One who endures fitting hardship, even when it is hard to bear, is dānta, self-restrained. (109) Though tender of body, Hari, with guileless devotion, did not count in his heart the hardship of living in his guru’s home, heavy as it was. Ah, the nature of those beyond this world is very hard to fathom; pondered in the mind, it brings forth an indescribable wonder. (110)
जो दुःसह होने पर भी योग्य क्लेश को सह ले, वह दान्त है। (109) गुरुकुल-वास का क्लेश भारी होने पर भी, और कोमल अंगों वाले होते हुए भी, इन हरि ने निष्कपट भक्ति के कारण उसे मन में कुछ नहीं गिना। अहो, लोकोत्तर पुरुषों की प्रकृति अत्यन्त दुर्ज्ञेय है; चिन्तन किए जाने पर वह मन में कोई अनिर्वचनीय विचित्रता फैला देती है। (110)
The verse — line by line
L1definition
sa dānto duḥsaham api yogyaṁ kleśaṁ saheta yaḥ ||
sa dāntaḥhe is called dānta — the self-controlled, forbearing oneवही दान्त है
duḥsaham apieven what is hard to bear api = even; concessive — the hardship is genuinely severeअत्यन्त दुःसह होने पर भी
yogyaṁso long as it is worthwhile, a fit means [to his goal] Viśvanātha glosses yogya as iṣṭa-sādhana, a means to the desired end — the load-bearing conditionजो योग्य हो, अर्थात् इष्ट-साधन हो
kleśaṁa hardshipउस क्लेश को
sahetawould put up with it optative — 'would endure,' defining the type, not a past eventसह ले (यही स्वभाव कहलाता है, कोई एक घटना नहीं)
yaḥwhoever [does so] yaḥ … sa correlative — 'whoever … he'जो पुरुष — 'जो … वही' का सम्बन्ध
yaḥ — whoever; duḥsaham api — even a hard-to-bear; yogyaṁ — but worthwhile; kleśaṁ — hardship; saheta — would endure; sa dāntaḥ — he is dānta.
sa — वही; yaḥ — जो पुरुष; duḥsaham api — अत्यन्त दुःसह होने पर भी; yogyaṁ — इष्ट-साधनरूप; kleśaṁ — क्लेश को; saheta — सह ले; (सः) dāntaḥ — वही दान्त है।
Dānta is the one who will put up with a hardship even when it is hard to bear — provided the hardship is worthwhile, a means to what he wants. It is not endurance of just any pain, but of the useful kind.
दान्त वह है जो अत्यन्त दुःसह क्लेश को भी सह ले — पर उस क्लेश को जो योग्य हो, अर्थात् इष्ट प्रयोजन का साधन हो। यह किसी एक बार सहने की बात नहीं, स्वभाव का लक्षण है।
The lakṣaṇa (definition) of dānta, the 24th of the servant's qualities in this laharī, set off by the lead-in '(24) dāntaḥ—'.
यह दान्त का लक्षण है — इस लहरी में सेवक के गुणों में चौबीसवाँ गुण, जिसे '(२४) दान्तः—' कहकर आरम्भ किया गया है।
L2example
gurum api guru-vāsa-kleśam avyāja-bhaktyā
gurum apithough it was heavy Viśvanātha reads gurum as atiśayam, 'extreme'; api = though — a śleṣa that also chimes with guru 'teacher' in the next wordअत्यन्त (अतिशय) होने पर भी — यहाँ 'गुरु' शब्द आगे के गुरु अर्थात् आचार्य के साथ श्लेष रचता है
guru-vāsa-kleśamthe hardship of living at the guru's [school]गुरुकुल-वास के क्लेश को
avyāja-bhaktyāwith guileless devotion instrumental of manner — the spirit in which he bore itनिष्कपट भक्ति के साथ — जिस भाव से उसे सहा (प्रकार की तृतीया)
avyāja-bhaktyā — with guileless devotion; gurum api — though it was heavy; guru-vāsa-kleśam — the hardship of dwelling at the guru's home.
gurum api — अत्यन्त होने पर भी; guru-vāsa-kleśam — गुरुकुल-वास के क्लेश को; avyāja-bhaktyā — निष्कपट भक्ति के साथ (सहा)।
With sincere, guileless devotion he took on the hardship of living in the guru's school — and it was a heavy one. Viśvanātha reads 'guru' here as 'extreme,' so the burden was great.
गुरुकुल में रहने का क्लेश अत्यन्त भारी था, फिर भी कृष्ण ने उसे निष्कपट भक्ति के साथ सहा। 'गुरु' शब्द यहाँ 'भारी' भी कहता है और आगे के 'गुरु' अर्थात् आचार्य से भी गूँजता है।
An udāharaṇa (illustrative verse) of dānta, the 24th quality defined in L1; it praises Kṛṣṇa's endurance of life in Sāndīpani's gurukula.
