Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 1 · Laharī 2
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaMukunda-dāsaViśvanātha
BRS 1.2.280
← 1.2.2791.2.281 →
tathā ca brahmāṇḍa purāṇe—
siddha-lokas tu tamasaḥ pāre yatra vasanti hi | siddhā brahma-sukhe magnā daityāś ca hariṇa hatāḥ ||quoted · ca brahmāṇḍa purāṇe
The verse — translated
Beyond darkness lies Siddhaloka, where the siddhas dwell immersed in the bliss of Brahman, along with the daityas slain by Hari.
सिद्धलोक तो तमस् के पार है, जहाँ ब्रह्मसुख में मग्न सिद्धगण और हरि के द्वारा मारे गए दैत्य निवास करते हैं।
The verse — line by line
L1citation
siddha-lokas tu tamasaḥ pāre yatra vasanti hi | siddhā brahma-sukhe magnā daityāś ca hariṇa hatāḥ ||
siddha-lokaḥthe world of the perfected ones, Siddha-loka nom. sg., subjectसिद्धों का लोक
tunow / and (marking a new point)परन्तु
tamasaḥ pārelies on the far shore of tamas — beyond darkness / material nature tamasaḥ gen., pāre loc.तमस् (प्रकृति) के पार
yatrawhere — the place in whichजहाँ
vasantithey dwell 3rd pl. pres.(वे) निवास करते हैं
hiindeed (marking the fact)क्योंकि / निश्चय ही
siddhāḥthe perfected ones, the siddhas — who dwell there nom. pl.सिद्धगण
brahma-sukhe magnāḥsunk deep in the joy of brahman brahma-sukhe loc., magnāḥ nom. pl.ब्रह्मसुख में मग्न
daityāḥ caand the daityas (Hari's demon foes) too nom. pl., ca 'and'और दैत्य
hariṇā hatāḥthe ones slain by Hari hariṇā instr. of agent (source reads hariṇa)हरि के द्वारा मारे गए
siddha-lokaḥ tu — now Siddha-loka; tamasaḥ pāre — on the far shore of tamas (matter); yatra — where; siddhāḥ — the perfected ones; brahma-sukhe magnāḥ — sunk in the joy of brahman; hi vasanti — indeed dwell; daityāḥ ca — and the daityas too; hariṇā hatāḥ — [those] slain by Hari.
siddha-lokaḥ — सिद्धों का लोक; tu — परन्तु; tamasaḥ pāre — तमस् (प्रकृति) के पार; yatra — जहाँ; vasanti — वे निवास करते हैं; hi — क्योंकि; siddhāḥ — सिद्धगण; brahma-sukhe magnāḥ — ब्रह्मसुख में मग्न; daityāḥ ca — और दैत्य; hariṇā hatāḥ — हरि के द्वारा मारे गए।
Siddha-loka lies beyond tamas — beyond matter, beyond the dark. That is where the perfected sages dwell, sunk deep in the joy of brahman. And the daityas dwell there too — the demons whom Hari struck down.
सिद्धलोक तो तमस् के, अर्थात् प्रकृति के, पार है। वहीं सिद्धगण निवास करते हैं। वे ब्रह्मसुख में मग्न रहते हैं। और हरि के द्वारा मारे गए दैत्य भी वहीं (निवास करते हैं)।
Why cited: Scriptural proof (from the Brahmāṇḍa Purāṇa) that those who attain sālokya — a place in the Lord's own realm — reside beyond the material world.
क्यों उद्धृत: ब्रह्माण्ड-पुराण से शास्त्रप्रमाण, कि जो सालोक्य — भगवान् के अपने लोक में स्थान — पाते हैं, वे भौतिक जगत् के परे निवास करते हैं।
tamas: in ordinary usage the 'darkness' or the lowest of the three guṇas; here the commentators read it as prakṛti, material nature as a whole — so 'beyond tamas' means 'beyond the entire material world.'
