s1gloss
śāstroktā maryādā yadi prabalā bhavati, prathamato bhakti-pravṛttau prayojikā bhavati |
śāstroktā maryādāthe sense of proper bounds that scripture teaches — the reverential limit laid down in scripture nominative, subject of this clauseशास्त्र में कही गई मर्यादा
yadi prabalā bhavatiif it becomes strong — when this sense of bounds grows predominant in the person conditional clause, yadi 'if'यदि प्रबल हो जाए
prathamataḥat the very start — right at the beginning of one's practice adverb of timeसबसे पहले, आरम्भ में
bhakti-pravṛttauin setting devotion going — in getting one first engaged in devotional practice locative, the sphere where it operatesभक्ति में प्रवृत्ति के विषय में (जहाँ यह कार्य करती है)
prayojikā bhavatiit becomes the prompter — it is what first pushes the person into devotion nominative predicate, feminine agent-nounप्रेरक बन जाती है (उसे प्रवृत्त करने वाली होती है)
śāstroktā maryādā — the scriptural sense of proper bounds; yadi prabalā bhavati — if it becomes strong; prathamataḥ bhakti-pravṛttau — then at the outset, in engaging in devotion; prayojikā bhavati — it becomes the prompting cause
śāstroktā maryādā — शास्त्र में कही गई मर्यादा; yadi prabalā bhavati — यदि प्रबल हो; prathamataḥ — आरम्भ में; bhakti-pravṛttau — भक्ति की प्रवृत्ति में; prayojikā bhavati — प्रेरक बन जाती है।
Viśvanātha explains the mechanism. Scripture lays down a sense of proper bounds — reverence, rule, decorum. Suppose that sense grows strong in a person. Then, right at the start, it is what first prompts them to take up devotion. In other words: for this type of devotee, it is the pull of 'scripture says I should' — the awareness of the Lord's greatness and the rules owed to it — that gets them moving, not spontaneous attachment.
शास्त्र में कही गई मर्यादा यदि प्रबल हो, तो आरम्भ में ही भक्ति की प्रवृत्ति में प्रेरक बन जाती है।
prayojikā: the prompting or impelling cause, what sets an action in motion. Viśvanātha is pinpointing the driver of vaidhī bhakti — the boundary-sense itself is the engine, which is exactly what distinguishes this path from rāgānugā, where spontaneous longing (rāga) is the engine.
प्रयोजिका अर्थात् प्रेरक या प्रवर्तक कारण — जो किसी क्रिया को आरम्भ कराता है। विश्वनाथ वैधी भक्ति के चालक को इंगित कर रहे हैं — मर्यादा का भाव ही वह प्रेरक है, और यही इसे रागानुगा से पृथक् करता है, जहाँ स्वाभाविक उत्कण्ठा (राग) प्रेरक होती है।
s2conclusion
tadā tayā maryādayānvitā iyaṁ vaidhī bhaktiḥ kaiścij janair maryādā-mārga iti saṁjñayocyate ||
tadāthen — in that case, once the boundary-sense is the prompter correlative adverb answering yadiतब (यदि का उत्तर)
tayā maryādayāby that sense of bounds — the very reverential limit just described instrumental of accompanimentउस मर्यादा के साथ
anvitāaccompanied by it — devotion that comes bound up with it past participle agreeing with bhaktiḥयुक्त (जिससे वह भक्ति युक्त है)
iyaṁ vaidhī bhaktiḥthis devotion driven by rule — the vaidhī bhakti at issue nominative, subjectयह वैधी भक्ति
kaiścit janaiḥby some people — certain teachers, not everyone instrumental of agentकुछ लोगों के द्वारा
maryādā-mārgaḥ iti saṁjñayāunder the name 'the path of proper bounds' — by that technical designation instrumental, saṁjñā 'name, technical term'मर्यादा-मार्ग इस संज्ञा से (इस पारिभाषिक नाम से)
ucyateis called — is so named passive presentकही जाती है
tadā — then; tayā maryādayā anvitā — accompanied by that sense of bounds; iyaṁ vaidhī bhaktiḥ — this rule-driven devotion; kaiścit janaiḥ — by some people; maryādā-mārgaḥ iti saṁjñayā ucyate — is called by the name 'the path of proper bounds'
tadā — तब; tayā maryādayā — उस मर्यादा के साथ; anvitā — युक्त; iyaṁ vaidhī bhaktiḥ — यह वैधी भक्ति; kaiścit janaiḥ — कुछ लोगों के द्वारा; maryādā-mārgaḥ iti saṁjñayā — मर्यादा-मार्ग इस संज्ञा से; ucyate — कही जाती है।
Then here is the upshot. This rule-driven devotion, now carrying that sense of bounds along with it, gets a name. Some people call it, as a technical term, maryādā-mārga — the path of proper bounds. Viśvanātha is just unpacking the verse: he spells out kaiścit as 'some people,' and maryādā-mārga as the settled name (saṁjñā) they use for vaidhī bhakti once the boundary-sense is what drives it.
तब उस मर्यादा से युक्त यह वैधी भक्ति कुछ लोगों के द्वारा मर्यादा-मार्ग इस संज्ञा से कही जाती है।
saṁjñā: a name used as a fixed technical term, not a loose description. Viśvanātha's gloss confirms the mūla's point — this is a specific label adopted by certain authorities for the reverence-governed form of devotion, set against the rāga-mārga (path of attachment) taken up in the following verse.
संज्ञा अर्थात् नियत पारिभाषिक नाम, कोई ढीली-ढाली परिभाषा नहीं। विश्वनाथ की व्याख्या मूल के भाव की पुष्टि करती है — यह भक्ति के आदर-नियन्त्रित रूप के लिए कुछ प्रामाणिक विद्वानों द्वारा अपनाया गया एक विशिष्ट नाम है, जो अगले श्लोक में गृहीत राग-मार्ग (अनुराग का मार्ग) के विपरीत है।