L1definition
pratāpī pauruṣodbhūta-śatru-tāpi prasiddhi-bhāk ||
pratāpīthe blazingly glorious hero — the quality now being definedजो प्रताप वाला है
pauruṣa-udbhūta-śatru-tāpiwhose fame springs from his valor and scorches his enemies a compound qualifying prasiddhi: pauruṣa-udbhūta 'born of valor' + śatru-tāpin 'enemy-scorching'पौरुष से उत्पन्न और शत्रुओं को संतप्त करने वाली (ऐसी प्रसिद्धि का विशेषण)
prasiddhi-bhākis the one who bears such renownजो उस प्रसिद्धि को धारण करता है
pratāpī — the blazingly glorious hero; [saḥ] pauruṣa-udbhūta-śatru-tāpi prasiddhi-bhāk — is he who bears a renown that, born of his valor, scorches his enemies.
pratāpī — जो प्रताप वाला है; pauruṣa-udbhūta-śatru-tāpi — पौरुष से उत्पन्न, शत्रुओं को संतप्त करने वाली; prasiddhi-bhāk — जो ऐसी प्रसिद्धि को धारण करता है।
Now the forty-second quality: the pratāpī, the blazingly glorious hero. He is the one who bears a renown that springs from his own valor and that scorches his enemies.
प्रतापी वह है जो ऐसी प्रसिद्धि रखता है। वह प्रसिद्धि उसके पौरुष से उत्पन्न होती है। और वह शत्रुओं को संतप्त करने वाली होती है।
The lakṣaṇa (definition) of pratāpī, the 42nd of the hero's listed qualities; the verse at L2-L5 is its udāharaṇa (illustration). The lead-in numbers it '(42) pratāpī—'.
यह नायक के गुणों में बयालीसवें, प्रतापी का लक्षण है; आगे L2-L5 का श्लोक इसका उदाहरण है। भूमिका इसे '(42) प्रतापी—' कहकर क्रमांकित करती है।
L2example
bhavataḥ pratāpa-tapane
bhavataḥyour — Kṛṣṇa's genitive, tied to the following pratāpaआपके (प्रताप का, षष्ठी)
pratāpa-tapanewhen the sun that is your blazing prowess... locative absolute (completed by pratāpayati in L3); tapana 'sun', with pratāpa read as 'the sun in the form of prowess' (so Viśvanātha)प्रताप रूपी सूर्य के, जब वह (तपाता है) — सप्तमी, आगे pratāpayati से पूर्ण
bhavataḥ pratāpa-tapane [pratāpayati sati] — when the sun that is your prowess [blazes]...
bhavataḥ — आपके; pratāpa-tapane — प्रताप रूपी सूर्य के [तपाने पर]।
O Kṛṣṇa, your prowess is like a blazing sun.
आपका प्रताप ही मानो सूर्य है। यह पंक्ति उसी को कहती है — जब वह प्रताप रूपी सूर्य तपता है। वाक्य आगे pratāpayati से पूरा होता है।
First line of the udāharaṇa illustrating pratāpī (L1). The picture is a single metaphor: Kṛṣṇa's prowess is the sun, the demons are owls, and the cave-darkness is the refuge owls flee to when the sun rises — so the demons flee his blazing glory into hiding.
यह प्रतापी (L1) का उदाहरण देने वाले श्लोक की पहली पंक्ति है। पूरा चित्र एक ही रूपक है — कृष्ण का प्रताप सूर्य है, असुर उलूक हैं, और गुफा का अंधकार वह शरण है जहाँ सूर्य उदय होते ही उलूक भाग जाते हैं; इसी प्रकार असुर उनके तेज से भागकर छिप जाते हैं।
L3example
bhuvanaṁ kṛṣṇa pratāpayati |
bhuvanamover the world (what the sun blazes upon)संसार को
kṛṣṇaO Kṛṣṇa (address)हे कृष्ण
pratāpayatiblazes / heats — completing 'when [your sun] blazes over the world' the śleṣa word: literally 'heats/blazes', but Jīva reads it as prakāśayati, 'illumines, makes shine'; the locative absolute closes hereतपाता है — अथवा जीव के मत में प्रकाशित करता है; यहीं सप्तमी वाला वाक्य पूर्ण होता है
bhavataḥ pratāpa-tapane bhuvanaṁ pratāpayati [sati], kṛṣṇa — O Kṛṣṇa, when the sun that is your prowess blazes over the world...
kṛṣṇa — हे कृष्ण; [pratāpa-tapane] bhuvanam pratāpayati — [जब आपका प्रताप रूपी सूर्य] संसार को तपाता है।
...when it blazes over the whole world, O Kṛṣṇa. The verb pratāpayati carries a double sense — 'heats' and, as Jīva takes it, 'illumines'.