तमस् का साधारण अर्थ है 'अन्धकार' अथवा तीनों गुणों में सबसे निम्न गुण; परन्तु यहाँ टीकाकार इसे प्रकृति, अर्थात् समस्त भौतिक जगत्, मानते हैं — इसलिए 'तमस् के पार' का अर्थ है 'सम्पूर्ण भौतिक जगत् के परे'।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1avataranika
atra pūrvasya pramāṇaṁ nibhṛta-marud ity ādy-ardhaṁ vakṣyata ity abhiprāyeṇottarasyāha tathā ceti |
atrahere — on this topicयहाँ (इस प्रसंग में)
pūrvasya pramāṇamthe proof for the former [group — those merged in brahman] gen. + nom.पहले (कहे गए) का प्रमाण
nibhṛta-marud ity ādy-ardhamthe half-verse beginning 'nibhṛta-marut' the coming citation named by its opening'निभृत-मरुत्' इत्यादि (शब्दों से आरम्भ होने वाला) आधा श्लोक
vakṣyatewill be stated later 3rd sg. future passive(आगे) कहा जाएगा
iti abhiprāyeṇawith that intention in mind instr. of cause: 'because he means this'इस अभिप्राय से (क्योंकि उनका यही आशय है)
uttarasyaof the latter [group — those in Siddha-loka] gen.बाद वाले (उत्तरवर्ती) का
āhahe states [the proof] 3rd sg.(प्रमाण) कहा
tathā ca itiwith the words 'tathā ca' (' and likewise') naming the lead-in phrase'तथा च' (ऐसा) कहकर
atra — here; pūrvasya pramāṇam — the proof for the former; nibhṛta-marud ity ādy-ardham — the half-verse starting 'nibhṛta-marut'; vakṣyate — will be given later; iti abhiprāyeṇa — because he intends this; uttarasya āha — he states [the proof] for the latter; tathā ca iti — with 'tathā ca.'
atra — यहाँ; pūrvasya pramāṇam — पहले का प्रमाण; nibhṛta-marud ity ādy-ardham — 'निभृत-मरुत्' इत्यादि आधा श्लोक; vakṣyate — आगे कहा जाएगा; iti abhiprāyeṇa — इस अभिप्राय से; uttarasya — बाद वाले का; āha — प्रमाण कहा; tathā ca iti — 'तथा च' यह कहकर।
Here Rūpa is dealing with two groups. The proof for the first group he will give later, in the half-verse that begins 'nibhṛta-marut.' Because he is saving that one for later, he now gives the proof for the second group — and he introduces it with the words 'tathā ca' ('and likewise'). That is why this Brahmāṇḍa Purāṇa verse is quoted right here.
यहाँ पहले (कहे गए) का प्रमाण तो 'निभृत-मरुत्' इत्यादि आधे श्लोक से आगे कहा जाएगा। इसी अभिप्राय से (ग्रन्थकार ने) बाद वाले का प्रमाण 'तथा च' ऐसा कहकर बताया।
'former' and 'latter' point to two kinds of attainers the section is treating; Viśvanātha spells them out — those merged in brahman (proof deferred) versus those given a place in the Lord's realm (proved here).
'पहले' और 'बाद वाले' से इस प्रसंग में वर्णित दो प्रकार के प्राप्तिकर्ता संकेतित हैं; विश्वनाथ इन्हें स्पष्ट करते हैं — एक वे जो ब्रह्म में लीन होते हैं (जिनका प्रमाण आगे के लिए स्थगित है), और दूसरे वे जिन्हें भगवान् के लोक में स्थान मिलता है (जिनका प्रमाण यहाँ दिया गया)।
s2gloss
tamasaḥ prakṛteḥ ||
tamasaḥthe word 'tamas' [in the verse] the term being glossedतमस् का (जिस शब्द की व्याख्या हो रही)
prakṛteḥmeans prakṛti — material nature gen. explaining the sense: '[the far shore] of material nature'प्रकृति का (अर्थात् [जिसका] पार, वह प्रकृति है)
tamasaḥ — the verse's word 'tamas'; prakṛteḥ — [stands for] prakṛti, material nature.
tamasaḥ — तमस् का; prakṛteḥ — (अर्थात्) प्रकृति का।
The word 'tamas' in the verse does not mean the dark guṇa here. It means prakṛti — material nature. So 'the far shore of tamas' means the far shore of the whole material world.
