"Through being devoted to Him" means favorably. "Freed from all" means free of longing for anything else. "Service" means cultivation (anuśīlana). "Pure" means uncovered by knowledge, action, and the rest.
"तत्परत्व" का अर्थ है अनुकूलता से। "सर्व" से अभिप्राय अन्य की अभिलाषा से शून्य होना है। "सेवन" का अर्थ है अनुशीलन। "निर्मल" का अर्थ है ज्ञान, कर्म आदि से अनावृत।
Hence its being the highest is stated of its own accord.
इसलिए इसका उत्तमत्व स्वतः ही कहा गया है।
"With the senses" (hṛṣīkeṇa) here stands for both the body and the inner faculty.
"हृषीकेण" (इन्द्रिय से) यह देह और अन्तःकरण दोनों का उपलक्षण है।
Although the primary sense of the word "service" is favorable conduct devoid of knowledge and the rest, still, for the sake of clarifying devotion, the secondary sense, of the form of the activity of the body and so on, is taken here. In passages such as "devotion is service of the Lord," the word "service" and so forth has the primary sense.
यद्यपि "सेवन" शब्द का मुख्य अर्थ ज्ञानादि से शून्य अनुकूल आचरण ही है, तथापि भक्ति को स्पष्ट करने के लिए यहाँ देह आदि के व्यापार रूप गौण अर्थ ही ग्रहण किया गया है। "भक्ति भगवान् की सेवा है" इत्यादि स्थलों में "सेवा" आदि पद मुख्य अर्थ में हैं।
"Through being devoted to Him," that is, favorably; "pure," that is, uncovered by knowledge, action, and the rest.
"तत्परत्व" अर्थात् अनुकूलता से; "निर्मल" अर्थात् ज्ञान, कर्म आदि से अनावृत।
Hence its being the highest is of its own accord manifest.
इसलिए इसका उत्तमत्व स्वतः ही व्यक्त है।
The verse beginning sarva.
"सर्व" यह।
"With the sense" (hṛṣīkeṇa), that is, with the sense organ; and "through being devoted to Him" means favorably. "Freed from all" means free of longing for anything else. "Service" means cultivation (anuśīlana). "Pure" means uncovered by knowledge, action, and the rest.
"हृषीकेण" अर्थात् इन्द्रिय से; और "तत्परत्व" का अर्थ अनुकूलता है। "सर्व" से अभिप्राय अन्य की अभिलाषा से शून्य होना है। "सेवन" का अर्थ है अनुशीलन। "निर्मल" का अर्थ है ज्ञान, कर्म आदि से अनावृत।
Hence its being the highest is of its own accord manifest.
इसलिए इसका उत्तमत्व स्वतः ही व्यक्त है।
"Freed from all designations" — wholly devoid of every covering of difference, free of any longing for things other than Kṛṣṇa; "through being devoted to Him" — by sole intentness on the service of Kṛṣṇa, favorably; "pure" — freed of the impurity in the form of designations such as the covering of action and the bewilderment of knowledge; "with the senses" — through the senses turned toward service; "the service of Hṛṣīkeśa" — the cultivation of Viṣṇu, the master of all the senses, is said, that is, declared, to be devotion.
"सर्वोपाधि-विनिर्मुक्त" का अर्थ है समस्त भेद-आवरण से पूर्णतः शून्य तथा कृष्ण से इतर की अभिलाषा से वर्जित; "तत्परत्व" अर्थात् कृष्ण की सेवा में एकमात्र तात्पर्य से, अनुकूलता से; "निर्मल" अर्थात् कर्म-आवरण और ज्ञान-विमोहन आदि उपाधि रूप मल से मुक्त; "हृषीकेण" अर्थात् सेवा की ओर उन्मुख इन्द्रियों के द्वारा; "हृषीकेश-सेवन" अर्थात् समस्त इन्द्रियों के अधिपति विष्णु का अनुशीलन ही भक्ति कही जाती है, अर्थात् कथित होती है (अनुभाष्य 2.19.170)।
"By being devoted to Him" means favorably disposed. "All" means empty of any craving for anything else. "Serving" means loving cultivation (anuśīlana). And "unsullied" means not overlaid by jñāna [the path of knowledge aimed at liberation], karma [the path of prescribed ritual action], and the rest — whose admixture would cover pure devotion.
"तत्परत्व" का अर्थ है अनुकूलता से; "सर्व" से अभिप्राय अन्य की अभिलाषा से शून्य होना है; "सेवन" का अर्थ है अनुशीलन; और "निर्मल" का अर्थ है ज्ञान [jñāna — मोक्ष के लक्ष्य वाला ज्ञान-मार्ग], कर्म [karma — विहित अनुष्ठान-रूप कर्म-मार्ग] आदि से अनावृत — जिनका मिश्रण शुद्ध भक्ति को ढक देता है।
Hence its supremacy is stated as belonging to it of its own accord.
