10. dhātry-aśvatthādi-gauravam, yathā skānde—
L1citation
aśvattha-tulasī-dhātrī-go-bhūmisura-vaiṣṇavāḥ |
aśvattha-tulasī-dhātrī-go-bhūmisura-vaiṣṇavāḥthe aśvattha (pipal) tree, the tulasī plant, the dhātrī (āmalakī) tree, cows, the 'gods on earth' (brāhmaṇas), and the Vaiṣṇavas nom. pl.; dvandva (list) compound; subject of the next lineअश्वत्थ (पीपल), तुलसी, धात्री (आँवला), गौ, भूमिसुर (ब्राह्मण) और वैष्णव — ये छह [अगली पंक्ति के कर्ता]
aśvattha-tulasī-dhātrī-go-bhūmisura-vaiṣṇavāḥ — the pipal, tulasī, āmalakī, cows, brāhmaṇas, and Vaiṣṇavas [are the subject; the verb comes in L2]
aśvattha-tulasī-dhātrī-go-bhūmisura-vaiṣṇavāḥ — अश्वत्थ (पीपल), तुलसी, धात्री (आँवला), गौ, भूमिसुर (ब्राह्मण) और वैष्णव — ये छह (कर्ता)।
Six things are named together: the aśvattha (pipal) tree, the tulasī plant, the dhātrī (āmalakī) tree, cows, brāhmaṇas (called 'gods on earth'), and the Vaiṣṇavas. This first line just lists them; what they do comes in the next line.
अश्वत्थ (पीपल), तुलसी, आँवला, गौ, ब्राह्मण और वैष्णव — ये छह अगली पंक्ति के कर्ता हैं।
Why cited: Skānda-purāṇa verse quoted to establish the greatness (gaurava) of the aśvattha, āmalakī, and the rest.
क्यों उद्धृत: स्कान्द-पुराण का यह श्लोक अश्वत्थ, आँवला आदि की महत्ता (गौरव) स्थापित करने के लिए उद्धृत है।
bhūmi-sura: literally 'a god on the earth' — a stock kenning for a brāhmaṇa. Here it simply names the brāhmaṇas.
भूमिसुर का शाब्दिक अर्थ है 'पृथ्वी पर देवता' — यह ब्राह्मण के लिए एक रूढ़ प्रयोग है। यहाँ यह बस ब्राह्मणों को इंगित करता है।
L2citation
pūjitāḥ praṇatāḥ dhyātāḥ kṣapayanti nṝṇām agham ||
pūjitāḥwhen they are worshiped nom. pl. past participle, predicated of the six from L1जिनकी पूजा की गई (पूजित)
praṇatāḥwhen they are bowed to nom. pl. past participleजिन्हें प्रणाम किया गया (प्रणत)
dhyātāḥwhen they are meditated on nom. pl. past participleजिनका ध्यान किया गया (ध्यात)
kṣapayantithey destroy, they wipe away 3rd pl. present, main verbनष्ट कर देते हैं
nṝṇāmof human beings, people's gen. pl.मनुष्यों के
aghamsin, evil acc. sg., object of kṣapayantiपाप को
pūjitāḥ — when worshiped; praṇatāḥ — when bowed to; dhyātāḥ — when meditated on; kṣapayanti — they wipe away; nṝṇām — people's; agham — sin
pūjitāḥ — जिनकी पूजा हुई; praṇatāḥ — जिन्हें प्रणाम हुआ; dhyātāḥ — जिनका ध्यान हुआ; kṣapayanti — नष्ट कर देते हैं; nṝṇām — मनुष्यों के; agham — पाप को।
When these six are worshiped, bowed to, or meditated on, they wipe away people's sin. So three acts — worship, bowing, meditation — done toward any of them, destroy human sin.
इनकी पूजा करने, इन्हें प्रणाम करने और इनका ध्यान करने पर ये मनुष्यों के पाप को नष्ट कर देते हैं।
Why cited: Skānda-purāṇa proof that worshiping, bowing to, or meditating on these six removes people's sin — the basis for the whole discussion.