(यहाँ) 'तमस्' का अर्थ है प्रकृति।
tamas: home sense is 'darkness' or the inert guṇa; here glossed as prakṛti, all of material nature, so the verse places Siddha-loka past the entire material sphere.
तमस् का मूल अर्थ 'अन्धकार' अथवा जड़ गुण है; परन्तु यहाँ इसकी व्याख्या प्रकृति, अर्थात् समस्त भौतिक जगत्, के रूप में की गई है — इससे यह श्लोक सिद्धलोक को सम्पूर्ण भौतिक क्षेत्र के परे स्थापित करता है।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
atra brahmaṇi laya-prāptānāṁ pramāṇaṁ nibhṛta-marud ity ardha-ślokena vakṣyate ity abhiprāyeṇa prāpta-sālokyānāṁ pramāṇam āha— tathā ceti |
atrahere — on this topicयहाँ (इस प्रसंग में)
brahmaṇi laya-prāptānāmfor those who have reached dissolution into brahman — merged into the impersonal absolute gen. pl.; brahmaṇi loc. 'into brahman'ब्रह्म में लय को प्राप्त (हुए) जनों का
pramāṇamthe proof nom.प्रमाण
nibhṛta-marud iti ardha-ślokenaby the half-śloka '(beginning) nibhṛta-marut' instr. of means: 'by means of that half-verse''निभृत-मरुत्' इस आधे श्लोक के द्वारा
vakṣyatewill be stated later future passive(आगे) कहा जाएगा
iti abhiprāyeṇawith that intention in mind instr. of cause: 'because he means this'इस अभिप्राय से (क्योंकि उनका यही आशय है)
prāpta-sālokyānāmfor those who have attained sālokya — a place in the Lord's own world gen. pl.सालोक्य को प्राप्त (हुए) जनों का
pramāṇam āhahe states the proof nom. + 3rd sg.प्रमाण कहा
tathā ca itiwith the words 'tathā ca' ('and likewise') naming the lead-in phrase'तथा च' (ऐसा) कहकर
atra — here; brahmaṇi laya-prāptānām pramāṇam — the proof for those merged in brahman; nibhṛta-marud iti ardha-ślokena vakṣyate — will be given later by the half-śloka 'nibhṛta-marut'; iti abhiprāyeṇa — because he intends this; prāpta-sālokyānām pramāṇam āha — he states the proof for those who have gained sālokya; tathā ca iti — with 'tathā ca.'
atra — यहाँ; brahmaṇi laya-prāptānām — ब्रह्म में लय पाए जनों का; pramāṇam — प्रमाण; nibhṛta-marud iti ardha-ślokena — 'निभृत-मरुत्' इस आधे श्लोक से; vakṣyate — आगे कहा जाएगा; iti abhiprāyeṇa — इस अभिप्राय से; prāpta-sālokyānām — सालोक्य पाए जनों का; pramāṇam āha — प्रमाण कहा; tathā ca iti — 'तथा च' यह कहकर।
Viśvanātha names the two groups plainly. The proof for those who dissolve into brahman — who merge into the impersonal absolute — will come later, in the half-śloka 'nibhṛta-marut.' Because he is holding that one back, he now gives the proof for the other group: those granted sālokya, a home in the Lord's own realm. He brings it in with 'tathā ca' ('and likewise'). This is why the Brahmāṇḍa Purāṇa verse stands here.
