṇa-abhidhaḥ bhujagaḥ — a black serpent named Kṛṣṇa; jāgarmi — I keep vigil
tvad-upagrahāya — तुझे पकड़ने के लिए; atra — यहाँ; kṛṣṇaḥ kṛṣṇa-abhidhaḥ bhujagaḥ — काला और 'कृष्ण' नाम वाला सर्प; jāgarmi — मैं जाग रहा हूँ।
Here I stay awake to catch you — a black serpent, and my name too is Kṛṣṇa. The pun turns on kṛṣṇa: the snake is black, the speaker is Kṛṣṇa, so a black snake lies in wait for the frog.
तुझे पकड़ने के लिए यहाँ काला और 'कृष्ण' नाम वाला सर्प — यह मैं जाग रहा हूँ। यहाँ शेष पर श्लेष है: वर्ण से काला और नाम से भी कृष्ण।
L7conclusion
dhīroddhatas tu vidvadbhir bhīmasenādir ucyate ||
dhīroddhataḥ tuthe dhīroddhata, for its part tu marks off this closing statement from the example just givenधीरोद्धत तो — 'तु' अभी दिए उदाहरण से इस समापन-वचन को अलग करता है
vidvadbhiḥby the learnedविद्वानों के द्वारा
bhīmasena-ādiḥas Bhīmasena and others of his kindभीमसेन आदि
ucyateis said to beकहा जाता है — कर्मवाच्य
dhīroddhataḥ tu — the dhīroddhata; vidvadbhiḥ — by the learned; bhīmasena-ādiḥ — as Bhīmasena and the like; ucyate — is said to be
dhīroddhataḥ tu — धीरोद्धत तो; vidvadbhiḥ — विद्वानों के द्वारा; bhīmasena-ādiḥ — भीमसेन आदि; ucyate — कहा जाता है।
As for the dhīroddhata type, the learned name Bhīmasena and heroes like him as its stock examples (2.1.238).
धीरोद्धत के रूप में तो विद्वान भीमसेन आदि को कहते हैं।