L1example
narmotseka-kalā-dṛg-añcala-camatkārī bhruvor vibhramaḥ
narmotseka-kalā-dṛg-añcala-camatkārīdazzling at the corner of the eye through the art of a welling-up of jest — describing the brow-play bahuvrīhi qualifying bhruvor vibhramaḥ; narma-utseka = a surge of teasing, kalā = the skill of it, dṛg-añcala = the sidelong outer corner of the eyeजो हास-परिहास के उभार की कला से नेत्रों के कोर में चमत्कार भर देता है
bhruvoḥof the two eyebrows genitive dual, going with vibhramaḥदोनों भौंहों का
vibhramaḥthe playful flurry, the arching play [of the brows]विभ्रम (विलासमय चेष्टा)
bhruvoḥ — of the two brows; vibhramaḥ — their playful arching; narmotseka-kalā-dṛg-añcala-camatkārī — dazzling at the eye's corner through the art of a welling-up of jest
narmotseka-kalā-dṛg-añcala-camatkārī — हास-परिहास के उभार की कला से नेत्र-कोर में चमत्कार उत्पन्न करने वाला; bhruvoḥ — दोनों भौंहों का; vibhramaḥ — विभ्रम।
The play of the eyebrows — arching, flashing — dazzling right at the corner of the eye, carried on a surge of playful teasing.
भौंहों का वह विभ्रम, जो हँसी-ठिठोली के उभार की कला से नेत्रों के कोरों में चमत्कार भर देता है।
An udāharaṇa (the unit's lead-in is 'yathā vā—', 'or as [in this example]'). Viśvanātha marks this verse — the 'narmotseka' verse — as pūrva-bhāga-vyañjī, revealing the earlier phase of the līlā-vilāsa; he makes it the first of a three-verse sequence he tracks: this one, then the 'balena parirambheṇa' verse, then the 'drāg dor-maṇḍala' verse (union).
यह एक उदाहरण है (प्रकरण का उपोद्घात 'यथा वा—', अर्थात् 'अथवा जैसे इस उदाहरण में')। विश्वनाथ इस श्लोक को — 'नर्मोत्सेक' श्लोक को — पूर्व-भाग-व्यञ्जी मानते हैं, जो लीला-विलास के पहले चरण को प्रकट करता है; वे इसे तीन श्लोकों की जिस शृंखला का अनुसरण करते हैं उसका प्रथम बनाते हैं — पहले यह, फिर 'बलेन परिरम्भेण' श्लोक, फिर 'द्राग् दोर्मण्डल' श्लोक (मिलन)।
L2example
saṁvyānasya vikarṣaṇ caṭulatāṁ karṇotpalenāhatiḥ |
saṁvyānasyaof the upper wrap, the shawl genitive; what is tugged atउत्तरीय (ओढ़नी) वस्त्र का
vikarṣaṇthe tugging, the pulling-away vikarṣaṇaṁ, the act of dragging the garmentखींचना (वस्त्र को खींचने की क्रिया)
caṭulatāṁits restless quickness — the darting hastiness of the act accusative; Viśvanātha (s2) ties this to the garment-pullचंचलता को
karṇotpalenawith the lotus worn at the ear instrumental of meansकान में लगे कमल के द्वारा
āhatiḥa tap, a playful strikeआघात (चोट करना)
saṁvyānasya vikarṣaṇaṁ — the tug at the upper wrap; caṭulatāṁ — its restless quickness; karṇotpalena āhatiḥ — a tap with the ear-lotus
saṁvyānasya — उत्तरीय वस्त्र का; vikarṣaṇ — खींचना; caṭulatāṁ — चंचलता को; karṇotpalena — कान के कमल से; āhatiḥ — आघात।
A quick tug at the shawl, restless and darting; and a playful tap with the lotus tucked at the ear.
उत्तरीय वस्त्र का खींचना, चंचलता, और कान में लगे कमल से आघात करना।
L3example
krīḍeyaṁ vraja-nāgarī-rati-guror gāndharvikāyās tathā
krīḍā iyaṁthis play printed krīḍeyaṁ = krīḍā + iyaṁ; the subject of vitene (L4)यह क्रीड़ा
vraja-nāgarī-rati-guroḥof the master of the vraja-women's love-play — i.e., Kṛṣṇa genitive; 'guru of the rati of the nāgarīs of Vraja'व्रज की नागरियों के रति के गुरु (श्रीकृष्ण) का
gāndharvikāyāḥand of Gāndharvikā — i.e., Śrī Rādhā genitive, paired with the precedingगान्धर्विका (श्रीराधा) का
tathālikewise, and equally [belonging to both]तथा (और वैसे ही)
iyaṁ krīḍā — this play; vraja-nāgarī-rati-guroḥ — of Kṛṣṇa, master of the vraja-women's love; tathā gāndharvikāyāḥ — and likewise of Gāndharvikā (Rādhā)
krīḍā iyaṁ — यह क्रीड़ा; vraja-nāgarī-rati-guroḥ — व्रज की नागरियों के रति के गुरु का; gāndharvikāyāḥ — गान्धर्विका का; tathā — तथा।
This play belongs to both of them at once — to Kṛṣṇa, the master of the love-play of the women of Vraja, and equally to Gāndharvikā, Śrī Rādhā.
