His one-pointed devotees, those surrendered to the Lord, desire nothing whatever; singing his utterly wonderful and supremely auspicious deeds, they are immersed in an ocean of bliss.
जिनके अनन्य भक्त, जो निश्चय ही भगवान् के शरणागत हैं, किसी भी अर्थ की कामना नहीं करते, और उनके अत्यन्त अद्भुत, परम मंगलमय चरित्र का गान करते हुए आनन्द के समुद्र में मग्न रहते हैं।
The verse — line by line
L1citation
ekāntino yasya na kañcanārthaṁ
ekāntinaḥhis one-pointed devotees, who fix on him alone nom. pl., subject; from eka-anta 'single-minded'अनन्य भक्त (जो एकमात्र भगवान् को ही चाहते हैं)
yasyawhose — that is, the Lord's gen. sg., relativeजिस (भगवान्) के
na kañcana arthaṁnot any object at all, no gain whatsoever acc. sg. with na … kañcana 'not any'किसी भी वस्तु (अर्थ) को नहीं
vāñchantithey long for, they want pres. 3rd pl.(नहीं) चाहते
yasya — whose (the Lord's); ekāntinaḥ — one-pointed devotees; na kañcana arthaṁ — not any object at all; vāñchanti — long for.
ekāntinaḥ — अनन्य भक्त; yasya — जिस भगवान् के; na kañcana arthaṁ — कोई भी वस्तु; vāñchanti — नहीं चाहते
The Lord has devotees who are fixed on him alone. These one-pointed devotees do not long for any reward at all. They want nothing besides him.
अनन्य भक्त जिस भगवान् के हैं, वे किसी भी वस्तु की कामना नहीं करते।
Why cited: Verse quoted (SB 8.3.20, Gajendra's prayer) to show the surrendered devotee desires nothing but the Lord himself.
क्यों उद्धृत: यह श्लोक (श्रीमद्भागवत ८.३.२०, गजेन्द्र की स्तुति) इसलिए उद्धृत है कि शरणागत भक्त स्वयं भगवान् के अतिरिक्त और कुछ नहीं चाहता।
ekāntin: 'one-pointed' — a devotee with a single object, seeking the Lord and nothing else, not the Lord as a means to some other prize.
एकान्तिन् का अर्थ है 'एकनिष्ठ' — जिसका एकमात्र लक्ष्य भगवान् ही हैं, जो भगवान् के अतिरिक्त और कुछ नहीं माँगता, और भगवान् को किसी दूसरे लाभ का साधन बनाकर नहीं भजता।
L2citation
vāñchanti ye vai bhagavat-prapannāḥ |
vāñchantithey long for (verb carried over from the line above) pres. 3rd pl.चाहते हैं
yethose who — naming the same devotees again nom. pl., relativeजो
vaiindeed, truly (an emphatic — it underscores the point) emphatic particleनिश्चय ही
bhagavat-prapannāḥhaving taken shelter of the Lord, fully surrendered to him nom. pl., compound; prapanna 'surrendered'भगवान् के शरणागत
ye — those who; vai — indeed; bhagavat-prapannāḥ — are surrendered to the Lord; [na kañcana arthaṁ vāñchanti — long for no object at all].
vāñchanti — चाहते हैं; ye — जो; vai — निश्चय ही; bhagavat-prapannāḥ — भगवान् के शरणागत
These are the ones who have surrendered to the Lord. Truly, having taken shelter of him, they ask for nothing else.
जो निश्चय ही भगवान् के शरणागत भक्त हैं — यहाँ 'चाहते हैं' क्रिया पूर्व पंक्ति के 'न' से जुड़ती है, अर्थात् वे किसी वस्तु की इच्छा नहीं करते।
Why cited: Names the desireless devotees as the bhagavat-prapanna, those wholly surrendered — the point the verse is adduced to establish.
क्यों उद्धृत: यह पंक्ति उन निष्काम भक्तों को 'भगवत्-प्रपन्न' — पूर्णतः शरणागत — कहकर पहचानती है; इसी बात को सिद्ध करने के लिए श्लोक लाया गया है।
L3citation
aty-adbhutaṁ tac-caritaṁ sumaṅgalaṁ
ati-adbhutaṁutterly wonderful, astonishing beyond measure acc. sg. n.; ati- 'exceedingly' + adbhuta 'wonderful'अत्यन्त अद्भुत
tat-caritaṁhis conduct, his deeds and pastimes acc. sg. n.; tat 'his' + carita 'doings'उनका (भगवान् का) चरित्र
su-maṅgalaṁsupremely blessed — it brings good fortune to whoever hears it acc. sg. n.; su- 'excellently' + maṅgala 'blessing'परम मंगलमय
tat-caritaṁ — his deeds; ati-adbhutaṁ — utterly wonderful; su-maṅgalaṁ — supremely blessing; [gāyantaḥ — singing].
ati-adbhutaṁ — अत्यन्त अद्भुत; tat-caritaṁ — उनका चरित्र; su-maṅgalaṁ — परम मंगलमय
His deeds are utterly wonderful. They are supremely blessed — hearing them brings good fortune. These are what such devotees sing.
भगवान् का वह चरित्र अत्यन्त अद्भुत और परम मंगलमय है।
Why cited: States the object of the devotees' singing — the Lord's wonderful, blessing-bearing deeds — for which they seek no other reward.
क्यों उद्धृत: यह भक्तों के गान का विषय बताती है — भगवान् की अद्भुत, मंगलदायी लीलाएँ — जिनके बदले वे कोई अन्य फल नहीं चाहते।
sumaṅgala: 'a blessing to open with, good fortune' — not merely 'auspicious'; the deeds are themselves the source of blessing for anyone who takes them up.
सुमंगल का अर्थ है 'जिससे आरम्भ करना ही शुभ हो, परम सौभाग्य' — केवल 'शुभ' नहीं; ये लीलाएँ स्वयं ही, जो इन्हें ग्रहण करे उसके लिए, मंगल का स्रोत हैं।
L4citation
gāyanta ānanda-samudra-magnāḥ ||
gāyantaḥsinging, chanting — this is what they do instead of wanting rewards nom. pl. pres. part.; from √gai 'to sing'गाते हुए
ānanda-samudra-magnāḥplunged into an ocean of bliss, sunk deep in joy nom. pl. compound; ānanda 'bliss' + samudra 'ocean' + magna 'immersed'आनन्द के समुद्र में डूबे हुए
[tat-caritaṁ] gāyantaḥ — singing his deeds; ānanda-samudra-magnāḥ — drowned in an ocean of bliss.
gāyantaḥ — गाते हुए; ānanda-samudra-magnāḥ — आनन्द के समुद्र में निमग्न
Singing those deeds, they are plunged into an ocean of bliss. They are so sunk in joy that no outside reward could add anything to it.
उस चरित्र को गाते हुए वे भक्त आनन्द के समुद्र में डूब जाते हैं।
Why cited: Closes the quoted verse: the devotees are already drowned in bliss from singing, so they crave nothing — the very desirelessness the passage is cited to prove.
क्यों उद्धृत: यह उद्धृत श्लोक को समेटती है: भक्त गान से ही आनन्द में डूब चुके हैं, अतः कुछ नहीं चाहते — यही निष्कामता सिद्ध करने के लिए श्लोक लाया गया।
ānanda-samudra-magna: the image is of being fully submerged, not merely wading — the joy is total, which is why nothing further is wanted.
आनन्द-समुद्र-मग्न का चित्र है पूरी तरह डूब जाने का, केवल किनारे पर उतरने का नहीं — आनन्द पूर्ण है, इसीलिए और कुछ नहीं चाहिए।