क्यों उद्धृत: स्कान्द-पुराण का प्रमाण कि इन छहों की पूजा, प्रणाम या ध्यान करने से मनुष्यों का पाप दूर होता है — यही पूरी चर्चा का आधार है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
aśvatthasya tad-vibhūti-rūpatvāt pūjyatvam |
aśvatthasyaof the aśvattha (pipal) tree gen. sg.अश्वत्थ का
tad-vibhūti-rūpatvātbecause it is a form of His (the Lord's) power and glory abl. of cause; -tvāt = 'because it is…'क्योंकि वह उन (भगवान) की विभूति-रूप है
pūjyatvamits being worthy of worship follows nom. sg. abstract noun, -tvam = 'the state of being…'पूज्यता (पूजनीय होना)
aśvatthasya — of the pipal tree; tad-vibhūti-rūpatvāt — because it is a form of His glory; pūjyatvam — the fitness-to-be-worshiped [is established]
aśvatthasya — अश्वत्थ का; tad-vibhūti-rūpatvāt — क्योंकि वह उनकी विभूति-रूप है; pūjyatvam — पूज्यता।
Why is the pipal tree worthy of worship? Because it is a form of the Lord's own vibhūti — His displayed power and glory. Since it is one of His manifest opulences, worshiping it is fitting.
अश्वत्थ भगवान की विभूति-रूप है, इसलिए वह पूजनीय है।
vibhūti: 'opulence, displayed power' — the term the Gītā uses when Kṛṣṇa says 'among trees I am the aśvattha' (10.26). Here it explains why the tree deserves worship: it is one of His glories on show.
विभूति = 'ऐश्वर्य, प्रकट शक्ति' — गीता में जब कृष्ण कहते हैं 'वृक्षों में मैं अश्वत्थ हूँ' (10.26) तब यही शब्द आता है। यही बताता है कि वृक्ष पूजा के योग्य क्यों है: वह उनकी एक प्रकट विभूति है।
s2gloss
bhūmi-surā brāhmaṇāḥ |
bhūmi-surāḥ'the gods on earth' means — nom. pl.; word being glossedभूमिसुर (जिस शब्द का अर्थ खोला जा रहा है)
brāhmaṇāḥthe brāhmaṇas nom. pl.; the glossब्राह्मण (यही उसका अर्थ)
bhūmi-surāḥ — the 'earth-gods'; brāhmaṇāḥ — [that is,] the brāhmaṇas
bhūmi-surāḥ — भूमिसुर (यह शब्द); brāhmaṇāḥ — ब्राह्मण (इसका अर्थ)।
He decodes one word of the verse: 'gods on earth' means the brāhmaṇas. It is just a title for them.
'भूमिसुर' का अर्थ है ब्राह्मण।
bhūmi-sura ('god on earth'): a conventional epithet of the brāhmaṇa. The commentator spells it out so the reader is not left guessing.
भूमिसुर ('पृथ्वी का देवता') ब्राह्मण का एक रूढ़ विशेषण है। टीकाकार इसे खोलकर कह देते हैं ताकि पाठक अटकल में न रहे।
s3gloss
go-brāhmaṇayor hitāvatāratvād bhagavato bhāgavatair etāv api pūjyāv iti bhāvaḥ |
go-brāhmaṇayoḥfor cows and brāhmaṇas (for the two of them) gen. dual, taken as 'for the welfare of…'गौ और ब्राह्मण के (हित के लिए)
hita-avatāratvātbecause He descends for their welfare abl. of cause; -tvāt = 'because His descent is for…'क्योंकि (भगवान का) अवतार उनके हित के लिए है
bhagavataḥthe Lord's (belonging to Bhagavān) gen. sg., agent of the descentभगवान का (अवतार)
bhāgavataiḥby the devotees instr. pl., agent of the worshipभक्तों के द्वारा
etauthese two (the cow and the brāhmaṇa) nom. dualये दोनों (गौ और ब्राह्मण)
apialso, as well particle: they too, alongside the restभी
pūjyauare to be worshiped nom. dual, predicateपूजनीय हैं
iti bhāvaḥsuch is the intended sense closing formula: 'this is the purport'यही तात्पर्य है
go-brāhmaṇayoḥ — for cows and brāhmaṇas; hita-avatāratvāt — because the Lord descends for their welfare; bhagavataḥ — the Lord's [descent]; bhāgavataiḥ — by the devotees; etau api — these two as well; pūjyau — are to be worshiped; iti bhāvaḥ — this is the purport
go-brāhmaṇayoḥ — गौ और ब्राह्मण के (हित हेतु); hita-avatāratvāt — क्योंकि (उनका) अवतार उनके हित के लिए है; bhagavataḥ — भगवान का; bhāgavataiḥ — भक्तों के द्वारा; etau — ये दोनों; api — भी; pūjyau — पूजनीय; iti bhāvaḥ — यही तात्पर्य है।
Here is the purport. The Lord takes birth for the welfare of cows and brāhmaṇas. Because His very descent is for their sake, the devotees should worship these two — the cow and the brāhmaṇa — as well, along with the others in the list.