इसलिए इसका उत्तमत्व स्वतः ही कहा गया है।
The word "with the senses" (hṛṣīkeṇa) is an indicatory designation [upalakṣaṇa — in Nyāya, Mīmāṁsā, and grammar, a term that names one thing in order to point beyond itself to a wider set it merely marks off; here, "the senses" is cited so as to imply as well] for the body and the inner faculty (antaḥkaraṇa). Although the primary sense [mukhyārtha — in Mīmāṁsā and poetics, a word's direct, literal denotation] of the word "serving" is favorable conduct empty of knowledge and the rest, still, for the sake of making devotion vivid, it is precisely its secondary sense [gauṇārtha — the derived, transferred sense a word carries when the literal one does not fit the intent] — namely activity taking the form of bodily and other action — that is adopted here.
"हृषीकेण" (इन्द्रिय से) यह देह और अन्तःकरण दोनों का उपलक्षण है [upalakṣaṇa — न्याय, मीमांसा तथा व्याकरण में वह पद जो किसी एक वस्तु का नाम लेकर उससे परे व्यापक समूह की ओर संकेत करता है, जिसे वह केवल चिह्नित भर करता है; यहाँ "इन्द्रिय" का उल्लेख इसलिए कि उससे देह और अन्तःकरण भी सूचित हो जाएँ]। यद्यपि "सेवन" शब्द का मुख्य अर्थ [mukhyārtha — मीमांसा तथा काव्यशास्त्र में शब्द का साक्षात्, वाच्य अभिधेय] ज्ञानादि से शून्य अनुकूल आचरण ही है, तथापि भक्ति को स्पष्ट करने के लिए यहाँ देह आदि के व्यापार-रूप गौण अर्थ [gauṇārtha — वह लक्षित, आरोपित अर्थ जिसे शब्द तब ग्रहण करता है जब मुख्य अर्थ अभिप्राय के अनुकूल न बैठे] ही ग्रहण किया गया है।
In passages such as "devotion is the service of the Lord" (bhaktiḥ sevā bhagavataḥ), the word "service" and the like are meant in their primary sense.
"भक्ति भगवान् की सेवा है" इत्यादि स्थलों में "सेवा" आदि पद मुख्य अर्थ में हैं।
"By being devoted to Him" means through favorable disposition; "unsullied" means not overlaid by jñāna, karma, and the rest.
"तत्परत्व" अर्थात् अनुकूलता से; "निर्मल" अर्थात् ज्ञान, कर्म आदि से अनावृत।
Hence its supremacy stands manifest of its own accord.
इसलिए इसका उत्तमत्व स्वतः ही व्यक्त है।
On the verse beginning "sarva":
"सर्व" यह।
"With the sense" (hṛṣīkeṇa) means with the sense-organ (indriya), and "by being devoted to Him" means favorable disposition. "All" means empty of any craving for anything else. "Serving" means loving cultivation (anuśīlana). "Unsullied" means not overlaid by jñāna, karma, and the rest.
"हृषीकेण" अर्थात् इन्द्रिय से; और "तत्परत्व" का अर्थ अनुकूलता है। "सर्व" से अभिप्राय अन्य की अभिलाषा से शून्य होना है; "सेवन" का अर्थ है अनुशीलन; और "निर्मल" का अर्थ है ज्ञान, कर्म आदि से अनावृत।
Hence its supremacy stands manifest of its own accord.
इसलिए इसका उत्तमत्व स्वतः ही व्यक्त है।
"Freed from all designations" — utterly void of every covering of difference, stripped of any craving for what is other than Kṛṣṇa; "by being devoted to Him" — through single-pointed intent upon the service of Kṛṣṇa alone, favorably disposed; "unsullied" — freed of the taint that takes the form of designations such as the covering of karma and the bewildering of jñāna; "with the senses" — by means of the sense-organs turned toward service; and "the serving of Hṛṣīkeśa" — the loving cultivation of Viṣṇu, sovereign over all the senses — is precisely what is called, that is, declared to be, devotion (anubhāṣya 2.19.170).
"सर्वोपाधि-विनिर्मुक्त" अर्थात् समस्त भेद-आवरण से पूर्णतः शून्य, कृष्ण से इतर की अभिलाषा से वर्जित; "तत्परत्व" अर्थात् कृष्ण की सेवा में एकमात्र तात्पर्य से, अनुकूलता से; "निर्मल" अर्थात् कर्म-आवरण और ज्ञान-विमोहन आदि उपाधि रूप मल से मुक्त; "हृषीकेण" अर्थात् सेवा की ओर उन्मुख इन्द्रियों के द्वारा; "हृषीकेश-सेवन" अर्थात् समस्त इन्द्रियों के अधिपति विष्णु का अनुशीलन ही भक्ति कही जाती है, अर्थात् कथित होती है (anubhāṣya 2.19.170)।