हे कृष्ण, वह सूर्य संसार को तपाता है। 'तपाता है' शब्द श्लेष वाला है। जीव इसे 'प्रकाशित करता है' अर्थ में भी पढ़ते हैं।
L4example
ghorāsura-ghukānāṁ
ghora-asura-ghukānāmof the owls that are the terrible demons genitive ('for/of them'); ghuka = ulūka, 'owl' (so Viśvanātha, who glosses it ulūka)घोर असुर रूपी उलूकों के लिए (षष्ठी) — घुक अर्थात् उलूक, ऐसा विश्वनाथ
ghora-asura-ghukānām — of the owls that are the terrible demons...
ghora-asura-ghukānām — घोर असुर रूपी उलूकों के लिए।
For the owls that are the terrible demons...
वे घोर असुर मानो उलूक हैं। यह पंक्ति उन्हीं के लिए कही गई है। 'घुक' शब्द का अर्थ उलूक है।
L5example
śaraṇam abhūt kandarā-timiram ||
kandarā-timiramthe darkness of the mountain-cavesगुफा का अंधकार
śaraṇam abhūtbecame the [only] refugeशरण बन गया
ghora-asura-ghukānāṁ kandarā-timiraṁ śaraṇam abhūt — for the owls that are the terrible demons, the darkness of the caves became [their] refuge.
kandarā-timiram — गुफा का अंधकार; śaraṇam abhūt — शरण बन गया।
...the darkness of the caves became their only refuge. As owls hide from the sun in cave-dark, so the demons flee Kṛṣṇa's blazing prowess into hiding.
उन उलूक रूपी असुरों के लिए गुफा का अंधकार ही शरण बन गया। जैसे सूर्य उगने पर उलूक अंधेरे में छिप जाते हैं।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
pratāpayati prakāśayati sati |
pratāpayatithe verse's word 'pratāpayati''प्रतापयति' अर्थात्
prakāśayatimeans 'illumines, makes shine'प्रकाशित करता है
satiand is taken as a locative absolute — 'when [it] illumines' sati flags the participle as a locative absolute construction'सति' शब्द इसे सप्तमी (सति-सप्तमी) के रूप में दिखाता है
pratāpayati — prakāśayati sati — the word 'pratāpayati' means 'illumines', in a locative absolute: 'when [your sun of prowess] illumines the world'.
pratāpayati — प्रतापयति [का अर्थ है]; prakāśayati — प्रकाशित करता है; sati — [ऐसी सप्तमी] होने पर।
Jīva glosses pratāpayati as prakāśayati, 'illumines', and notes the form works as a locative absolute (sati): 'when your sun of prowess illumines the world'.
जीव कहते हैं — यहाँ 'प्रतापयति' का अर्थ 'प्रकाशित करता है' है। 'सति' शब्द बताता है कि यह सप्तमी वाला निर्माण है।
s2citation
upaniṣad-viśeṣa-nṛsiṁha-tāpany-ādi-śabdeṣu hi tathaiva taper arthaḥ |
upaniṣad-viśeṣa-nṛsiṁha-tāpanī-ādi-śabdeṣuin words like the name of a particular Upaniṣad, the Nṛsiṁha-tāpanī, and so on locative, 'in the case of such words'उपनिषद् विशेष नृसिंह-तापनी आदि शब्दों में (सप्तमी)
hifor — giving the reasonक्योंकि
tathā evain exactly that wayवैसे ही
taper arthaḥruns the meaning of the root √tap tapeḥ genitive: 'the meaning of √tap'√तप् धातु का यही अर्थ है (षष्ठी)
hi upaniṣad-viśeṣa-nṛsiṁha-tāpanī-ādi-śabdeṣu tathā eva taper arthaḥ — for in words such as the title 'Nṛsiṁha-tāpanī' Upaniṣad, the meaning of √tap runs exactly that way.
hi — क्योंकि; upaniṣad-viśeṣa-nṛsiṁha-tāpanī-ādi-śabdeṣu — नृसिंह-तापनी आदि उपनिषद् शब्दों में; tathā eva — वैसे ही; taper arthaḥ — √तप् का अर्थ है।
Jīva backs the gloss: in scriptural words such as the title of the Nṛsiṁha-tāpanī Upaniṣad, the root √tap carries exactly this sense — to illumine, to make manifest — not merely 'to burn'.
क्योंकि नृसिंह-तापनी जैसे उपनिषद् नामों में √तप् का यही अर्थ है। वहाँ भी वह 'प्रकाशित करना' के अर्थ में आता है।
Why cited: The title Nṛsiṁha-tāpanī is adduced to justify reading √tap (hence pratāpayati) as 'to illumine / manifest' rather than only 'to heat'.