भगवान का अवतार गौ और ब्राह्मण के हित के लिए होता है, इसलिए भक्तों को ये दोनों भी (शेष के साथ) पूजनीय हैं — यही तात्पर्य है।
go-brāhmaṇa-hitāya: the standard pairing 'for the good of cows and brāhmaṇas', a recognized purpose of the Lord's avatāra. It is the reason given here for honoring both.
गो-ब्राह्मण-हिताय — 'गौओं और ब्राह्मणों के कल्याण के लिए' यह एक प्रसिद्ध जोड़ी है, भगवान के अवतार का मान्य प्रयोजन। यहाँ दोनों के आदर का यही कारण दिया गया है।
s4reply
sarveṣām eṣāṁ tulasī-vaiṣṇava-sāhityoktir vicikitsā-nirasanāya |
sarveṣām eṣāmof all these (six) gen. pl., referring to the whole listइन सबका
tulasī-vaiṣṇava-sāhitya-uktiḥthe statement that puts them together with tulasī and the Vaiṣṇavas nom. sg.; sāhitya = 'togetherness, being listed alongside'तुलसी और वैष्णव के साथ (एक ही सूची में) कहा जाना
vicikitsā-nirasanāyais meant to drive away any doubt dat. of purpose: 'in order to remove…'संशय को दूर करने के लिए
sarveṣām eṣām — of all these; tulasī-vaiṣṇava-sāhitya-uktiḥ — the wording that lists them together with tulasī and the Vaiṣṇavas; vicikitsā-nirasanāya — [is] for removing doubt
sarveṣām eṣām — इन सबका; tulasī-vaiṣṇava-sāhitya-uktiḥ — तुलसी और वैष्णव के साथ (सूची में) कहा जाना; vicikitsā-nirasanāya — संशय दूर करने के लिए।
Why name all six together with tulasī and the Vaiṣṇavas in one breath? To remove any doubt. Nobody questions that tulasī and Vaiṣṇavas are worship-worthy; by listing the pipal, āmalakī, cows, and brāhmaṇas right alongside them, the verse settles that these too deserve the same honor.
इन सबका तुलसी और वैष्णव के साथ एक ही सूची में कहा जाना संशय को दूर करने के लिए है।
vicikitsā: 'doubt, hesitation' (a term from yoga/medical usage for wavering). Here: the listing-together is a device to remove the hesitation one might feel about worshiping a tree or a cow.
विचिकित्सा = 'संशय, हिचक'। यहाँ एक ही सूची में साथ रख देना यह युक्ति है, जिससे वृक्ष या गौ की पूजा के विषय में जो हिचक हो सकती है वह दूर हो जाए।
s5conclusion
tatra gavāṁ pūjā tu śrī-gopālopāsakānāṁ paramābhīṣṭa-pradā |
tatraamong these, in this connection adverb, singling out one item from the listउनमें (इस सूची में)
gavāmof cows gen. pl.गौओं की
pūjāthe worship nom. sg., subjectपूजा
tuhowever, for its part particle marking a special point about this one itemतो (इस एक के विषय में विशेष बात)
śrī-gopāla-upāsakānāmfor those who worship Śrī Gopāla gen. pl., the beneficiariesश्रीगोपाल के उपासकों को
parama-abhīṣṭa-pradāgrants the highest thing they long for nom. sg. fem., predicate; abhīṣṭa = 'the cherished goal'परम अभीष्ट (सर्वोच्च लक्ष्य) प्रदान करने वाली
tatra — among these; gavām pūjā tu — the worship of cows, for its part; śrī-gopāla-upāsakānām — for the worshipers of Śrī Gopāla; parama-abhīṣṭa-pradā — grants their highest cherished goal
tatra — उनमें; gavām — गौओं की; pūjā — पूजा; tu — तो; śrī-gopāla-upāsakānām — श्रीगोपाल के उपासकों को; parama-abhīṣṭa-pradā — परम अभीष्ट प्रदान करने वाली।
Now he singles out one item. Of all six, the worship of cows has a special fruit: for those who worship Śrī Gopāla, it gives the very highest thing they long for. Because Gopāla is the cowherd Lord, serving cows brings His worshipers their dearest goal.
