I bow to that Tulasī who, when seen, ends all contact with sin; when touched, purifies the body; when worshipped, drives away diseases; when watered, frightens Death; when planted, brings one near to Lord Kṛṣṇa; and when placed at his feet, grants the fruit of liberation. (203) The auspicious Tulasī is seen, touched, meditated on, praised, bowed to, glorified, planted, served, and worshipped daily. (204) Those who serve the goddess Tulasī in these nine ways day after day dwell in Hari’s house for thousands of crores of ages. (205)
जो देखी जाने पर सारे पापों के संग का शमन करती है, स्पर्श की जाने पर शरीर को पवित्र करती है, वन्दना की जाने पर रोगों का नाश करती है, सींची जाने पर मृत्यु को भयभीत करती है, रोपी जाने पर भगवान् कृष्ण की निकटता प्रदान करती है, और उनके चरणों में अर्पित की जाने पर मुक्ति-फल देती है — उस तुलसी को नमस्कार है। (203) देखी गई, स्पर्श की गई, तथा ध्यान, कीर्तन, प्रणाम और स्तुति की गई, रोपी गई, सेवा की गई और नित्य पूजी गई तुलसी शुभ है। (204) जो लोग प्रतिदिन नौ प्रकार से तुलसी देवी का भजन करते हैं, वे सहस्रों करोड़ युगों तक हरि के घर में निवास करते हैं। (205)
The verse — line by line
L1invocation
yā dṛṣṭā nikhilāgha-saṅga-śamanī spṛṣṭā vapuḥ-pāvanī
yāshe who — (Tulasī, picked up by the closing 'to her I bow') rel. pron., fem. nom.जो (तुलसी)
dṛṣṭāwhen she is (merely) seen past part., predicativeदेखी जाने पर
nikhila-agha-saṅga-śamanīstills the whole heap of sins clinging to one agha 'sin', saṅga 'clinging/contact'सम्पूर्ण पापों के संसर्ग को शान्त कर देने वाली
spṛṣṭāwhen she is touchedस्पर्श की जाने पर
vapuḥ-pāvanīpurifies the bodyशरीर को पवित्र कर देने वाली
yā — she who; dṛṣṭā — when seen; nikhila-agha-saṅga-śamanī — stills every sin clinging to one; spṛṣṭā — when touched; vapuḥ-pāvanī — purifies the body.
yā — जो तुलसी; dṛṣṭā — देखी जाने पर; nikhila-agha-saṅga-śamanī — सम्पूर्ण पापों के संसर्ग को शान्त करने वाली (होती है); spṛṣṭā — स्पर्श की जाने पर; vapuḥ-pāvanī — शरीर को पवित्र करने वाली (होती है)।
This is a hymn of praise to Tulasī. Just seeing her stills the whole mass of sins that cling to a person. Just touching her purifies the body. Each act of contact with Tulasī is paired with a benefit she gives — the verse runs through them one by one.
जो तुलसी देखी जाने पर सारे पापों के संसर्ग को मिटा देती है, और स्पर्श की जाने पर शरीर को पवित्र कर देती है।
L2invocation
rogāṇām abhivanditā nirasanī siktāntaka-trāsinī |
rogāṇāmof diseases gen. pl., object of 'remover'रोगों को
abhivanditāwhen she is worshippedभलीभाँति वन्दना की जाने पर
nirasanīdrives them away — (drives the diseases away)दूर कर देने वाली
siktāwhen she is wateredजल से सींची जाने पर
antaka-trāsinīfrightens off Death himself antaka = Yama, Deathयम (मृत्यु) को भी भयभीत कर देने वाली
rogāṇām — of diseases; abhivanditā — when worshipped; nirasanī — the remover; siktā — when watered; antaka-trāsinī — one who frightens Death.
abhivanditā — भलीभाँति वन्दना की जाने पर; rogāṇām — रोगों को; nirasanī — दूर करने वाली; siktā — सींची जाने पर; antaka-trāsinī — मृत्यु को त्रास देने वाली।
When Tulasī is worshipped, she drives away diseases. When she is watered, she frightens off Death (Yama) himself. The hymn keeps pairing an act toward Tulasī with the blessing it brings.
