Premabase · Bhakti-rasāmṛta-sindhu · Vibhāga 1 · Laharī 2
Show
SanskritHindiEnglish
Study decode
Phrases
Script
IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
Jīva + ViśvanāthaMukunda-dāsa
BRS 1.2.144
← 1.2.142-1431.2.145-146 →
32. atha gītaṁ, yathā laiṅge—
brāhmaṇo vāsudevākhyaṁ gāyamāno’niśaṁ param |
hareḥ sālokyam āpnoti rudra-gānādhikaṁ bhavet ||quoted · laiṅge
The verse — decoded
L1citation
brāhmaṇo vāsudevākhyaṁ gāyamāno’niśaṁ param |
brāhmaṇaḥa brāhmaṇa (as the one who does the action) nom. sg., subjectकोई ब्राह्मण
vāsudeva-ākhyamthe supreme one who is named Vāsudeva acc., object of gāyamānaḥ"वासुदेव" इस नामवाले (को)
gāyamānaḥwhile he keeps singing of him pres. middle participleगाता हुआ
aniśamday and night, without stoppingनिरन्तर, रात-दिन
paramthe highest one (agreeing with Vāsudeva) acc.परम (परमेश्वर) को
brāhmaṇaḥ — a brāhmaṇa; aniśam — without stopping; param vāsudeva-ākhyam — the supreme one named Vāsudeva; gāyamānaḥ — while singing of him
brāhmaṇaḥ — कोई ब्राह्मण; vāsudeva-ākhyam param — "वासुदेव" नामवाले परमेश्वर का; aniśam gāyamānaḥ — निरन्तर गान करता हुआ।
A brāhmaṇa keeps singing, day and night, of the supreme Lord whose name is Vāsudeva. This first line sets up who is acting and what he does; the result comes in the next line.
कोई ब्राह्मण, जो "वासुदेव" नामवाले परमेश्वर का रात-दिन निरन्तर गान करता रहता है —
Why cited: Adduced from the Liṅga Purāṇa as scriptural proof that constant singing of Vāsudeva wins Hari's own world and outranks even Rudra's song.
क्यों उद्धृत: लिंग-पुराण से शास्त्र-प्रमाण के रूप में उद्धृत — कि वासुदेव का निरन्तर गान हरि के लोक को दिलाता है और रुद्र के गान से भी बढ़कर है।
L2citation
hareḥ sālokyam āpnoti rudra-gānādhikaṁ bhavet ||
hareḥbelonging to Hari, i.e. in Hari's own realm gen., with sālokyamहरि का
sālokyamthe state of living in the same world as himसालोक्य (एक ही लोक में निवास)
āpnotihe attains, he wins pres. 3 sg.प्राप्त करता है
rudra-gāna-adhikamgreater than the singing done by Rudra nom. sg. n., predicate of bhavetरुद्र के गान से बढ़कर
bhavetit (his singing) turns out to be optative 3 sg.हो जाता है
hareḥ sālokyam — living in the same world as Hari; āpnoti — he attains; (tasya gānam) rudra-gāna-adhikam bhavet — his singing turns out greater than Rudra's singing
hareḥ sālokyam āpnoti — वह हरि का सालोक्य प्राप्त करता है; (tasya gānam) rudra-gāna-adhikam bhavet — (और उसका गान) रुद्र के गान से बढ़कर हो जाता है।
Such a brāhmaṇa attains sālokya — he comes to live in the very world of Hari. And his singing turns out to be greater even than the singing of Rudra. So the verse promises two things: Hari's own abode, and a song that surpasses Rudra's.
वह हरि का सालोक्य प्राप्त कर लेता है, और उसका गान रुद्र के गान से भी बढ़कर हो जाता है।
Why cited: The payoff of the citation: it proves the two claims the ācāryas will unpack — attaining Hari's world, and a devotee's song outranking even Rudra's.
क्यों उद्धृत: उद्धरण का फल — यही दो बातें सिद्ध होती हैं जिन्हें आचार्य आगे खोलेंगे: हरि के लोक की प्राप्ति, और भक्त के गान का रुद्र के गान से भी अधिक होना।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
brāhmaṇa iti |
brāhmaṇaḥ itithe verse beginning 'brāhmaṇaḥ…' — quoting its opening word to name the verse under comment"ब्राह्मणः" इस (पद से आरम्भ होने वाला श्लोक)
brāhmaṇaḥ iti — 'the brāhmaṇaḥ… verse' (the pratīka that flags which verse is being explained)
brāhmaṇaḥ iti — "ब्राह्मणः" इस पद से (श्लोक का प्रतीक-रूप में उल्लेख)।
He picks up the verse by its first word, 'brāhmaṇaḥ.' This is just the tag that tells us which verse is now being explained. The comment follows.
"ब्राह्मणः" — इस पद से आरम्भ होने वाला श्लोक (जिसकी अब व्याख्या की जा रही है)।
iti after a quoted opening word (a pratīka) is the standard commentarial way of saying 'as for the verse that starts "brāhmaṇaḥ…"'; it names the lemma, it does not add meaning.