इनमें गौओं की पूजा तो श्रीगोपाल के उपासकों को उनका परम अभीष्ट प्रदान करती है।
s6avataranika
yathā śrī-gautamīye—
yathāas, for example introduces a supporting quotationजैसे (यह प्रमाण है)
śrī-gautamīyein the Śrī Gautamīya(-tantra) loc. sg., naming the source textश्रीगौतमीय (तन्त्र) में
yathā — as [stated]; śrī-gautamīye — in the Gautamīya-tantra
yathā — जैसे; śrī-gautamīye — श्रीगौतमीय (तन्त्र) में।
He now cites a proof-text: as it is said in the Śrī Gautamīya-tantra —
जैसा कि श्रीगौतमीय तन्त्र में कहा गया है—
s7citation
gavāṁ kaṇḍūyanaṁ kuryād go-grāsaṁ go-pradakṣiṇam | goṣu nityaṁ prasannāsu gopālo’pi prasīdati ||
gavāmof cows / to cows gen. pl.गौओं का
kaṇḍūyanamthe scratching (rubbing them where they itch) acc. sg., object of kuryātशरीर सहलाना (खुजली मिटाना)
kuryātone should do 3rd sg. optative, main verb of the first lineकरे
go-grāsama mouthful of food given to a cow acc. sg.गौओं को ग्रास (भोजन) देना
go-pradakṣiṇamcircumambulation of a cow (walking around her keeping her on the right) acc. sg.गौओं की प्रदक्षिणा
goṣuwhen the cows are… loc. pl.; locative absolute with prasannāsuगौओं के (प्रसन्न होने पर)
nityamalways, ever adverbनित्य (सदा)
prasannāsu…pleased, satisfied loc. pl. fem., completing the locative absoluteप्रसन्न होने पर
gopālaḥGopāla (Kṛṣṇa the cowherd) nom. sg., subjectगोपाल
apitoo, likewise particle: He as well as the cowsभी (गौओं के साथ ही)
prasīdatibecomes pleased 3rd sg. present, main verbप्रसन्न होते हैं
gavām kaṇḍūyanam — scratching of cows; kuryāt — one should do; go-grāsam — a mouthful for a cow; go-pradakṣiṇam — circling a cow; goṣu nityam prasannāsu — when the cows are ever pleased; gopālaḥ api — Gopāla too; prasīdati — is pleased
gavām — गौओं का; kaṇḍūyanam — शरीर सहलाना; kuryāt — करे; go-grāsam — गौओं को ग्रास देना; go-pradakṣiṇam — गौओं की प्रदक्षिणा; goṣu — गौओं के; nityam — नित्य; prasannāsu — प्रसन्न होने पर; gopālaḥ — गोपाल; api — भी; prasīdati — प्रसन्न होते हैं।
The Gautamīya says: one should scratch the cows, give a cow a mouthful of food, and walk around a cow in respect. When the cows are always kept content, Gopāla himself becomes content too. Please the cows and you please the cowherd Lord.
मनुष्य गौओं को सहलाए, उन्हें ग्रास दे और उनकी प्रदक्षिणा करे; गौओं के नित्य प्रसन्न रहने पर गोपाल भी प्रसन्न होते हैं।
Why cited: Gautamīya-tantra proof that pleasing cows pleases Gopāla — supporting the claim that cow-worship gives Gopāla's worshipers their highest goal.
