Intense longing is a heavy craving to gain one's own cherished object. (36) My eyes long for the world-enchanting form of the boy of Vraja — gently arched in its dark brows, thick in the unfading sprouts of its lashes, restless in its loving eyes, melting in its soft speech, deep red in the nectar of its lips, softly intoxicated in the unfading notes of its flute. (37)
अपने अभीष्ट की प्राप्ति के लिए अत्यधिक लोभ समुत्कण्ठा है। (36) काली भौंहों में कुछ झुकी हुई, अक्षीण पलकों के अंकुरों में भरी-पूरी, अनुराग-भरे नेत्रों में चंचल, मृदु वचनों में आर्द्र, अधरामृत में कुछ लाल और कभी न मुरझाने वाली वंशी-ध्वनियों में मद से मधुर — व्रज के बालक की उस जगन्मोहिनी मूर्ति की मेरे नेत्र अभिलाषा करते हैं। (37)
The verse — line by line
L1definition
samutkaṇṭhā nijābhīṣṭa-lābhāya guru-lubdhatā ||
samutkaṇṭhāsamutkaṇṭhā (intense longing) — this is the word being defined nominative; the term definedसमुत्कण्ठा (जिसका यहाँ लक्षण किया जा रहा है)
nija-abhīṣṭa-lābhāyain order to get one's own longed-for object dative of purposeअपने अभीष्ट (मनोवांछित वस्तु) की प्राप्ति के लिए
guru-lubdhatāis a heavy, intense greedy craving nominative; the defining predicateजो तीव्र लालसा (गुरु = अत्यधिक लोभ) है — यही उसका लक्षण है
samutkaṇṭhā — intense longing; nija-abhīṣṭa-lābhāya — in order to gain one's own cherished object; guru-lubdhatā — is a heavy, eager craving.
samutkaṇṭhā — समुत्कण्ठा; nija-abhīṣṭa-lābhāya — अपने अभीष्ट की प्राप्ति के लिए; guru-lubdhatā — जो अत्यधिक लोभ (तीव्र लालसा) है।
Now longing (samutkaṇṭhā) is defined. It is a heavy, intense craving. And its aim is to obtain what one cherishes most. So samutkaṇṭhā means: a deep greed set on getting one's own beloved goal.
अपने अभीष्ट की प्राप्ति के लिए जो अत्यधिक लोभ, अर्थात् तीव्र लालसा होती है — वही समुत्कण्ठा है।
lubdhatā: home meaning "greed, covetousness" (usually a fault); here it names the good, single-pointed hunger of a devotee for the beloved object.
'lubdhatā' का सामान्य अर्थ लोभ या लालच है, जो प्रायः दोष माना जाता है; परन्तु यहाँ यह भक्त की अपने प्रियतम के प्रति उस एकनिष्ठ, शुभ भूख का नाम है।
L2citation
ānamrām asita-bhruvor upacitam akṣīṇa-pakṣmāṅkureṣv
ānamrām[a form] slightly bent, gently bowing — the first of many descriptions of the form she longs to see(जो) कुछ झुकी हुई है
asita-bhruvoḥof, i.e. at, his two dark eyebrows genitive/locative sense: the place where the bending showsकाली भौंहों में (जहाँ वह झुकाव दिखता है)
upacitamthick, richly grown, abundant read upacitām, describing the formउपचिताम् पढ़ें — भरी हुई, पुष्ट (उस रूप का वर्णन)
akṣīṇa-pakṣma-aṅkureṣuin the never-thinning sprouts of his eyelashes, i.e. his lush, full lashes locative: where the thickness showsन घटी हुई, घनी पलकों के अंकुरों में (जहाँ वह घनापन दिखता है)
ānamrām — slightly bent; asita-bhruvoḥ — at his two dark brows; upacitām — thick and abundant; akṣīṇa-pakṣma-aṅkureṣu — in the unfading sprouts of his eyelashes.
