rasāmṛtābdher bhāge’smin dvitīye dakṣiṇābhidhe |
sāmānya-bhagavad-bhakti-rasas tāvad udīryate ||
asya pañca laharyaḥ syur vibhāvākhyāgrimā matā |
dvitīyā tv anubhāvākhyā tṛtīyā sāttvikābhidhā |
vyabhicāry-abhidhā turyā sthāyi-saṁjñā ca pañcamī ||
The verse — decoded
L1avataranika
rasāmṛtābdher bhāge’smin dvitīye dakṣiṇābhidhe |
rasāmṛtābdheḥof the ocean that is the nectar of rasa — i.e. of this whole book genitive; the work is figured as an ocean, and this is one of its partsरस-अमृत के समुद्र का — जिसका (यह ग्रन्थ एक समुद्र के रूप में देखा गया है, और यह उसका एक भाग है)
asmin bhāge dvitīyein this, its second part locative of place; asmin and dvitīye both agree with bhāgeइस दूसरे भाग में (सप्तमी; 'इस' और 'दूसरे' दोनों 'भाग' के साथ अन्वित)
dakṣiṇābhidhethe part named Dakṣiṇa (the 'southern' division) locative agreeing with bhāge; abhidhā = 'named'दक्षिण नाम वाले (इस भाग) में (अभिधा = 'नाम वाला')
rasāmṛtābdheḥ — of the ocean of the nectar of rasa; asmin dvitīye bhāge — in this second part of it; dakṣiṇābhidhe — the part called Dakṣiṇa.
rasāmṛtābdheḥ — रस-अमृत के समुद्र का; asmin dvitīye bhāge — इस दूसरे भाग में; dakṣiṇābhidhe — दक्षिण नाम वाले (भाग में)।
The whole book is one great ocean of the nectar of rasa. We are now in its second part, the one called Dakṣiṇa, the southern division.
रस-अमृत के इस समुद्ररूप ग्रन्थ के दूसरे भाग में, जिसका नाम दक्षिण है।
The four vibhāgas of the BRS are named for the four directions (Pūrva, Dakṣiṇa, Paścima, Uttara). Here the work reaches the Dakṣiṇa (southern) division.
इस ग्रन्थ के चार विभाग चार दिशाओं के नाम पर हैं — पूर्व, दक्षिण, पश्चिम और उत्तर। यहाँ ग्रन्थ दक्षिण (दक्षिणी) विभाग तक पहुँचता है।
L2avataranika
sāmānya-bhagavad-bhakti-rasas tāvad udīryate ||
sāmānya-bhagavad-bhakti-rasaḥthe general rasa of devotion to the Lord — devotional rasa taken as a whole, before it is split into its five kinds nominative, the subject of udīryate; sāmānya = 'general', taken broadlyसामान्य भगवद्-भक्ति-रस (कर्तृवाच्य का उद्देश्य; सामान्य = 'सर्वसाधारण रूप से, व्यापक अर्थ में लिया गया')
tāvatfirst of all, to begin withसबसे पहले, अब
udīryateis now set forth, is declared passive; the topic this division opens withकहा जाता है, उठाया जाता है (कर्मवाच्य; यही वह विषय है जिससे यह विभाग आरम्भ होता है)
sāmānya-bhagavad-bhakti-rasaḥ — the general rasa of devotion to the Lord; tāvat — first of all; udīryate — is set forth.
sāmānya-bhagavad-bhakti-rasaḥ — सामान्य भगवद्-भक्ति-रस; tāvat — सबसे पहले; udīryate — कहा जाता है।
In this Dakṣiṇa part, the first thing taken up is bhakti-rasa in general — the rasa of devotion to the Lord treated as a whole. The particular rasas come later; here it is the common structure that is explained first.
