The king did not desire his land, sons, kin, wealth, and wives, so hard to give up, nor Śrī, sought by the foremost gods, whose glance is full of compassion. That befits the great: for those whose minds are devoted to the service of the enemy of Madhu, even liberation is a trifle.
जिन्हें त्यागना अत्यन्त कठिन है, उन पृथ्वी, पुत्र, स्वजन, धन और स्त्रियों को, तथा श्रेष्ठ देवताओं द्वारा भी प्रार्थित, करुणा-भरी दृष्टि वाली लक्ष्मी को भी उस राजा ने नहीं चाहा — यह महापुरुषों के योग्य ही है; मधुसूदन की सेवा में अनुरक्त मन वालों के लिए मोक्ष भी तुच्छ है।
The verse — line by line
L1other
yo dustyajān kṣiti-suta-svajanārtha-dārān
yaḥthe one who — (the relative 'who'; the commentators supply: King Bharata) nom. sg. relative pronounजो (राजा)
dustyajānthings that are hard to give up acc. pl., qualifies the list that followsजिनका त्याग अत्यन्त कठिन है, ऐसी उन (वस्तुओं) को
kṣiti-suta-svajana-artha-dārānhis kingdom (kṣiti, 'the earth'), his sons, his kinsfolk, his wealth, and his wives — all of them acc. pl. dvandva compoundपृथ्वी (राज्य), पुत्र, स्वजन, धन और स्त्रियों को
yaḥ — the one who; dustyajān kṣiti-suta-svajana-artha-dārān — the hard-to-give-up kingdom, sons, kinsfolk, wealth and wives [he gave up / did not want]
yaḥ — जो; dustyajān — जिनका त्याग दुष्कर है, उन; kṣiti-suta-svajana-artha-dārān — पृथ्वी (राज्य), पुत्र, स्वजन, धन तथा स्त्रियों को।
There was one — King Bharata — who gave up things almost no one can give up: his kingdom, his sons, his relatives, his wealth, and his wives. All of these are hard to renounce, and he let them all go.
जो राजा उन वस्तुओं को, जिन्हें छोड़ना अत्यन्त कठिन है — अर्थात् राज्य, पुत्र, स्वजन, धन और स्त्रियों को —
kṣiti here is literally 'the earth,' but for a king it means his realm, his kingdom.
यहाँ 'क्षिति' का अक्षरशः अर्थ 'पृथ्वी' है, परन्तु राजा के प्रसंग में यह उसके राज्य, उसके साम्राज्य का बोध कराता है।
L2other
prārthyāṁ śriyaṁ sura-varaiḥ sadayāvalokām |
prārthyāmone who is longed for, sought after acc. sg. fem., qualifies śriyam(देवताओं के द्वारा भी) जिसकी प्रार्थना की जाती है, ऐसी
śriyamŚrī, the Goddess of Fortune (Lakṣmī) — [he did not want even] her acc. sg.श्री (लक्ष्मी) को
sura-varaiḥby the best of the gods — the very ones who pray for her instr. pl., agent of prārthyām ('sought BY…')श्रेष्ठ देवताओं के द्वारा
sadaya-avalokāmthe one whose glance is full of compassion acc. sg. bahuvrīhi, qualifies śriyamजिसकी दृष्टि करुणा से युक्त है, ऐसी (उस श्री को)
sura-varaiḥ prārthyām — sought after by the best of the gods; sadaya-avalokām — whose glance is full of compassion; śriyam — the Goddess of Fortune [he did not desire]
prārthyām — जिसकी प्रार्थना की जाए, ऐसी; śriyam — श्री (लक्ष्मी) को; sura-varaiḥ — श्रेष्ठ देवताओं के द्वारा; sadaya-avalokām — जिसका अवलोकन (दृष्टि) करुणामय है, उस श्री को।
He did not even want the Goddess of Fortune herself. She is the one the greatest gods pray to have. She was even turning her merciful glance toward him. Yet he did not desire her either.
और श्रेष्ठ देवताओं से भी प्रार्थित, करुणामयी दृष्टि वाली श्री (लक्ष्मी) को —
Śrī / Lakṣmī is prosperity personified; 'not wanting even Lakṣmī' is the idiom for wanting no worldly good at all.