यहाँ ब्रह्म में लय को प्राप्त हुए जनों का प्रमाण तो 'निभृत-मरुत्' इस आधे श्लोक से आगे कहा जाएगा। इसी अभिप्राय से (ग्रन्थकार ने) सालोक्य को प्राप्त हुए जनों का प्रमाण 'तथा च' ऐसा कहकर बताया।
sālokya: literally 'same-world-ness' — the type of liberation in which the soul is given residence in the Lord's own realm (as against merging into brahman); Viśvanātha reads this verse as the scriptural warrant for that class of liberated souls.
सालोक्य का शाब्दिक अर्थ है 'समान-लोक-भाव' — वह मुक्ति जिसमें जीव को भगवान् के अपने लोक में निवास दिया जाता है (ब्रह्म में लीन हो जाने के विपरीत); विश्वनाथ इस श्लोक को उसी प्रकार के मुक्त जीवों का शास्त्रप्रमाण मानते हैं।
s2gloss
tamasaḥ prakṛteḥ |
tamasaḥthe word 'tamas' [in the verse] the term being glossedतमस् का (जिस शब्द की व्याख्या हो रही)
prakṛteḥmeans prakṛti — material nature gen. explaining the senseप्रकृति का (अर्थात् वही अर्थ)
tamasaḥ — the verse's word 'tamas'; prakṛteḥ — [stands for] prakṛti, material nature.
tamasaḥ — तमस् का; prakṛteḥ — (अर्थात्) प्रकृति का।
Like the others, Viśvanātha reads 'tamas' as prakṛti — material nature.
(यहाँ) 'तमस्' का अर्थ है प्रकृति।
Same gloss again: 'beyond tamas' = beyond material nature.
वही व्याख्या पुनः — 'तमस् के पार' अर्थात् प्रकृति के परे।
s3gloss
siddhā munayaḥ |
siddhāḥthe word 'siddhas' [in the verse] the term being glossedसिद्ध (जिस शब्द की व्याख्या हो रही)
munayaḥmeans the sages — the munis nom. pl., the explaining wordमुनिगण (व्याख्या करने वाला शब्द)
siddhāḥ — the verse's word 'siddhas'; munayaḥ — [means] the sages, the munis.
siddhāḥ — सिद्ध; munayaḥ — (अर्थात्) मुनिगण।
The 'siddhas' in the verse are the sages — the munis. So it is the perfected sages who dwell there, sunk in the joy of brahman.
(यहाँ) 'सिद्ध' का अर्थ है मुनिगण।
s4gloss
tathā daityāś ca brahma-sukhe magnāḥ santas tatra vasanti ||
tathālikewise — in the same wayउसी प्रकार
daityāḥ cathe daityas too nom. pl., ca 'and'और दैत्य
brahma-sukhe magnāḥ santaḥbeing sunk in the joy of brahman santaḥ pres. part.: 'while / being'ब्रह्मसुख में मग्न होते हुए
tatrathere — in that Siddha-lokaवहाँ (सिद्धलोक में)
vasantithey dwell 3rd pl. pres., supplied for this clauseनिवास करते हैं
tathā daityāḥ ca — and likewise the daityas too; brahma-sukhe magnāḥ santaḥ — being sunk in the joy of brahman; tatra — there; vasanti — dwell.
tathā — उसी प्रकार; daityāḥ ca — और दैत्य; brahma-sukhe magnāḥ santaḥ — ब्रह्मसुख में मग्न होते हुए; tatra — वहाँ; vasanti — निवास करते हैं।
Viśvanātha finishes the sentence of the verse. The daityas too — the demons Hari slew — dwell in that same Siddha-loka, and they too are sunk in the joy of brahman. He supplies the verb 'dwell' for this second clause so the reader sees that both the sages and the daityas are said to live there in that same brahma-joy.
उसी प्रकार दैत्य भी ब्रह्मसुख में मग्न होते हुए वहाँ (सिद्धलोक में) निवास करते हैं।
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