सबसे पहले सामान्य भगवद्-भक्ति-रस का वर्णन किया जाता है।
L3avataranika
asya pañca laharyaḥ syur vibhāvākhyāgrimā matā |
asyaof this (general bhakti-rasa) genitive, picking up the topic just named in L2इसके (जिसका; L2 में अभी-अभी बताए गए विषय को उठाते हुए)
pañca laharyaḥ syuḥthere are five waves (laharīs, i.e. five chapters) syuḥ optative used for laying out a plan: 'there shall be'पाँच लहरियाँ होंगी (व्यवस्था बताने के लिए विधिलिङ् — 'होनी चाहिए, होंगी')
vibhāvākhyā agrimā matāthe first is held to be the one named Vibhāva agrimā 'the first' and matā 'is considered' both feminine, agreeing with laharī understoodपहली (लहरी) विभाव नाम वाली मानी गई है ('पहली' और 'मानी गई' दोनों स्त्रीलिङ्, अध्याहृत 'लहरी' के साथ अन्वित)
asya — of this general bhakti-rasa; pañca laharyaḥ syuḥ — there are five waves; agrimā — the first of them; vibhāvākhyā matā — is held to be the one named Vibhāva.
asya — इसकी; pañca laharyaḥ syuḥ — पाँच लहरियाँ होंगी; vibhāvākhyā agrimā matā — पहली विभाव नाम वाली मानी गई।
This general bhakti-rasa is unfolded over five waves, five chapters. The first wave is the one called Vibhāva — the causes that awaken the mood.
इस भगवद्-भक्ति-रस की पाँच लहरियाँ होंगी। इनमें पहली को विभाव नाम वाली माना गया है।
L4avataranika
dvitīyā tv anubhāvākhyā tṛtīyā sāttvikābhidhā |
dvitīyā tu anubhāvākhyābut the second is named Anubhāva tu marks the shift to the next item in the list, 'and then'और दूसरी अनुभाव नाम वाली ('तु' सूची के अगले पद की ओर संकेत करता है — 'फिर')
tṛtīyā sāttvikābhidhāthe third is named Sāttvika abhidhā = 'named'; feminine, agreeing with laharīतीसरी सात्त्विक नाम वाली (अभिधा = 'नाम वाली'; स्त्रीलिङ्, 'लहरी' के साथ अन्वित)
dvitīyā tu — and the second; anubhāvākhyā — is named Anubhāva; tṛtīyā — the third; sāttvikābhidhā — is named Sāttvika.
dvitīyā tu anubhāvākhyā — और दूसरी अनुभाव नाम वाली; tṛtīyā sāttvikābhidhā — तीसरी सात्त्विक नाम वाली।
The second wave is called Anubhāva — the outward responses that display the mood. The third is called Sāttvika — the involuntary bodily signs of it.
दूसरी लहरी अनुभाव नाम वाली है, और तीसरी सात्त्विक नाम वाली।
L5avataranika
vyabhicāry-abhidhā turyā sthāyi-saṁjñā ca pañcamī ||
vyabhicāry-abhidhā turyāthe fourth is named Vyabhicārin (the passing moods) turyā = 'the fourth'; abhidhā 'named'चौथी व्यभिचारी नाम वाली (तुर्या = 'चौथी'; अभिधा = 'नाम वाली')
sthāyi-saṁjñā ca pañcamīand the fifth is titled Sthāyin (the abiding mood) ca closes the enumeration; saṁjñā = 'titled', like abhidhā/ākhyā aboveऔर पाँचवीं स्थायी संज्ञा वाली ('च' गणना को समाप्त करता है; संज्ञा = 'नाम वाली', ऊपर की अभिधा/आख्या के समान)
turyā — the fourth; vyabhicāry-abhidhā — is named Vyabhicārin; ca — and; pañcamī — the fifth; sthāyi-saṁjñā — is titled Sthāyin.
vyabhicāry-abhidhā turyā — चौथी व्यभिचारी नाम वाली; sthāyi-saṁjñā ca pañcamī — और पाँचवीं स्थायी नाम वाली।
The fourth wave is called Vyabhicārin — the transient feelings that come and go. And the fifth is called Sthāyin — the one steady, abiding mood that all the rest serve. So the five waves are: Vibhāva, Anubhāva, Sāttvika, Vyabhicārin, and Sthāyin.
चौथी लहरी व्यभिचारी नाम वाली है, और पाँचवीं स्थायी नाम वाली।