The wise know the one who is the vessel of all the people's loving attachment as rakta-loka. (161) O lotus-eyed one, whenever you went away to the Kurus or the Madhus out of a wish to see your friends, then, O Acyuta, a single moment without you became for us like ten million years, as for eyes without the sun. (162)
लोगों के अनुराग के पात्र को विद्वान् रक्त-लोक जानते हैं। (161) हे कमलनयन! जब आप सुहृदों को देखने की इच्छा से कुरु-देश अथवा मधु-देश चले जाते हैं, तब हे अच्युत, आपके बिना हमारा एक-एक क्षण करोड़ों वर्षों के समान हो जाता है, जैसे सूर्य के बिना नेत्रों का। (162)
The verse — line by line
L1definition
pātraṁ lokānurāgāṇāṁ rakta-lokaṁ vidur budhāḥ ||
pātraṁthe fitting vessel, the one who receives it (object of "know")पात्र — जिस पर अनुराग टिकता है
loka-anurāgāṇāṁof all the people's loving attachment genitive: whose love he is the object ofजिन लोगों का अनुराग उस पर है, उनके
rakta-lokaṁas "rakta-loka", the one whose people are attached to him second accusative naming what they know him asजिसे 'रक्त-लोक' (जिसके लोग अनुरक्त हैं) कहकर
vidur budhāḥthe wise know [him to be]बुधजन जानते हैं
budhāḥ — the wise; loka-anurāgāṇāṁ pātraṁ — the one who is the vessel of all the people's love; rakta-lokaṁ — as "rakta-loka"; vidur — know [him].
pātraṁ — जिस पर अनुराग टिकता है, वह पात्र; loka-anurāgāṇāṁ — अपने लोगों के अनुराग का; rakta-lokaṁ — 'रक्त-लोक' (इस नाम से); vidur budhāḥ — बुधजन जानते हैं।
The wise call him "rakta-loka" — the one on whom all the people's love comes to rest. Put plainly: everyone is attached to him.
जो अपने लोगों के अनुराग का पात्र है — जिसके लोग उससे अनुरक्त रहते हैं — उसे बुधजन 'रक्त-लोक' कहकर जानते हैं।
This line is the lakṣaṇa (definition) of rakta-loka, "one whose people are attached," the 44th quality in this list of the hero's excellences; the verse that follows (L2-L5) is its udāharaṇa.
यह पंक्ति 'रक्त-लोक' (जिसके लोग अनुरक्त हैं) का लक्षण है — नायक के गुणों की इस सूची में यह चौवालीसवाँ गुण है; आगे की पंक्तियाँ (L2–L5) इसका उदाहरण हैं।
L2example
yarhy ambujākṣāpasasāra bho bhavān
yarhiwhen — [paired later with tatra, "then"] correlative "when… then…" completed by tatra in L4जब — (L4 के तत्र से पूर्ण होने वाला सम्बन्धवाची)
ambuja-akṣaO lotus-eyed one (addressing him)हे कमलनयन
apasasārawent away, departedआप चले गए
bho bhavānyou, sir — the honored oneहे प्रभो, आप
bho bhavān ambuja-akṣa — you, sir, O lotus-eyed one; yarhi apasasāra — when you went away.
yarhi — जब; bho bhavān — हे प्रभो, आप; ambuja-akṣa — हे कमलनयन; apasasāra — चले गए।
O lotus-eyed one — when you, sir, went away from us…
हे कमलनयन! जब आप, हे प्रभो, चले गए —
An udāharaṇa of rakta-loka (the 44th quality, defined in L1), quoted from the First Canto of the Bhāgavatam (1.11.9): the people speak to Kṛṣṇa, showing how attached to him they are.
यह 'रक्त-लोक' (L1 में लक्षित चौवालीसवाँ गुण) का उदाहरण है, जो श्रीमद्भागवत के प्रथम स्कन्ध (1.11.9) से उद्धृत है — द्वारकावासी कृष्ण से बोलते हैं और अपनी अनुरक्ति प्रकट करते हैं।
L3example
kurūn madhūn vātha suhṛd-didṛkṣayā
kurūn madhūn vāto the Kurus or the Madhus vā "or" between the two destinationsकुरुदेश को अथवा मधुदेश (मथुरा) को
athaor elseअथवा
suhṛd-didṛkṣayābecause you wished to see your friends instrumental of cause: the motive for goingक्योंकि सुहृदों को देखने की इच्छा थी
suhṛd-didṛkṣayā — because you wished to see your friends; kurūn madhūn vā atha — to the Kurus or else the Madhus [you went].
suhṛd-didṛkṣayā — सुहृदों को देखने की इच्छा से; kurūn madhūn vā atha — कुरुदेश अथवा मधुदेश को।
…off to the Kurus, or else to the Madhus, because you longed to see your friends there —
सुहृदों को देखने की इच्छा से कुरुदेश को अथवा मधुदेश को (चले गए) —
L4example
tatrābda-koṭi-pratimaḥ kṣaṇo bhaved
tatrathen, in that case answering yarhi, "when," of L2तब — (L2 के 'यर्हि' का उत्तर)
abda-koṭi-pratimaḥfelt as long as ten million years predicate: equal to a koṭi of yearsकरोड़ वर्षों के समान
kṣaṇo bhaveda single moment would becomeएक क्षण हो जाता है
tatra — then; kṣaṇaḥ — a single moment; abda-koṭi-pratimaḥ bhaved — would become the equal of ten million years.
tatra — तब; kṣaṇaḥ — एक क्षण; abda-koṭi-pratimaḥ — करोड़ वर्षों के समान; bhavet — हो जाता है।
…then a single moment would stretch out for us like ten million years.
तब एक क्षण करोड़ वर्षों के समान हो जाता है —
L5example
raviṁ vinākṣṇor iva nas tavācyuta ||
raviṁ vināwithout the sun vinā takes the accusative raviṁसूर्य के बिना
akṣṇor ivajust as [it is dark] for the eyes iva "just as"; genitive akṣṇoḥ, "for the eyes"जैसे नेत्रों के लिए (होता है)
naḥfor usहमारे लिए
tavaof you — i.e. bereft of you genitive parallel to raviṁ vinā: as "without the sun," so "without you"आपके (बिना) — ('रविं विना' के समानान्तर)
acyutaO Acyuta (addressing him)हे अच्युत
acyuta — O Acyuta; raviṁ vinā akṣṇoḥ iva — just as for the eyes without the sun; naḥ tava [vinā] — so for us bereft of you [a moment feels like ten million years].
acyuta — हे अच्युत; yathā raviṁ vinā akṣṇoḥ — जैसे सूर्य के बिना नेत्रों के लिए; tathā naḥ tava (vinā) — वैसे ही आपके बिना हमारे लिए।
For us, O Acyuta, being without you is like eyes robbed of the sun — lost in the dark, a moment feels endless.
हे अच्युत! जैसे सूर्य के बिना नेत्रों के लिए, वैसे ही आपके बिना हमारे लिए (एक क्षण करोड़ वर्ष जैसा हो जाता है)।