किसी उद्धृत आरम्भिक पद (प्रतीक) के बाद "इति" लगाना व्याख्याकारों की चिर-परिचित रीति है — इससे केवल यह कहा जाता है कि "वह श्लोक जो 'ब्राह्मणः…' से शुरू होता है"; यह श्लोक का नाम-मात्र बताता है, कोई नया अर्थ नहीं जोड़ता।
s2gloss
gāna-sāmānyasya brāhmaṇe niṣiddhatvāt brāhmaṇo’pīty arthaḥ |
gāna-sāmānyasyaof singing in general, singing as such gen., subject of the abstractगान-मात्र का (सामान्य गायन का)
brāhmaṇefor a brāhmaṇa, in the case of a brāhmaṇa loc.ब्राह्मण के लिए
niṣiddhatvātbecause it is forbidden — this is the reason word abl. of cause, in -tvaनिषिद्ध होने के कारण
brāhmaṇaḥ api'even a brāhmaṇa' (api = even)"ब्राह्मण भी" (गाता हुआ)
iti arthaḥthat is the meaning of saying 'brāhmaṇa'ऐसा अर्थ है
gāna-sāmānyasya brāhmaṇe niṣiddhatvāt — because singing in general is forbidden for a brāhmaṇa; brāhmaṇaḥ api iti arthaḥ — the sense of the word 'brāhmaṇa' is 'even a brāhmaṇa'
gāna-sāmānyasya brāhmaṇe niṣiddhatvāt — चूँकि गान-मात्र ब्राह्मण के लिए निषिद्ध है, (इसलिए) brāhmaṇaḥ api iti arthaḥ — "ब्राह्मण भी (गाता हुआ)" — ऐसा अर्थ है।
Why does the verse bother to say 'a brāhmaṇa'? Because for a brāhmaṇa, singing as such is forbidden. So the point of the word is 'even a brāhmaṇa.' Even one whose class is barred from singing wins this fruit when he sings of Vāsudeva. The particle api, 'even,' is doing the work: the reward reaches even the least likely singer.
सामान्य गायन तो ब्राह्मण के लिए निषिद्ध है; इसीलिए यहाँ "ब्राह्मण भी" कहा गया — ऐसा इसका अर्थ है।
The word gāna-sāmānya, 'singing in general,' matters: it is unqualified song — worldly, ordinary singing — that dharma-śāstra bars to a brāhmaṇa. Holding that phrase in mind sets up Mukunda's point below, that the ban was never about singing of the Lord.
यहाँ "गान-सामान्य" (गान-मात्र) शब्द महत्त्व रखता है: जो विशेषण-रहित, लौकिक, साधारण गायन है — उसी को धर्मशास्त्र ब्राह्मण के लिए वर्जित करता है। इस बात को ध्यान में रखने से आगे की वह बात सधती है कि यह निषेध कभी भगवान के गान के विषय में था ही नहीं।
s3gloss
rudra-kartṛka-gānād api bhagavad-agre tasya gānam adhikaṁ bhaved ity arthaḥ ||
rudra-kartṛka-gānātthan singing that has Rudra as its singer abl. of comparisonरुद्र के द्वारा किए गए गान से
apieven (even compared to that)भी
bhagavat-agrein front of the Lord, in the Lord's presence loc.भगवान के सामने
tasyahis — the brāhmaṇa's gen.उस (ब्राह्मण) का
gānamsinging nom., subject of bhavetगान
adhikamgreater, higher predicateबढ़कर, अधिक
bhavetturns out to be optativeहो जाता है
iti arthaḥthat is the meaningऐसा अर्थ है
rudra-kartṛka-gānāt api — even than singing done by Rudra; bhagavat-agre — in the Lord's presence; tasya gānam adhikam bhavet — his singing turns out greater; iti arthaḥ — that is the meaning
bhagavat-agre tasya gānam — भगवान के सामने उस ब्राह्मण का गान; rudra-kartṛka-gānāt api adhikam bhavet — रुद्र के द्वारा किए गए गान से भी बढ़कर हो जाता है; iti arthaḥ — ऐसा अर्थ है।
Here they unpack the verse's last words. 'Greater than Rudra's singing' means this: even set beside singing that Rudra himself performs, the brāhmaṇa's singing — done right in front of the Lord — comes out greater. Note the two conditions they read in: the comparison is to Rudra as the singer, and the brāhmaṇa's edge holds specifically because his song is offered in Bhagavān's own presence.
भगवान के सामने उस ब्राह्मण का गान, रुद्र के अपने गान से भी बढ़कर हो जाता है — ऐसा इसका अर्थ है।
rudra-kartṛka, 'having Rudra as the doer/singer,' spells out that the comparison is with Rudra's own performance; the ācāryas add bhagavad-agre, 'before the Lord,' as the setting that makes the devotee's song outrank it.
"रुद्र-कर्तृक" अर्थात् "जिसका कर्ता (गानेवाला) रुद्र हो" — इससे स्पष्ट होता है कि तुलना स्वयं रुद्र के गान से की जा रही है; और आचार्य "भगवान के सामने" (भगवद्-अग्रे) जोड़कर वह प्रसंग बताते हैं जिसमें भक्त का गान उससे भी बढ़ जाता है।
← 1.2.142-1431.2.145-146 →