यह दान्त का उदाहरण-श्लोक है, जो L1 में परिभाषित चौबीसवें गुण को दर्शाता है; इसमें सान्दीपनि के गुरुकुल में कृष्ण के जीवन-क्लेश-सहन की प्रशंसा है।
L3example
harir aja-gaṇa-dantaḥ komalāṅgo’pi nāyam |
harirHari (Kṛṣṇa)हरि (कृष्ण) ने
ajagaṇayad antaḥdid not count it [as hardship], deep within his heart the printed 'aja-gaṇa-dantaḥ' is best read as 'ajagaṇayad antaḥ'; Viśvanātha glosses the verb nājagaṇat = na gaṇayāmāsa, 'did not reckon,' and antaḥ = antaḥ-karaṇe, 'in his heart'मन में नहीं गिना — विश्वनाथ 'नाजगणत्' को 'न गणयामास' अर्थात् 'गणना नहीं की' पढ़ते हैं, और 'अन्तः' को 'अन्तःकरण में'
komalāṅgo’pithough his body is soft and tender api = although — the contrast that makes the endurance strikingकोमल-अंग होने पर भी — यही विरोध सहन को उज्ज्वल बनाता है
na ayamthis one did not [reckon it a burden]यह (कृष्ण) नहीं
komalāṅgo’pi — though tender-bodied; harir — Hari; antaḥ — within his heart; na ajagaṇayat — did not count it [as hardship].
harir — हरि ने; komalāṅgaḥ api — कोमल-अंग होने पर भी; antaḥ — अन्तःकरण में; na ajagaṇayat — (क्लेश को) नहीं गिना।
Hari — though his body is soft and tender — did not, deep in his heart, reckon this as any hardship at all. Viśvanātha unpacks the verb: nājagaṇat means na gaṇayāmāsa, 'he did not count it,' and 'within' means in his heart.
कृष्ण का अंग कोमल था, फिर भी उन्होंने उस क्लेश को अपने मन में गिना ही नहीं। मुद्रित 'अज-गण-दन्तः' वस्तुतः 'अजगणयद् अन्तः' है — जैसा विश्वनाथ की व्याख्या स्पष्ट करती है।
Source-segmentation anomaly: the printed 'harir aja-gaṇa-dantaḥ' is a mis-split of 'harir ajagaṇayad antaḥ' (did-not-count + within), as Viśvanātha's gloss makes plain.
स्रोत-विभाजन की एक विसंगति: मुद्रित 'हरिर् अज-गण-दन्तः' वस्तुतः 'हरिर् अजगणयद् अन्तः' (नहीं गिना + भीतर) का ग़लत विभाजन है, जैसा विश्वनाथ की व्याख्या से प्रकट होता है।
L4example
prakṛtir ati-durūhā hanta lokottarāṇāṁ
prakṛtiḥthe nature, the characterप्रकृति, अर्थात् स्वभाव
ati-durūhāis extremely hard to fathomअत्यन्त दुरूह, जिसका पार पाना कठिन है
hantaah! — a cry of wonderहन्त! (विस्मय-सूचक उद्गार)
lokottarāṇāṁof those beyond the ordinary world genitive — whose nature it isलोकोत्तर पुरुषों की — जिनका यह स्वभाव है (सम्बन्ध की षष्ठी)
hanta — ah!; lokottarāṇāṁ — of extraordinary beings; prakṛtiḥ — the nature; ati-durūhā — is very hard to fathom.
hanta — हन्त!; lokottarāṇāṁ — लोकोत्तर पुरुषों की; prakṛtiḥ — प्रकृति; ati-durūhā — अत्यन्त दुरूह है।
Ah — the nature of these world-transcending beings is impossible to fathom!
हन्त! लोकोत्तर पुरुषों का स्वभाव अत्यन्त दुरूह है — उसे साधारण बुद्धि से समझ पाना कठिन है।
L5example
kim api manasi citraṁ cintyamānā tanoti ||
kim apisome indescribable kim api = 'something one can't quite name'कुछ ऐसा, जिसे ठीक-ठीक नाम नहीं दिया जा सकता
manasiin the mind locative — where the wonder arisesमन में — जहाँ यह आश्चर्य उठता है (सप्तमी)
citraṁwonder, astonishmentविचित्रता, आश्चर्य
cintyamānāwhen it is dwelt upon present passive participle, feminine — agreeing with prakṛtiḥ of L4: '[that nature,] being contemplated'जब उसका चिन्तन किया जाए — L4 की 'प्रकृति' से अन्वित स्त्रीलिंग कर्मवाच्य कृदन्त
tanotispreads out, producesफैला देती है, उत्पन्न कर देती है
cintyamānā — [that nature,] when meditated on; manasi — in the mind; kim api citram — some indescribable wonder; tanoti — produces.
(sā prakṛtiḥ) cintyamānā — वह स्वभाव जब चिन्तन किया जाए; manasi — मन में; kim api citraṁ — कुछ अनिर्वचनीय विचित्रता; tanoti — फैला देती है।
When you dwell on it, that nature produces in the mind a wonder beyond words.
उस स्वभाव का जब चिन्तन किया जाता है, तब वह मन में कोई ऐसी विचित्रता फैला देता है जिसे नाम भी नहीं दिया जा सकता।