ānamrām — कुछ झुकी हुई; asita-bhruvoḥ — काली भौंहों में; upacitām — भरी हुई; akṣīṇa-pakṣma-aṅkureṣu — घनी पलकों के अंकुरों में।
Here begins the verse Rūpa quotes to illustrate this longing. A gopī describes the form she aches to see. Its two dark eyebrows are gently bent. Its eyelashes are lush, full sprouts that never thin out. So the description starts at the eyes: dark curving brows above, thick unfading lashes below.
काली भौंहों में कुछ झुकी हुई, और घनी पलकों के अंकुरों में भरी-पुष्ट — ऐसी उस मूर्ति को (मेरा नेत्र चाहता है)।
Why cited: Quoted to illustrate samutkaṇṭhā: the gopī's craving to see Kṛṣṇa's whole form, feature by feature.
क्यों उद्धृत: यह पद्य समुत्कण्ठा का दृष्टान्त है — गोपी की वह लालसा कि वह कृष्ण के पूरे रूप को एक-एक अंग करके देखे।
L3citation
ālolām anurāgiṇor nayanayor ārdrāṁ mṛdau jalpite |
ālolāmrestlessly moving, rolling, unsteady(जो) चंचल, काँपती हुई है
anurāgiṇoḥof his two loving, deeply attached [eyes] genitive, agreeing with the eyesअनुराग से भरी हुई (नेत्रों की)
nayanayoḥin his two eyes locative: where the restlessness showsदोनों नेत्रों में (जहाँ वह चंचलता दिखती है)
ārdrāmsoft and melting, tender read ārdrām, describing the form; Mukunda: mano-drāvikām, "melting the mind"आर्द्राम् पढ़ें — द्रवित, कोमल (उस रूप का वर्णन); मुकुन्द: मन को द्रवित करने वाली
mṛdau jalpitewhen he speaks softly, in his gentle chatter locative absolute: the occasion of the tendernessजब कोमल, मधुर वार्तालाप हो रहा हो, तब
ālolām — restlessly rolling; anurāgiṇoḥ nayanayoḥ — in his two loving eyes; ārdrām — soft and melting; mṛdau jalpite — when [he] talks softly.
ālolām — चंचल; anurāgiṇoḥ nayanayoḥ — अनुराग से भरे दोनों नेत्रों में; ārdrām — द्रवित (कोमल); mṛdau jalpite — कोमल वार्तालाप होने पर।
The description continues. His two loving eyes are restless, rolling about. And the form turns soft and melting whenever he talks in his gentle way. So: unsteady loving eyes, and a tenderness that comes out in his soft speech.
अनुराग से भरे दोनों नेत्रों में चंचल, और कोमल वार्तालाप होने पर द्रवित (पिघलती-सी कोमल) — ऐसी उस मूर्ति को।
ārdrām: home meaning "wet, moist"; here "tender, melting" — Mukunda glosses it mano-drāvikām, that which melts the mind.
'ārdrā' का सामान्य अर्थ गीली, नम है; यहाँ इसका अर्थ कोमल, द्रवित है — मुकुन्द इसे 'मन को द्रवित करने वाली' कहकर व्याख्या करते हैं।
L4citation
ātāmrām adharāmṛte mada-kalām amlāna vaṁśī-svaneṣv
ātāmrāmdeep red, reddish all over read ātāmrām; Viśvanātha: atiśaya-tāmra-varṇām, "an intense copper-red color"आताम्राम् पढ़ें — कुछ लाल; विश्वनाथ: अत्यन्त ताम्र वर्ण वाली (गहरी लाल)
adhara-amṛtein the nectar of his lips locative: where the redness showsअधर रूपी अमृत में (जहाँ वह लाली दिखती है)
mada-kalāmfaintly, sweetly intoxicated read mada-kalām; Viśvanātha: mattām, "drunk"; Mukunda: from the welling up of the intoxication of loveमदकलाम् पढ़ें — मद से मधुर, मतवाली; विश्वनाथ: मत्त; मुकुन्द: प्रेम-मद के उमड़ने से
amlāna-vaṁśī-svaneṣuin the never-fading sounds of his flute, i.e. his fresh, unwearied flute-notes locative: where the intoxication showsकभी न मुरझाने वाली वंशी की ध्वनियों में (जहाँ वह मद दिखता है)
ātāmrām — deep red; adhara-amṛte — in the nectar of his lips; mada-kalām — softly intoxicated; amlāna-vaṁśī-svaneṣu — in the unfading notes of his flute.