वन्दना की जाने पर वह रोगों को दूर कर देती है; और सींची जाने पर मृत्यु को भी भयभीत कर देती है।
antaka: literally 'the ender' — a standard name for Yama, the lord of death; here it means Death itself, whom watering Tulasī scares away.
"antaka" का शब्दार्थ है "अन्त करने वाला" — यह यम का, अर्थात् मृत्यु के अधिपति का, प्रसिद्ध नाम है; यहाँ इससे स्वयं मृत्यु अभिप्रेत है, जिसे तुलसी को सींचना भगा देता है।
L3invocation
pratyāsatti-vidhāyinī bhagavataḥ kṛṣṇasya saṁropitā
pratyāsatti-vidhāyinībrings one near — (brings about closeness to the Lord) pratyāsatti 'nearness, proximity'निकटता उत्पन्न कर देने वाली
bhagavataḥ kṛṣṇasyato Lord Kṛṣṇa gen., 'nearness to Kṛṣṇa'भगवान् कृष्ण की (निकटता)
saṁropitāwhen she is plantedभलीभाँति रोपी जाने पर
saṁropitā — when planted; bhagavataḥ kṛṣṇasya pratyāsatti-vidhāyinī — brings about closeness to Lord Kṛṣṇa.
saṁropitā — भलीभाँति रोपी जाने पर; bhagavataḥ kṛṣṇasya — भगवान् कृष्ण की; pratyāsatti-vidhāyinī — निकटता प्रदान करने वाली।
When Tulasī is planted, she brings a person close to Lord Kṛṣṇa. (Read together with the next line: 'planted' pairs with this closeness, and 'placed at his feet' pairs with liberation.)
रोपी जाने पर वह भगवान् कृष्ण की निकटता प्रदान कर देती है।
L4invocation
nyastā tac-caraṇe vimukti-phaladā tasyai tulasyai namaḥ ||
nyastāwhen she is set downअर्पित की जाने पर
tat-caraṇeat his feet — (at Kṛṣṇa's feet) loc.उन (कृष्ण) के चरणों में
vimukti-phaladāgives the fruit of full liberation phalada 'giving the fruit'विमुक्ति रूपी फल देने वाली
tasyai tulasyaito that Tulasī dat., recipient of the bowउस तुलसी के लिए
namaḥI bowनमस्कार हो
tat-caraṇe nyastā — when set at his feet; vimukti-phaladā — gives the fruit of full liberation; tasyai tulasyai namaḥ — to that Tulasī, I bow.
tat-caraṇe — उनके चरणों में; nyastā — अर्पित की जाने पर; vimukti-phaladā — विमुक्ति का फल देने वाली; tasyai tulasyai — उस तुलसी के लिए; namaḥ — नमस्कार।
When Tulasī is placed at Kṛṣṇa's feet, she gives the fruit of full liberation. To that Tulasī, I bow. This closes the first verse: after listing all she does — seen, touched, worshipped, watered, planted, offered at his feet — the speaker offers his reverence to her.
उनके चरणों में अर्पित की जाने पर वह विमुक्ति का फल देती है — उस तुलसी को नमस्कार हो।
L5invocation
dṛṣtā spṛṣṭā tathā dhyātā kīrtitā namitā stutā |
dṛṣṭāseen past part., fem. — first of nine actsदेखी जाने पर
spṛṣṭātouchedस्पर्श की जाने पर
tathāand also connectiveतथा
dhyātāmeditated onध्यान की जाने पर
kīrtitāpraised aloudजिसकी महिमा का गान किया जाने पर
namitābowed toप्रणाम की जाने पर
stutāglorified in hymnस्तुति की जाने पर
dṛṣṭā — seen; spṛṣṭā — touched; tathā — and; dhyātā — meditated on; kīrtitā — praised; namitā — bowed to; stutā — glorified.
dṛṣṭā — देखी जाने पर; spṛṣṭā — स्पर्श की जाने पर; tathā — तथा; dhyātā — ध्यान की जाने पर; kīrtitā — कीर्तन की जाने पर; namitā — प्रणाम की जाने पर; stutā — स्तुति की जाने पर।
Now the hymn lists the nine ways of serving Tulasī. She is: (1) seen, (2) touched, and also (3) meditated on, (4) praised aloud, (5) bowed to, (6) glorified in hymn. The next line finishes the list of nine.
