Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 1 · Laharī 2
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
Jīva + ViśvanāthaMukunda-dāsa
BRS 1.2.211
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55— atha mathurāyāḥ, yathā ādi-vārāhe—
mathurāṁ ca parityajya yo’nyatra kurute ratim |
mūḍho bhramati saṁsāre mohitā mama māyayā ||quoted · ādi-vārāhe
The verse — decoded
L1citation
mathurāṁ ca parityajya yo’nyatra kurute ratim |
mathurāmMathurā — as the thing given up (object of the next word) accusative, object of parityajyaमथुरा को (त्यागने का कर्म)
caand (linking this to what follows)और
parityajyahaving completely left it behind gerund of pari + tyajपूरी तरह छोड़कर
yaḥthe one who — relative pronoun, sets up the 'he' in line 2जो (व्यक्ति)
anyatrasomewhere else, in some other placeकिसी दूसरे स्थान में
kurutesets it, places it (does so for himself) middle voice — the act rebounds on the doerकरता है (और उसका फल उसी पर लौटता है)
ratimhis love, his fond attachment accusative, object of kuruteप्रीति, लगाव
yaḥ — the one who; mathurām ca parityajya — having wholly left Mathurā behind; anyatra — somewhere else; ratim kurute — sets his attachment
mathurām — मथुरा को; ca — और; parityajya — छोड़कर; yaḥ — जो; anyatra — किसी दूसरे स्थान में; kurute — करता है; ratim — प्रीति
Kṛṣṇa is speaking. Whoever leaves Mathurā behind and fixes his love somewhere else — . The sentence hangs here; line 2 finishes it. 'Attachment' (rati) is warm fondness, the heart's pull toward a place.
जो मनुष्य मथुरा को छोड़कर किसी दूसरे स्थान में प्रीति लगाता है —
Why cited: Ādi-vārāha verse opening the section on Mathurā, spoken by Kṛṣṇa to exalt her above every other place.
क्यों उद्धृत: मथुरा-प्रकरण का आरम्भ करने वाला आदि-वाराह का श्लोक, जिसे स्वयं कृष्ण ने मथुरा को सब स्थानों से श्रेष्ठ बताने के लिए कहा है।
rati: home meaning 'delight, attachment'; here the ordinary fondness one settles on a place — not the technical bhakti-rati of the rasa system.
रति का सामान्य अर्थ है 'प्रसन्नता, लगाव'। यहाँ इसका तात्पर्य किसी स्थान पर टिकने वाले साधारण मोह से है — रस-शास्त्र की वह पारिभाषिक भक्ति-रति नहीं जो प्रकरण का विषय है।
L2citation
mūḍho bhramati saṁsāre mohitā mama māyayā ||
mūḍhaḥthat fool, the deluded one nominative — this is the 'he' promised by yaḥवह मूढ़ (जिसका संकेत 'yaḥ' से हुआ)
bhramatiwanders round and round, keeps driftingभटकता रहता है
saṁsārein saṁsāra — the round of birth and death locative — where he wandersसंसार में (जहाँ वह भटकता है)
mohitāḥutterly bewildered past participle; the -āḥ shows as mohitā before mama by sandhiमोहित होकर
mamamy — Kṛṣṇa's own genitiveमेरी
māyayābecause my māyā deludes him — through my deluding power instrumental of cause/meansक्योंकि मेरी माया के द्वारा (वह मोहित हुआ)
mūḍhaḥ — that fool; mama māyayā mohitāḥ — bewildered by my māyā; saṁsāre bhramati — wanders in the round of birth and death
mūḍhaḥ — वह मूढ़; bhramati — भटकता है; saṁsāre — संसार में; mohitāḥ — मोहित हुआ; mama — मेरी; māyayā — माया के द्वारा
That fool wanders on and on in saṁsāra, the cycle of birth and death. And he does so because Kṛṣṇa's own māyā has bewildered him. So the verse says: leaving Mathurā is not a small mistake — it is the mark of a man caught in delusion.
वह मूढ़ मेरी माया से मोहित होकर संसार में भटकता रहता है।
Why cited: Completes the Ādi-vārāha verse: abandoning Mathurā condemns one to deluded wandering in saṁsāra.
क्यों उद्धृत: आदि-वाराह के श्लोक को पूर्ण करता है — मथुरा को त्यागना मनुष्य को संसार में मोहग्रस्त होकर भटकने के लिए दण्डित करता है।
māyā: home meaning 'illusion, the Lord's power of appearance'; here Kṛṣṇa's bewildering power that keeps the one who spurns Mathurā trapped in the world.
माया का सामान्य अर्थ है 'भ्रान्ति, भगवान् की आविर्भाव-शक्ति'। यहाँ इसका तात्पर्य कृष्ण की उस मोहित करने वाली शक्ति से है, जो मथुरा को ठुकराने वाले को संसार में बाँधे रखती है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Viśvanātha Cakravartī
s1other
na vyākhyātam |
nanotनहीं
vyākhyātamexplained, commented on past participle, neuter — '[it was] not explained'व्याख्या की गई
na vyākhyātam — [this verse was] not commented on
na — नहीं; vyākhyātam — व्याख्या की गई
Jīva and Viśvanātha left this verse without comment. The editors simply note the gap: neither commentator glossed it. That is why only Mukunda's short note follows.
(जीव और विश्वनाथ ने) इस श्लोक की कोई व्याख्या नहीं की।
vyākhyāta: home meaning 'expounded, glossed'; here a plain editorial flag that these two ācāryas gave no commentary on this verse.
व्याख्यात का सामान्य अर्थ है 'समझाया गया, टीका किया गया'। यहाँ यह केवल सम्पादकीय सूचना है कि इन दोनों आचार्यों ने इस श्लोक पर कोई टीका नहीं दी।
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