ātāmrām — कुछ लाल; adhara-amṛte — अधर रूपी अमृत में; mada-kalām — मद से मधुर (मतवाली); amlāna-vaṁśī-svaneṣu — कभी न मुरझाने वाली वंशी की ध्वनियों में।
The description moves to lips and flute. The nectar of his lips is a deep red. And in his fresh, never-tiring flute-song the form is softly drunk, as if intoxicated. So: red nectar-lips, and a sweet intoxication carried in his flute-notes.
अधर रूपी अमृत में कुछ लाल, और कभी न मुरझाने वाली वंशी की ध्वनियों में मद से मधुर (मतवाली) — ऐसी उस मूर्ति को।
mada-kalām: mada "intoxication" + kala "soft, indistinct (sound)"; here "softly/sweetly intoxicated." Mukunda ties the mada to smara-mada, the intoxication of love; Viśvanātha simply glosses mattām, "drunk."
'mada-kalā' अर्थात् mada (मद) + kala (कोमल, अस्पष्ट स्वर); यहाँ 'कोमलता से, मधुरता से मतवाली'। मुकुन्द इस मद को स्मर-मद (प्रेम के मद) से जोड़ते हैं, जबकि विश्वनाथ इसे सीधे 'मत्त' कहकर ही समझाते हैं।
L5citation
āśāste mama locanaṁ vraja-śiśor-mūrtiṁ jagan-mohinīm ||
āśāstelongs for, ardently wishes — the main verb; Viśvanātha: "makes a wish for the sake of seeing" finite verb, presentअभिलाषा करता है, लालायित है
mama locanammy eye, i.e. my sight nominative; the subject that does the longingमेरा नेत्र (जो यह अभिलाषा करता है)
vraja-śiśoḥbelonging to the boy of Vraja, i.e. the young cowherd Kṛṣṇa genitive: whose form it isव्रज के बालक (कृष्ण) के — जिसका यह रूप है
mūrtimthe form, the figure — the object longed for accusative; object of āśāsteरूप (मूर्ति) को — āśāste का कर्म
jagat-mohinīmwhich enchants the whole world accusative, describing that formजगत् को मोहित करने वाले (उस रूप को)
mama locanam — my eye; āśāste — longs for; vraja-śiśoḥ — of the boy of Vraja; jagat-mohinīm — world-enchanting; mūrtim — form.
mama locanam — मेरा नेत्र; vraja-śiśoḥ — व्रज के बालक की; jagat-mohinīm mūrtim — जगन्मोहिनी मूर्ति को; āśāste — अभिलाषा करता है।
Now the sentence closes with what all those descriptions were about. My eye longs for it. What it longs for is the form of the boy of Vraja, young Kṛṣṇa. And that form enchants the whole world. So the gopī's very sight aches to drink in Kṛṣṇa's all-enchanting figure — and this ache is exactly the samutkaṇṭhā just defined.
मेरा नेत्र व्रज के बालक कृष्ण की उस जगत् को मोहित करने वाली मूर्ति (रूप) की अभिलाषा करता है।
Why cited: The verse's point-line: names the longed-for object (Kṛṣṇa's world-enchanting form), showing this whole quotation as a specimen of samutkaṇṭhā.
क्यों उद्धृत: यह पद्य की मूल पंक्ति है — यह अभीष्ट वस्तु (कृष्ण का जगन्मोहन रूप) का नाम लेकर बताती है कि यह सम्पूर्ण उद्धरण समुत्कण्ठा का ही दृष्टान्त है।