देखी जाने पर, स्पर्श की जाने पर, तथा ध्यान की, कीर्तन की, प्रणाम की और स्तुति की जाने पर —
kīrtitā vs stutā: kīrtana is 'praising / proclaiming her glories aloud'; stuti is 'offering a set hymn of praise' — the verse counts them as two distinct acts.
"कीर्तिता" और "स्तुता" अलग-अलग हैं — कीर्तन का अर्थ है उसकी महिमा को ऊँचे स्वर में गाना-घोषित करना, और स्तुति का अर्थ है नियत स्तोत्र से उसका गुणगान करना; श्लोक इन्हें दो पृथक् कर्म गिनता है।
L6invocation
ropitā sevitā nityaṁ pūjitā tulasī śubhā ||
ropitāplanted — (seventh act)रोपी जाने पर
sevitāserved / tendedसेवा की जाने पर
nityamevery day adv., goes with 'worshipped'नित्य (प्रतिदिन)
pūjitāworshipped with ritesपूजी जाने पर
tulasī śubhāauspicious Tulasī — (the blessed Tulasī plant)शुभ तुलसी
ropitā — planted; sevitā — served; nityaṁ pūjitā — worshipped daily; tulasī śubhā — the auspicious Tulasī.
śubhā tulasī — शुभ तुलसी; ropitā — रोपी जाने पर; sevitā — सेवा की जाने पर; nityam pūjitā — नित्य पूजी जाने पर।
Continuing the nine: (7) planted, (8) served, and (9) worshipped daily with rites — the auspicious Tulasī. That completes the nine ways: seen, touched, meditated on, praised, bowed to, glorified, planted, served, worshipped.
रोपी जाने पर, सेवा की जाने पर, और नित्य पूजी जाने पर — ऐसी यह शुभ तुलसी।
sevitā vs pūjitā: sevā is ongoing tending/care of the plant; pūjā is formal ritual worship — again counted as two of the nine.
"सेविता" और "पूजिता" भी अलग हैं — सेवा पौधे की निरन्तर देखभाल है, और पूजा विधिपूर्वक की जाने वाली अर्चना है; ये भी नौ कर्मों में से दो गिने जाते हैं।
L7invocation
navadhā tulasīṁ devīṁ ye bhajanti dine dine |
navadhāin these nine ways adv., 'ninefold'नौ प्रकार से
tulasīṁ devīmthe goddess Tulasī acc., object of 'serve'तुलसी देवी की
yethose who rel. pron., subject; answered by 'they' in L8जो लोग
bhajantiserve / worshipसेवा-भजन करते हैं
dine dineday after day distributive repetitionप्रतिदिन
ye — those who; navadhā — in the nine ways; dine dine — day after day; tulasīṁ devīm — the goddess Tulasī; bhajanti — serve.
ye — जो लोग; dine dine — प्रतिदिन; navadhā — नौ प्रकार से; tulasīṁ devīm — तुलसी देवी की; bhajanti — सेवा करते हैं।
Now the fruit. Those who serve the goddess Tulasī in these nine ways, day after day —
जो लोग प्रतिदिन नौ प्रकार से तुलसी देवी का भजन-सेवन करते हैं —
L8conclusion
yuga-koṭi-sahasrāṇi te vasanti harer gṛhe ||
yuga-koṭi-sahasrāṇifor thousands of millions of ages acc. of duration; koṭi 'ten million', sahasra 'thousand'हजारों करोड़ युगों तक
tethey — (those worshippers) answers 'ye' of L7वे लोग
vasantidwell / liveनिवास करते हैं
harer gṛhein the house of Hari loc.; Hari = Viṣṇu/Kṛṣṇaहरि के धाम में
te — they; yuga-koṭi-sahasrāṇi — for thousands of millions of ages; harer gṛhe — in the house of Hari; vasanti — dwell.
te — वे लोग; yuga-koṭi-sahasrāṇi — हजारों करोड़ युगों तक; harer gṛhe — हरि के धाम में; vasanti — निवास करते हैं।
— they dwell in the house of Hari for thousands of millions of ages. That is the reward the hymn promises: serving Tulasī daily in the nine ways earns a place in the Lord's own abode for an immense span of time.
वे लोग हजारों करोड़ युगों तक हरि के धाम में निवास करते हैं।