क्यों उद्धृत: गौतमीय-तन्त्र का प्रमाण कि गौओं को प्रसन्न करने से गोपाल प्रसन्न होते हैं — इस दावे का समर्थन कि गौ-पूजा गोपाल के उपासकों को उनका सर्वोच्च लक्ष्य देती है।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
aśvatthasya tad-vibhūti-rūpatvāt pūjyatvam |
aśvatthasyaof the aśvattha (pipal) tree gen. sg.अश्वत्थ का
tad-vibhūti-rūpatvātbecause it is a form of His (the Lord's) power and glory abl. of cause; -tvāt = 'because it is…'क्योंकि वह उन (भगवान) की विभूति-रूप है
pūjyatvamits being worthy of worship follows nom. sg. abstract noun, -tvam = 'the state of being…'पूज्यता (पूजनीय होना)
aśvatthasya — of the pipal tree; tad-vibhūti-rūpatvāt — because it is a form of His glory; pūjyatvam — the fitness-to-be-worshiped [is established]
aśvatthasya — अश्वत्थ का; tad-vibhūti-rūpatvāt — क्योंकि वह उनकी विभूति-रूप है; pūjyatvam — पूज्यता।
Viśvanātha gives the same point as Jīva. The pipal tree is worthy of worship because it is a form of the Lord's vibhūti — His displayed glory. Being one of His opulences, it rightly receives worship.
अश्वत्थ भगवान की विभूति-रूप है, इसलिए वह पूजनीय है।
vibhūti: 'displayed power, opulence' — echoing the Gītā's 'among trees I am the aśvattha' (10.26). It is the ground for the tree's worship-worthiness.
विभूति = 'प्रकट शक्ति, ऐश्वर्य' — गीता के 'वृक्षों में मैं अश्वत्थ हूँ' (10.26) की प्रतिध्वनि। यही वृक्ष की पूज्यता का आधार है।
s2gloss
bhūmi-surā brāhmaṇāḥ |
bhūmi-surāḥ'the gods on earth' means — nom. pl.; word being glossedभूमिसुर (जिस शब्द का अर्थ खोला जा रहा है)
brāhmaṇāḥthe brāhmaṇas nom. pl.; the glossब्राह्मण (यही उसका अर्थ)
bhūmi-surāḥ — the 'earth-gods'; brāhmaṇāḥ — [that is,] the brāhmaṇas
bhūmi-surāḥ — भूमिसुर (यह शब्द); brāhmaṇāḥ — ब्राह्मण (इसका अर्थ)।
Same word-gloss: 'gods on earth' means the brāhmaṇas.
'भूमिसुर' का अर्थ है ब्राह्मण।
bhūmi-sura ('god on earth'): a standard epithet of the brāhmaṇa, decoded here for the reader.
भूमिसुर ('पृथ्वी का देवता') ब्राह्मण का एक रूढ़ विशेषण है, जिसे यहाँ पाठक के लिए खोल दिया गया है।
s3gloss
bhagavato go-brāhmaṇayor hitāvatāratvād bhāgavatair etāv api pūjyāv iti bhāvaḥ |
bhagavataḥthe Lord's (belonging to Bhagavān) gen. sg., agent of the descent; fronted hereभगवान का (अवतार)
go-brāhmaṇayoḥfor cows and brāhmaṇas (for the two of them) gen. dual, taken as 'for the welfare of…'गौ और ब्राह्मण के (हित के लिए)
hita-avatāratvātbecause He descends for their welfare abl. of cause; -tvāt = 'because His descent is for…'क्योंकि (उनका) अवतार उनके हित के लिए है
bhāgavataiḥby the devotees instr. pl., agent of the worshipभक्तों के द्वारा
etauthese two (the cow and the brāhmaṇa) nom. dualये दोनों (गौ और ब्राह्मण)
apialso, as well particle: they too, alongside the restभी
pūjyauare to be worshiped nom. dual, predicateपूजनीय हैं
iti bhāvaḥsuch is the intended sense closing formula: 'this is the purport'यही तात्पर्य है
bhagavataḥ — the Lord's; go-brāhmaṇayoḥ — for cows and brāhmaṇas; hita-avatāratvāt — because His descent is for their welfare; bhāgavataiḥ — by the devotees; etau api — these two as well; pūjyau — are to be worshiped; iti bhāvaḥ — this is the purport
bhagavataḥ — भगवान का; go-brāhmaṇayoḥ — गौ और ब्राह्मण के (हित हेतु); hita-avatāratvāt — क्योंकि (उनका) अवतार उनके हित के लिए है; bhāgavataiḥ — भक्तों के द्वारा; etau — ये दोनों; api — भी; pūjyau — पूजनीय; iti bhāvaḥ — यही तात्पर्य है।
The purport, as in Jīva (only the word order differs): the Lord descends for the welfare of cows and brāhmaṇas. Because His very appearance is for their sake, the devotees should worship these two as well, along with the rest of the list.