व्रज की नागरियों के रति-गुरु (श्रीकृष्ण) की और वैसे ही गान्धर्विका (श्रीराधा) की — यह क्रीड़ा।
L4example
bhūyiṣṭhaṁ suratotsavād api navāsvādaṁ vitene sukham ||
bhūyiṣṭhaṁin the fullest measure, most abundantly adverbial with viteneअत्यधिक रूप से
suratotsavād apieven beyond the festival of union (surata) itself ablative of comparison + api — the play outdoes even the unionरति के उत्सव (संभोग) से भी बढ़कर
navāsvādaṁof ever-fresh relish, never going stale in its taste qualifying sukhamनए आस्वाद वाले
vitenespread out, extended verb √tan, 3rd sg. perfectविस्तृत किया (फैला दिया)
sukhamhappiness, joy — what is spread outसुख को
[iyaṁ krīḍā] navāsvādaṁ sukham — a happiness of ever-fresh relish; suratotsavād api bhūyiṣṭhaṁ — in fuller measure even than the festival of union; vitene — it spread out
bhūyiṣṭhaṁ — अत्यधिक; suratotsavād api — रति के उत्सव से भी; navāsvādaṁ — नए आस्वाद वाले; vitene — विस्तृत किया; sukham — सुख को।
And this play spread out a joy of ever-fresh taste — a joy fuller even than the festival of union itself.
इस क्रीड़ा ने रति के उत्सव से भी बढ़कर नए आस्वाद वाले सुख को अत्यधिक रूप से विस्तृत कर दिया।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
vraja-nāgarīr atiguroḥ śrī-kṛṣṇasya prathamaṁ narmotseka-kalā tadā gāndharvikāyāḥ śrī-rādhāyā dṛg-añcala-camatkārī bhruvor vibhramaḥ |
vraja-nāgarīr atiguroḥ śrī-kṛṣṇasyaof Śrī Kṛṣṇa, the utmost master (ati-guru) of the vraja-women genitive; Viśvanātha resolves the mula's 'vraja-nāgarī-rati-guroḥ' by reading ati-guru, 'their very highest master'व्रज की नागरियों के परम गुरु श्रीकृष्ण का
prathamaṁfirst [in the sequence] he begins fixing the order of the actsसबसे पहले
narmotseka-kalā[comes] the art of a welling-up of jest assigned to Kṛṣṇa, first in orderहास-परिहास के उभार की कला
tadāthen, nextतब
gāndharvikāyāḥ śrī-rādhāyāḥof Gāndharvikā, Śrī Rādhā genitiveगान्धर्विका श्रीराधा का
dṛg-añcala-camatkārī bhruvor vibhramaḥ[comes] the brow-play that dazzles at the corner of the eye assigned to Rādhā, second in orderनेत्र-कोर में चमत्कार करने वाला भौंहों का विभ्रम
vraja-nāgarīr ati-guroḥ śrī-kṛṣṇasya prathamaṁ narmotseka-kalā — first, Kṛṣṇa's art of surging jest; tadā gāndharvikāyāḥ śrī-rādhāyāḥ dṛg-añcala-camatkārī bhruvor vibhramaḥ — then Rādhā's brow-play, dazzling at the eye's corner
vraja-nāgarīr atiguroḥ śrī-kṛṣṇasya — व्रज की नागरियों के परम गुरु श्रीकृष्ण का; prathamaṁ — सबसे पहले; narmotseka-kalā — हास-परिहास के उभार की कला; tadā — तब; gāndharvikāyāḥ śrī-rādhāyāḥ — गान्धर्विका श्रीराधा का; dṛg-añcala-camatkārī bhruvor vibhramaḥ — नेत्र-कोर में चमत्कार करने वाला भौंहों का विभ्रम।
Viśvanātha assigns the acts and fixes their order. First comes Kṛṣṇa's — the art of a welling surge of jest; Kṛṣṇa here is named the utmost master of the vraja-women. Then comes Rādhā's — the arch of her brows, dazzling at the corner of the eye.