क्यों उद्धृत: नृसिंह-तापनी नाम को इसलिए उद्धृत किया गया है कि √तप् (अतः प्रतापयति) को केवल 'तपाना' नहीं, बल्कि 'प्रकाशित करना, प्रकट करना' अर्थ में पढ़ा जा सके।
s3alternative
prakāśayatīty eva vā pāṭhaḥ |
prakāśayati iti'prakāśayati' [in the verse itself]'प्रकाशयति' ऐसा
evasimply, just soही
vāor else vā introduces a second textual reading (pāṭha), left standingअथवा (दूसरा पाठ प्रस्तुत करता है)
pāṭhaḥis the readingपाठ
prakāśayati iti eva vā pāṭhaḥ — or else the reading is simply 'prakāśayati'.
vā — अथवा; prakāśayati iti eva pāṭhaḥ — 'प्रकाशयति' ऐसा ही पाठ [है]।
Or else, Jīva adds, the text may simply read prakāśayati, 'illumines'. He leaves both readings standing.
अथवा यह भी हो सकता है कि पाठ सीधे 'प्रकाशयति' ही हो। जीव दोनों पाठ खुले छोड़ देते हैं।
A suspended second reading (pāṭha), not resolved: either the verse says pratāpayati taken as 'illumines', or it plainly reads prakāśayati.
यह एक स्थगित दूसरा पाठ है, जो निर्णीत नहीं किया गया — या तो श्लोक में 'प्रतापयति' है, जिसे 'प्रकाशित करता है' समझा जाए, अथवा वह सीधे 'प्रकाशयति' ही पढ़ता है।
s4avataranika
pūrvaṁ sthitir eva sarva-jetrī satī bhagavataḥ prabhāva iti lakṣitam |
pūrvamearlier [in the list of qualities]पहले
sthitiḥ evahis mere standing / steadfastness aloneस्थिति ही
sarva-jetrī satībeing all-conquering satī, feminine participle agreeing with sthiti: 'inasmuch as it conquers all'क्योंकि वह सर्वविजयिनी है (स्थिति के अनुरूप स्त्रीलिंग सती)
bhagavataḥ prabhāvaḥwas defined as the Lord's prabhāva — his overpowering influence bhagavataḥ genitive, 'of the Lord'भगवान् का प्रभाव (षष्ठी)
iti lakṣitamwas so characterizedऐसा लक्षित हुआ
pūrvaṁ sthitir eva sarva-jetrī satī bhagavataḥ prabhāva iti lakṣitam — earlier, his mere standing, being all-conquering, was defined as the Lord's prabhāva.
pūrvam — पहले; sthitiḥ eva sarva-jetrī satī — स्थिति ही, जो सर्वविजयिनी है; bhagavataḥ prabhāvaḥ iti lakṣitam — भगवान् का प्रभाव है, ऐसा लक्षित हुआ।
Jīva recalls the earlier quality: prabhāva was defined as the Lord's very standing (sthiti) which, because it conquers all, counts as his overpowering influence.
पहले यह लक्षित हुआ था कि भगवान् की सर्वविजयिनी स्थिति ही उनका प्रभाव है। अर्थात् उनका सबको जीतने वाला अस्तित्व ही प्रभाव कहलाता है।
s5conclusion
pratāpas tu tat-khyātir iti tato bhidyate ||
pratāpaḥ tupratāpa, by contrast,परन्तु प्रताप
tat-khyātiḥis the fame OF that [power] tat = the prabhāva just recalled; khyāti 'renown', so 'the renown of that power'उस (प्रभाव) की ख्याति
iti tataḥ bhidyateand so differs from it tataḥ ablative, 'from it [prabhāva]'इस प्रकार उससे (प्रभाव से, पंचमी) भिन्न है
pratāpas tu tat-khyātir iti tataḥ bhidyate — but pratāpa is the renown of that [power], and so differs from it.
pratāpaḥ tu — परन्तु प्रताप; tat-khyātiḥ — उस [प्रभाव] की ख्याति [है]; iti tataḥ bhidyate — इस प्रकार वह उससे भिन्न है।
But pratāpa, Jīva concludes, is the fame of that power — the report of it that spreads abroad. So pratāpa differs from prabhāva: prabhāva is the all-conquering power itself, pratāpa is its renown.
परन्तु प्रताप उस प्रभाव की ख्याति है। इसी से वह प्रभाव से भिन्न है। एक शक्ति है, दूसरी उस शक्ति की प्रसिद्धि।
A technical distinction. Think of a fire's heat (prabhāva, the power itself) versus the whole town knowing there is a great fire (pratāpa, its renown): the second is the report of the first, not the first over again. So the Lord's all-conquering standing is his prabhāva; the fame that standing earns is his pratāpa.