भगवान का अवतार गौ और ब्राह्मण के हित के लिए होता है, इसलिए भक्तों को ये दोनों भी (शेष के साथ) पूजनीय हैं — यही तात्पर्य है।
go-brāhmaṇa-hitāya: the recognized purpose of the avatāra, 'for the good of cows and brāhmaṇas' — the reason both are to be honored.
गो-ब्राह्मण-हिताय — अवतार का मान्य प्रयोजन, 'गौओं और ब्राह्मणों के कल्याण के लिए' — इसी कारण दोनों आदरणीय हैं।
s4reply
sarveṣām tulasī-vaiṣṇava-sāhityoktir vicikitsā-nirasanāya |
sarveṣāmof all (of them) gen. pl., referring to the whole listइन सबका
tulasī-vaiṣṇava-sāhitya-uktiḥthe statement that puts them together with tulasī and the Vaiṣṇavas nom. sg.; sāhitya = 'togetherness, being listed alongside'तुलसी और वैष्णव के साथ (एक ही सूची में) कहा जाना
vicikitsā-nirasanāyais meant to drive away any doubt dat. of purpose: 'in order to remove…'संशय को दूर करने के लिए
sarveṣām — of all of them; tulasī-vaiṣṇava-sāhitya-uktiḥ — the wording that lists them together with tulasī and the Vaiṣṇavas; vicikitsā-nirasanāya — [is] for removing doubt
sarveṣām — इन सबका; tulasī-vaiṣṇava-sāhitya-uktiḥ — तुलसी और वैष्णव के साथ (सूची में) कहा जाना; vicikitsā-nirasanāya — संशय दूर करने के लिए।
Same point as Jīva (his has 'of all these', this simply 'of all'). Naming the six together with tulasī and the Vaiṣṇavas is a device to remove doubt: since no one doubts tulasī and the Vaiṣṇavas, listing the others beside them settles that they too are worthy of worship.
इन सबका तुलसी और वैष्णव के साथ एक ही सूची में कहा जाना संशय को दूर करने के लिए है।
vicikitsā: 'doubt, hesitation.' The listing-together removes the hesitation one might feel about worshiping a tree or a cow.
विचिकित्सा = 'संशय, हिचक'। एक ही सूची में साथ रख देने से वृक्ष या गौ की पूजा के विषय में जो हिचक हो सकती है वह दूर हो जाती है।
s5conclusion
atra gavāṁ pūjā tu śrī-gopālopāsakānāṁ paramābhīṣṭa-pradā |
atrahere, in this matter adverb (Jīva reads 'tatra'); singling out one itemयहाँ (इस सूची में)
gavāmof cows gen. pl.गौओं की
pūjāthe worship nom. sg., subjectपूजा
tuhowever, for its part particle marking a special point about this one itemतो (इस एक के विषय में विशेष बात)
śrī-gopāla-upāsakānāmfor those who worship Śrī Gopāla gen. pl., the beneficiariesश्रीगोपाल के उपासकों को
parama-abhīṣṭa-pradāgrants the highest thing they long for nom. sg. fem., predicate; abhīṣṭa = 'the cherished goal'परम अभीष्ट (सर्वोच्च लक्ष्य) प्रदान करने वाली
atra — here; gavām pūjā tu — the worship of cows, for its part; śrī-gopāla-upāsakānām — for the worshipers of Śrī Gopāla; parama-abhīṣṭa-pradā — grants their highest cherished goal
atra — यहाँ; gavām — गौओं की; pūjā — पूजा; tu — तो; śrī-gopāla-upāsakānām — श्रीगोपाल के उपासकों को; parama-abhīṣṭa-pradā — परम अभीष्ट प्रदान करने वाली।
The same singling-out (Viśvanātha writes 'here', Jīva 'among these'): of the six, cow-worship has a special result. For those who worship Śrī Gopāla, it gives the very highest thing they desire — because Gopāla is the cowherd Lord, serving His cows brings His devotees their dearest goal.