व्रज की नागरियों के परम गुरु श्रीकृष्ण की सबसे पहले हास-परिहास के उभार की कला (होती है); तब गान्धर्विका श्रीराधा का नेत्र-कोर में चमत्कार करने वाला भौंहों का विभ्रम (होता है)।
s2gloss
tataḥ śrī-kṛṣṇasya saṅkhyāna-vikarṣaṇe caṭulatā |
tataḥthen, next in the sequenceतत्पश्चात्
śrī-kṛṣṇasyaof Śrī Kṛṣṇa genitiveश्रीकृष्ण का
saṅkhyāna-vikarṣaṇein the tugging at the upper wrap — the mula's saṁvyāna, the shawl locative of occasion; saṅkhyāna here stands for the verse's saṁvyānaवस्त्र खींचे जाने पर (यहाँ 'सङ्ख्यान' श्लोक के 'संव्यान' के लिए है)
caṭulatā[his] restless quickness [of hand]चंचलता
tataḥ śrī-kṛṣṇasya saṅkhyāna-vikarṣaṇe caṭulatā — then, Kṛṣṇa's restless quickness in tugging at the wrap
tataḥ — तत्पश्चात्; śrī-kṛṣṇasya — श्रीकृष्ण का; saṅkhyāna-vikarṣaṇe — वस्त्र खींचे जाने पर; caṭulatā — चंचलता।
Next it is Kṛṣṇa's turn again: the restless quickness of his hand as he tugs at the upper garment.
तत्पश्चात् श्रीकृष्ण के वस्त्र खींचे जाने पर (राधा की) चंचलता (प्रकट होती है)।
s3gloss
tadā śrī-rādhāyāḥ karṇotpalenāhatiḥ |
tadāthen, nextतब
śrī-rādhāyāḥof Śrī Rādhā genitiveश्रीराधा का
karṇotpalena āhatiḥ[comes] the tap with the lotus at the ear instrumental of meansकान के कमल से आघात
tadā śrī-rādhāyāḥ karṇotpalena āhatiḥ — then, Rādhā's playful tap with the lotus at her ear
tadā — तब; śrī-rādhāyāḥ — श्रीराधा का; karṇotpalena āhatiḥ — कान के कमल से आघात।
Then Rādhā answers: a playful tap at Kṛṣṇa with the lotus tucked at her ear.
तब श्रीराधा का कान में लगे कमल से आघात करना (होता है)।
s4gloss
atra prathamaṁ līlā-vilāsasya pūrva-bhāga-vyañjī narmotseketi ślokaḥ |
atrahere [among these verses]यहाँ
prathamaṁthe first oneसबसे पहले
līlā-vilāsasya pūrva-bhāga-vyañjīrevealing the earlier part of the love-play (līlā-vilāsa) vyañjin = suggestive of, expressive of; genitive līlā-vilāsasya = 'of the play'लीला-विलास के पूर्व भाग को व्यंजित (सूचित) करने वाला
narmotseka iti ślokaḥis the verse beginning 'narmotseka' — i.e., this present verse iti naming the verse by its opening word'नर्मोत्सेक' यह श्लोक
atra narmotseka iti ślokaḥ prathamaṁ līlā-vilāsasya pūrva-bhāga-vyañjī — here the 'narmotseka' verse is the first, revealing the earlier part of the love-play
atra — यहाँ; prathamaṁ — सबसे पहले; līlā-vilāsasya pūrva-bhāga-vyañjī — लीला-विलास के पूर्व भाग को व्यंजित करने वाला; narmotseka iti ślokaḥ — 'नर्मोत्सेक' यह श्लोक।
Viśvanātha now places the verse in a series. This one, the 'narmotseka' verse, is the first — it reveals the opening part of the love-play.
यहाँ सबसे पहले लीला-विलास के पूर्व भाग को व्यंजित करने वाला 'नर्मोत्सेक' नाम का यह श्लोक है।
s5gloss
tatas tad-uttara-bhāga-vyañjī balena parirambheṇa iti |
tataḥthen, next [comes]तत्पश्चात्
tad-uttara-bhāga-vyañjīthe one revealing the part that follows it — the later phase uttara-bhāga = the next section of the same līlāउसी लीला के उत्तर भाग को व्यंजित करने वाला
balena parirambheṇa iti[the verse] beginning 'balena parirambheṇa' — 'by force, with an embrace' naming the next verse by its opening words'बलेन परिरम्भेण' यह (श्लोक)
tataḥ tad-uttara-bhāga-vyañjī balena parirambheṇa iti [ślokaḥ] — then the 'balena parirambheṇa' verse, revealing the following part
tataḥ — तत्पश्चात्; tad-uttara-bhāga-vyañjī — उसी लीला के उत्तर भाग को व्यंजित करने वाला; balena parirambheṇa iti — 'बलेन परिरम्भेण' यह।
Next comes the verse beginning 'balena parirambheṇa' — 'by force, with an embrace.' It reveals the phase that follows.