श्री (लक्ष्मी) साक्षात् ऐश्वर्य और सम्पत्ति की मूर्ति हैं; 'लक्ष्मी को भी न चाहना' यह मुहावरा है कि उसे किसी भी सांसारिक सुख की तनिक भी कामना नहीं।
L3other
naicchan nṛpas tad-ucitaṁ mahatāṁ madhudviṭ-
na aicchandid not want [any of it] imperfect; na 'not' + aicchat 'he desired'नहीं चाहा
nṛpaḥthe king (Bharata) nom. sg.वह राजा (ने)
tad-ucitamand that was only fitting — becoming for such a person acc./nom. sg., predicated of his refusalवह (त्याग) उनके योग्य ही है
mahatāmfor the great souls (this behavior suits them) gen. pl., links to manasām in L4(उन) महान् पुरुषों के
madhudviṭ-of Madhudviṭ — the foe of the demon Madhu, i.e. Kṛṣṇa (compound runs on into L4) compound head, completed in L4मधुद्विट् (कृष्ण) की — (आगे L4 में पूर्ण)
nṛpaḥ — the king; na aicchan — did not desire [it]; tad-ucitam — that being fitting; mahatām — for the great ones; madhudviṭ- — of Kṛṣṇa (→ L4)
na aicchan — नहीं चाहा; nṛpaḥ — वह राजा (ने); tad-ucitam — वह उनके योग्य ही है; mahatām — (उन) महान् पुरुषों के; madhudviṭ- — मधुद्विट् (कृष्ण) की (सेवा…, L4 में)।
The king wanted none of it. And that refusal was exactly right for someone like him. Such conduct suits great souls — those devoted to Kṛṣṇa (here called Madhudviṭ, the slayer of the demon Madhu).
उस राजा ने (इन्हें) नहीं चाहा; और यह उन महान् पुरुषों के अनुरूप ही है —
madhudviṭ = 'hater/foe of Madhu,' a name of Kṛṣṇa/Viṣṇu after he killed the demon Madhu; used here simply as a name for the Lord.
'मधुद्विट्' का अर्थ है 'मधु का द्वेषी (शत्रु)' — मधु नामक असुर के वध के पश्चात् कृष्ण/विष्णु का यह नाम पड़ा; यहाँ यह केवल भगवान् के नाम के रूप में प्रयुक्त है।
L4conclusion
sevānurakta-manasām abhavo’pi phalguḥ ||
sevā-anurakta-manasāmfor those whose minds are fixed in loving service (of Kṛṣṇa) — completing 'madhudviṭ-sevā…', service to Madhudviṭ gen. pl. bahuvrīhi, agrees with mahatāmजिनका मन (मधुद्विट् की) सेवा में अनुरक्त है, ऐसे (महान् पुरुषों के)
abhavaḥ'no-more-becoming' — release from rebirth, i.e. liberation nom. sg.मोक्ष (अभव) (भी)
apieven — even that emphatic particleभी
phalguḥis trifling, worthless, of no account nom. sg., predicate of abhavaḥतुच्छ (है)
madhudviṭ-sevā-anurakta-manasām — for those whose minds cling to the service of Kṛṣṇa; abhavaḥ api — even liberation; phalguḥ — is a trifle
sevā-anurakta-manasām — जिनका मन (मधुद्विट् की) सेवा में अनुरक्त है; abhavaḥ — मोक्ष; api — भी; phalguḥ — तुच्छ (है)।
For those whose whole mind clings to serving Kṛṣṇa, even liberation itself is a small thing. If final release from rebirth counts for so little with them, then kingdom, wealth, and fortune count for nothing at all. That is why Bharata could let it all go.
जिनका मन (भगवान् की) सेवा में अनुरक्त है, उन महान् पुरुषों के लिए मोक्ष भी तुच्छ है।
abhava literally means 'non-becoming' / 'ceasing to be [reborn]'; here it is the standard word for mokṣa, final liberation. phalgu literally 'pithless, hollow' → 'trifling.'
'अभव' का अक्षरशः अर्थ है 'न होना' / '(पुनर्जन्म का) न रहना'; यहाँ यह मोक्ष, अन्तिम मुक्ति के लिए प्रयुक्त प्रसिद्ध शब्द है। 'फल्गु' का अक्षरशः अर्थ है 'सारहीन, पोला' → 'तुच्छ'।