यहाँ गौओं की पूजा तो श्रीगोपाल के उपासकों को उनका परम अभीष्ट प्रदान करती है।
s6avataranika
yathā śrī-gautamīye—
yathāas, for example introduces a supporting quotationजैसे (यह प्रमाण है)
śrī-gautamīyein the Śrī Gautamīya(-tantra) loc. sg., naming the source textश्रीगौतमीय (तन्त्र) में
yathā — as [stated]; śrī-gautamīye — in the Gautamīya-tantra
yathā — जैसे; śrī-gautamīye — श्रीगौतमीय (तन्त्र) में।
He cites the same proof-text: as it is said in the Śrī Gautamīya-tantra —
जैसा कि श्रीगौतमीय तन्त्र में कहा गया है—
s7citation
gavāṁ kaṇḍūyanaṁ kuryād go-grāsaṁ go-pradakṣiṇam | goṣu nityaṁ prasannāsu gopālo’pi prasīdati ||
gavāmof cows / to cows gen. pl.गौओं का
kaṇḍūyanamthe scratching (rubbing them where they itch) acc. sg., object of kuryātशरीर सहलाना (खुजली मिटाना)
kuryātone should do 3rd sg. optative, main verb of the first lineकरे
go-grāsama mouthful of food given to a cow acc. sg.गौओं को ग्रास (भोजन) देना
go-pradakṣiṇamcircumambulation of a cow (walking around her keeping her on the right) acc. sg.गौओं की प्रदक्षिणा
goṣuwhen the cows are… loc. pl.; locative absolute with prasannāsuगौओं के (प्रसन्न होने पर)
nityamalways, ever adverbनित्य (सदा)
prasannāsu…pleased, satisfied loc. pl. fem., completing the locative absoluteप्रसन्न होने पर
gopālaḥGopāla (Kṛṣṇa the cowherd) nom. sg., subjectगोपाल
apitoo, likewise particle: He as well as the cowsभी (गौओं के साथ ही)
prasīdatibecomes pleased 3rd sg. present, main verbप्रसन्न होते हैं
gavām kaṇḍūyanam — scratching of cows; kuryāt — one should do; go-grāsam — a mouthful for a cow; go-pradakṣiṇam — circling a cow; goṣu nityam prasannāsu — when the cows are ever pleased; gopālaḥ api — Gopāla too; prasīdati — is pleased
gavām — गौओं का; kaṇḍūyanam — शरीर सहलाना; kuryāt — करे; go-grāsam — गौओं को ग्रास देना; go-pradakṣiṇam — गौओं की प्रदक्षिणा; goṣu — गौओं के; nityam — नित्य; prasannāsu — प्रसन्न होने पर; gopālaḥ — गोपाल; api — भी; prasīdati — प्रसन्न होते हैं।
The Gautamīya verse, same as Jīva's: one should scratch the cows, give a cow a mouthful of food, and circle a cow in respect. When the cows are always kept content, Gopāla himself is pleased too. Satisfy the cows and you satisfy the cowherd Lord.
मनुष्य गौओं को सहलाए, उन्हें ग्रास दे और उनकी प्रदक्षिणा करे; गौओं के नित्य प्रसन्न रहने पर गोपाल भी प्रसन्न होते हैं।
Why cited: Gautamīya-tantra proof that pleasing cows pleases Gopāla — backing the claim that cow-worship gives Gopāla's worshipers their highest goal.
क्यों उद्धृत: गौतमीय-तन्त्र का प्रमाण कि गौओं को प्रसन्न करने से गोपाल प्रसन्न होते हैं — इस दावे का समर्थन कि गौ-पूजा गोपाल के उपासकों को उनका सर्वोच्च लक्ष्य देती है।