When the endless, primeval one is pleased, what is there that cannot be obtained? But what use to us are dharma and the rest, which arise of themselves here from the interplay of the guṇas, and what use is the state beyond the guṇas, should we long for it — to us who relish the essence of his feet and sing their praises?
हे अनन्त, हे आदिदेव! आपके प्रसन्न होने पर क्या अलभ्य है? परन्तु इस लोक में गुणों के परिणाम से अपने-आप सिद्ध होने वाले उन धर्म आदि से क्या, और जिसकी आकांक्षा की जाती है उस निर्गुण मोक्ष से भी क्या — हमें, जो आपके चरणों का गान करते हुए सार का सेवन करते हैं?
The verse — line by line
L1citation
tuṣṭe ca tatra kim alabhyam ananta ādye
tuṣṭe caand once He is pleased locative absolute; ca = andऔर जब वे प्रसन्न हो जाते हैं
tatrain that case, with Him loc.उस अवस्था में
kim alabhyamwhat is there that cannot be gotten?क्या कुछ अप्राप्य रह जाता है
anantaO endless one (vocative address to the Lord) voc.हे अनन्त
ādyeO first, primeval one voc.हे आदिपुरुष
ananta — O endless one; ādye — O primeval one; tatra tuṣṭe ca — and once He is pleased; kim alabhyam — what is unobtainable?
ananta — हे अनन्त; ādye — हे आदिपुरुष; tuṣṭe ca — और जब वे प्रसन्न हो जाते हैं; tatra — उस अवस्था में; kim alabhyam — क्या कुछ अप्राप्य रह जाता है।
O endless one, O primeval Lord. Once He is pleased, what could possibly be out of reach? Nothing at all. Everything is obtainable the moment He is satisfied.
हे अनन्त, हे आदिपुरुष! जब आप प्रसन्न हो जाते हैं, तब कुछ भी अप्राप्य नहीं रहता।
Why cited: Opens Prahlāda's verse (SB 7.6.25), adduced to show that pleasing the Lord makes every result available, so lesser goals are pointless.
क्यों उद्धृत: प्रह्लाद का यह श्लोक इसलिए उद्धृत है कि भगवान् के प्रसन्न होने पर सब कुछ सुलभ हो जाता है, अतः छोटे-छोटे लक्ष्य व्यर्थ हैं।
L2citation
kiṁ tair guṇa-vyatikarād iha ye sva-siddhāḥ |
kiṁ taiḥwhat use are they? instr. of 'what use of…'उनसे क्या प्रयोजन
guṇa-vyatikarātbecause they arise from the churning together of the material qualities (guṇas) abl. of causeक्योंकि वे गुणों के परस्पर संयोग से (उत्पन्न होते हैं)
ihahere, in this worldइस लोक में
ye sva-siddhāḥwhich come about on their own rel. pron. yeजो अपने आप सिद्ध हो जाते हैं
iha — here; ye sva-siddhāḥ — which arise by themselves; guṇa-vyatikarāt — because they come from the interplay of the guṇas; taiḥ kim — what use are they?
iha — इस लोक में; ye sva-siddhāḥ — जो अपने आप सिद्ध हो जाते हैं; guṇa-vyatikarāt — गुणों के परस्पर संयोग के कारण; taiḥ kim — उनसे क्या प्रयोजन।
So what use are they? Here in this world some results arise on their own, just from the churning together of the material qualities. Since they come about that way anyhow, what do we need them for?
इस लोक में जो फल गुणों के परस्पर संयोग से अपने आप सिद्ध हो जाते हैं, उनसे क्या लाभ?
Why cited: Continues the verse: dharma and its fruits that arise by themselves from the guṇas are worthless once the Lord is pleased.
क्यों उद्धृत: श्लोक आगे कहता है कि गुणों से स्वतः उत्पन्न धर्म आदि फल भगवान् के प्रसन्न होने पर निरर्थक हैं।
L3citation
dharmādayaḥ kim aguṇena ca kāṅkṣitena
dharmādayaḥdharma and the rest — right conduct, wealth, pleasure and so onधर्म आदि (पुरुषार्थ)
kimwhat use?क्या प्रयोजन
aguṇena caand even by the guṇa-less one — liberation, which is beyond the material qualities instr.; ca = andऔर गुणरहित (मोक्ष) से
kāṅkṣitenawhen it is longed for, hankered after instr., agreeing with aguṇenaजिसकी अभिलाषा की जाती है, उससे
dharmādayaḥ kim — what use is dharma and the rest?; aguṇena ca kāṅkṣitena — and what use even by the guṇa-less liberation, when it is longed for?
dharmādayaḥ kim — धर्म आदि से क्या प्रयोजन; aguṇena ca kāṅkṣitena — और जिसकी अभिलाषा की जाती है, उस गुणरहित (मोक्ष) से क्या।
What use is dharma and all the rest? And even liberation, the one thing that stands beyond the material qualities, that people hanker after so much, what use is even that? These fill in what 'they' were: dharma, artha, kāma, and even mokṣa.
धर्म आदि से क्या? और उस गुणातीत मोक्ष से भी क्या, जिसकी लोग इतनी आकांक्षा करते हैं?
Why cited: The verse names the four goals: dharma, artha, kāma, and even mokṣa (aguṇa) are dismissed once the Lord is pleased.
क्यों उद्धृत: श्लोक चारों पुरुषार्थ गिनाता है — धर्म, अर्थ, काम और गुणरहित मोक्ष तक — और भगवान् के प्रसन्न होने पर सबको त्याज्य बताता है।
L4citation
sāraṁ juṣāṁ caraṇayor upagāyatāṁ naḥ ||
sāraṁ juṣāmfor us who have taken the essence, who relish what really matters gen. pl., 'of us who savor…'जो सार का सेवन करते हैं, उनके
caraṇayoḥof His two feet gen. dualदोनों चरणों को
upagāyatāmwho keep singing, who sing His praises gen. pl. pres. part.जो निरन्तर गुणगान करते हैं, उनके
naḥfor us gen. pl.हम लोगों के लिए
caraṇayoḥ sāraṁ juṣām — for us who relish the essence, His two feet; upagāyatāṁ naḥ — for us who go on singing His praises; (kim) — what use are these?
caraṇayoḥ sāraṁ juṣām — जो (आपके) दोनों चरणों को ही सार मानकर सेवते हैं; upagāyatām — और निरन्तर गुणगान करते हैं; naḥ — ऐसे हम लोगों के लिए।
For us the essence is His two feet. We have taken that as what truly matters, and we keep on singing His praises. For people like us, what use are any of these lesser things? That is the point the whole verse drives to.
हम, जो आपके चरणों को ही सार मानकर सेवते और आपका गुणगान करते हैं, हमारे लिए (ये सब पुरुषार्थ) व्यर्थ हैं।
Why cited: Closes the verse: for devotees who take His feet as the essence and sing His glories, all four goals are beside the point.
क्यों उद्धृत: श्लोक का समापन — जो भक्त भगवान् के चरणों को सार मानकर उनका गान करते हैं, उनके लिए चारों पुरुषार्थ गौण हैं।