तत्पश्चात् उसी लीला के उत्तर भाग को व्यंजित करने वाला 'बलेन परिरम्भेण' नाम का श्लोक है।
s6conclusion
tataś ca samprayoga-vyañjī drāg dor-maṇḍaleti līlā-kramaḥ pūrva-pūrvotkarṣaḥ śrīmad-grantha-kṛtāṁ mate anyeṣāṁ tūttarotkarṣaḥ ||
tataś caand then, last [comes]और तत्पश्चात्
samprayoga-vyañjīthe one revealing the union (samprayoga)सम्प्रयोग (मिलन) को व्यंजित करने वाला
drāg dor-maṇḍala iti[the verse] beginning 'drāg dor-maṇḍala' — 'at once, the circle of the arms' naming the third verse by its opening words'द्राग् दोर्मण्डल' यह (श्लोक)
līlā-kramaḥ— such, then, is the sequence of the play (līlā-krama) sums up the three-step order just laid outयह लीला का क्रम (है)
pūrva-pūrvotkarṣaḥthe excellence lies in each earlier stage — every preceding phase outshines the next pūrva-pūrva = 'each earlier one'; utkarṣa = superiorityजिसमें प्रत्येक पहला (श्लोक) श्रेष्ठ है
śrīmad-grantha-kṛtāṁ matein the view of the revered author of the work — Rūpa Gosvāmī locative 'in the opinion of'; honorific plural for the single authorश्रीमान् ग्रन्थकार के मत में
anyeṣāṁ tubut for others, by contrast tu marks the opposed viewपरन्तु अन्यों के (मत में)
uttarotkarṣaḥthe excellence lies in the later stage — the union crowns it uttara-utkarṣa, the reverse rankingबाद वाले का उत्कर्ष (बाद वाला श्रेष्ठ)
tataś ca samprayoga-vyañjī drāg dor-maṇḍala iti [ślokaḥ] — and last the 'drāg dor-maṇḍala' verse, revealing union; [iti] līlā-kramaḥ — such is the play's sequence; śrīmad-grantha-kṛtāṁ mate pūrva-pūrvotkarṣaḥ — in the author's view each earlier stage is the higher; anyeṣāṁ tu uttarotkarṣaḥ — but for others the later is the higher
tataś ca — और तत्पश्चात्; samprayoga-vyañjī — मिलन को व्यंजित करने वाला; drāg dor-maṇḍala iti — 'द्राग् दोर्मण्डल' यह; līlā-kramaḥ — लीला का क्रम; pūrva-pūrvotkarṣaḥ — जिसमें प्रत्येक पूर्व श्रेष्ठ है; śrīmad-grantha-kṛtāṁ mate — श्रीमान् ग्रन्थकार के मत में; anyeṣāṁ tu — परन्तु अन्यों के मत में; uttarotkarṣaḥ — बाद वाले का उत्कर्ष।
And last comes the verse 'drāg dor-maṇḍala' — 'at once, the circle of the arms' — which reveals the union itself. So the play runs in three steps. Then Viśvanātha notes a split on which step is best. In the view of the revered author, Rūpa Gosvāmī, each earlier stage surpasses the one after it — the flirtatious play outshines even the union that follows, which is just what this verse claims, a joy 'fuller even than the festival of union.' But others hold the reverse: for them it is the later stage, the union, that is supreme.
और तत्पश्चात् मिलन को व्यंजित करने वाला 'द्राग् दोर्मण्डल' नाम का श्लोक है — यही लीला का क्रम है। श्रीमान् ग्रन्थकार के मत में प्रत्येक पूर्ववर्ती (श्लोक) श्रेष्ठ है; परन्तु अन्यों के मत में इससे उलटा — बाद वाला श्रेष्ठ है।
s7other
(65)
(65)a bare reference number carried in the transmitted text(६५)
(65) — [a numeral standing in the text, not a word to construe]
(65) — श्लोक-सङ्ख्या (६५)।
A bare number, '(65)', stands here in the text — an enumeration or cross-reference marker, not part of Viśvanātha's comment.
(६५)।