यह एक शास्त्रीय भेद है। अग्नि की ऊष्मा (प्रभाव, शक्ति स्वयं) और पूरे नगर का यह जानना कि वहाँ बड़ी अग्नि है (प्रताप, उसकी ख्याति) — दूसरा पहले का समाचार है, पहले की पुनरावृत्ति नहीं। इसी प्रकार भगवान् की सर्वविजयी स्थिति उनका प्रभाव है, और उस स्थिति से अर्जित यश उनका प्रताप।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
pauruṣeṇa udbhūtā yā śatru-tāpinī prasiddhis tāṁ bhajate yaḥ sa pratāpī ||
pauruṣeṇa udbhūtāarisen from valor instrumental of source, 'out of valor'पौरुष के द्वारा उत्पन्न (तृतीया, स्रोत)
yā śatru-tāpinī prasiddhiḥthe renown which scorches enemiesजो शत्रुओं को संतप्त करने वाली प्रसिद्धि
tāṁ bhajate yaḥhe who bears that [renown]जो उसको धारण करता है
sa pratāpīhe is the pratāpīवह प्रतापी है
pauruṣeṇa udbhūtā yā śatru-tāpinī prasiddhis tāṁ bhajate yaḥ sa pratāpī — whoever bears the enemy-scorching renown that arose from valor, he is the pratāpī.
pauruṣeṇa udbhūtā yā śatru-tāpinī prasiddhiḥ — जो प्रसिद्धि पौरुष से उत्पन्न और शत्रु-संतापिनी है; tāṁ bhajate yaḥ — जो उसे धारण करता है; sa pratāpī — वह प्रतापी।
Viśvanātha unpacks the definition: the renown that springs from valor and scorches the enemy — whoever bears that renown is the pratāpī.
विश्वनाथ कहते हैं — जो प्रसिद्धि पौरुष से उत्पन्न होती है और शत्रुओं को संतप्त करती है, जो पुरुष उसे धारण करता है, वही प्रतापी है।
s2gloss
bhavataḥ pratāpa-rūpe tapane sūrye bhuvanaṁ pratāpayati sati ghorāsura-rūpāṇām ulūkānāṁ kandarā-timiraṁ gṛham abhūt ||
bhavataḥ pratāpa-rūpe tapane sūryewhen the sun that is your prowess... pratāpa-rūpe 'in the form of prowess' qualifying the sun; sūrye locative, part of the locative absoluteआपके प्रताप रूपी सूर्य के, जब वह — सप्तमी
bhuvanaṁ pratāpayati satiblazes over the world sati completes the locative absolute, 'when [it] blazes'संसार को तपाता है, तब — 'सति' से सप्तमी पूर्ण होती है
ghora-asura-rūpāṇām ulūkānāmof the owls that are the terrible demons genitive; he glosses the verse's ghuka as ulūka, 'owl'घोर असुर रूपी उलूकों के (षष्ठी); श्लोक के 'घुक' को वे उलूक कहते हैं
kandarā-timiraṁ gṛham abhūtthe cave-darkness became [their] homeगुफा का अंधकार घर बन गया
bhavataḥ pratāpa-rūpe tapane sūrye bhuvanaṁ pratāpayati sati, ghora-asura-rūpāṇām ulūkānāṁ kandarā-timiraṁ gṛham abhūt — when the sun that is your prowess blazes over the world, the cave-darkness became the home of the owls that are the terrible demons.
bhavataḥ pratāpa-rūpe tapane sūrye bhuvanaṁ pratāpayati sati — आपके प्रताप रूपी सूर्य के संसार को तपाने पर; ghora-asura-rūpāṇām ulūkānām — घोर असुर रूपी उलूकों के लिए; kandarā-timiraṁ gṛham abhūt — गुफा का अंधकार घर बन गया।
Viśvanātha spells out the picture: when the sun of your prowess blazes over the world, O Kṛṣṇa, the darkness of the caves became the home of the owls that are the terrible demons. They flee your light as owls flee the sun.
आपका प्रताप ही सूर्य है। जब वह सूर्य संसार को तपाता है, तब घोर असुर रूपी उलूकों के लिए गुफा का अंधकार ही घर बन जाता है।
He resolves the metaphor: pratāpa = the sun, ghorāsura = ulūka (owls), kandarā-timira = the dark refuge owls retreat to at daybreak.
वे रूपक को खोल देते हैं — प्रताप = सूर्य, घोर असुर = उलूक, और गुफा का अंधकार = वह अंधेरा आश्रय जहाँ उलूक प्रातःकाल भाग जाते हैं।