One who takes the side of the good alone is the refuge of the good. (164) O Puruṣottama, had you not descended into this world for the welfare of the earth, I do not know, alas, what state the good would have come to at the hands of the horde of terrible demons. (165)
जो केवल सज्जनों का ही पक्ष लेता है, वह साधु-समाश्रय होता है। (164) हे पुरुषोत्तम! यदि आप पृथ्वी के कल्याण के लिए इस लोक में अवतीर्ण न होते, तो विकट असुर-मण्डल के कारण सज्जनों की, हाय, क्या दशा होती — मैं नहीं जानता। (165)
The verse — line by line
L1definition
sad-eka-pakṣapātī yaḥ sa syāt sādhu-samāśrayaḥ ||
sad-eka-pakṣapātīwho takes the side of the good alone sat = the good/sādhus; eka here = "alone, exclusively", so his partiality falls on the sādhus onlyजो केवल सत्पुरुषों (साधुओं) का ही पक्ष लेता है — 'एक' यहाँ 'केवल' के अर्थ में, अतः उसका पक्षपात साधुओं की ओर ही है
yaḥthe one who [is such]जो (पुरुष)
sathat oneवह
syātwould be [i.e. is called]होता है (विधिलिङ्)
sādhu-samāśrayaḥsādhu-samāśraya, "the refuge of the good"साधु-समाश्रय (साधुओं का आश्रय-स्थान) कहलाता है
yaḥ — the one who; sad-eka-pakṣapātī — takes the side of the good alone; sa — that one; sādhu-samāśrayaḥ syāt — would be sādhu-samāśraya, the refuge of the good.
yaḥ — जो; sad-eka-pakṣapātī — केवल साधुओं का ही पक्षपाती; sa — वह; sādhu-samāśrayaḥ — साधु-समाश्रय; syāt — होता है।
Whoever sides with the good alone is what we call sādhu-samāśraya, "the refuge of the good." This is the definition of the quality; the illustration follows.
जो केवल साधुओं का ही पक्ष लेता है, वही 'साधु-समाश्रय' कहलाता है। यह कृष्ण के उस गुण का लक्षण है जिससे वे सज्जनों के आश्रय बनते हैं।
The lakṣaṇa (definition) of quality #45, sādhu-samāśraya, in the list of Kṛṣṇa's qualities. The udāharaṇa (illustration) is verse 165 (L2-L5).
यह कृष्ण के गुणों की सूची में ४५वें गुण साधु-समाश्रय का लक्षण (परिभाषा) है। इसका उदाहरण अगला श्लोक १६५ (L2-L5) है।
L2example
puruṣottama ced avātariṣyad
puruṣottamaO Puruṣottama, best of personsहे पुरुषोत्तम! (सम्बोधन)
cedif — (opens the counterfactual, completed by the na in L3)यदि
avātariṣyadhad descended conditional past; with the na of L3 it reads "had not descended"अवतीर्ण होते (कल्पित भूतकाल; L3 के 'न' के साथ 'यदि अवतीर्ण न होते')
he puruṣottama — O Puruṣottama; ced ... avātariṣyad — if [you] had descended (with na, L3: had not descended).
he puruṣottama — हे पुरुषोत्तम; ced — यदि; avātariṣyad — (आप) अवतीर्ण होते।
O Puruṣottama, best of all persons — suppose you had not come down.
हे पुरुषोत्तम! यदि आप अवतीर्ण होते — यह वाक्य आगे 'न होते' के साथ पूरा होता है। यह एक भक्त की पुकार है।
An udāharaṇa illustrating sādhu-samāśraya (quality #45, defined at 2.1.164, L1): a devotee's cry showing Kṛṣṇa siding with the good by descending to protect them.
यह साधु-समाश्रय (४५वाँ गुण, २.१.१६४ के L1 में परिभाषित) का उदाहरण है — एक भक्त की पुकार, जो दिखाती है कि कृष्ण साधुओं की रक्षा के लिए अवतीर्ण होकर उनका पक्ष लेते हैं।
L3example
bhuvane’smin na bhavān bhuvaḥ śivāya |
bhuvane 'smininto this world locative of the place descended intoइस लोक में (सप्तमी — जहाँ अवतीर्ण हुए)
nanot — (negates avātariṣyad of L2: "had not descended")नहीं
bhavānyou [the honored one]आप
bhuvaḥ śivāyafor the welfare of the earth bhuvaḥ genitive "of the earth"; śivāya dative of purpose "for the well-being"पृथ्वी के (षष्ठी) कल्याण के लिए (चतुर्थी — प्रयोजन)
bhavān — you; bhuvane 'smin — into this world; bhuvaḥ śivāya — for the welfare of the earth; na avātariṣyad — had not descended.
bhavān — आप; asmin bhuvane — इस लोक में; bhuvaḥ śivāya — पृथ्वी के कल्याण के लिए; na (avātariṣyad) — यदि अवतीर्ण न होते।
Suppose you had not come down into this world for the earth's good.
यदि आप इस लोक में पृथ्वी के कल्याण के लिए अवतीर्ण न होते। यहाँ अवतार का प्रयोजन बताया गया है — पृथ्वी का मंगल।
L4example
vikaṭāsura-maṇḍalān na jāne
vikaṭāsura-maṇḍalātfrom the horde of terrible demons ablative of the danger to be saved fromविकट असुरों के समूह से (पञ्चमी — जिससे रक्षा हो)
na jāneI do not knowमैं नहीं जानता
vikaṭāsura-maṇḍalāt — from the horde of terrible demons; na jāne — I do not know [what would have happened].
vikaṭāsura-maṇḍalāt — भयंकर असुरों के समूह से; na jāne — मैं नहीं जानता।
Then, faced with that pack of monstrous demons, I cannot even imagine —
इन विकट असुरों के समूह से (कौन बचाता), मैं नहीं जानता।
L5example
sujanānāṁ bata kā daśābhaviṣyat ||
sujanānāṁof the good people genitive: whose condition is in questionसज्जनों की (षष्ठी — जिनकी दशा पूछी जा रही है)
bataalas — (cry of dismay)हाय! (खेद-सूचक)
kā daśāwhat stateक्या दशा
abhaviṣyatwould have come to beहोती (कल्पित भूतकाल)
bata — alas; sujanānāṁ — of the good people; kā daśā — what state; abhaviṣyat — would have come to be.
bata — हाय; sujanānām — सज्जनों की; kā daśā — क्या दशा; abhaviṣyat — होती।
— alas, what would have become of the good people! (Because you side with the good alone, you descended and saved them: that is sādhu-samāśraya.)
हाय! (तब) सज्जनों की क्या दशा होती! यदि कृष्ण अवतीर्ण न होते तो साधु असुरों से रक्षाहीन रह जाते।