Premabase · Ujjvala-nīlamaṇi · Prakaraṇa 15
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaViśvanāthaViṣṇudāsa
UN 15.220
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ity eṣa hari-bhāvasya vilāsaḥ ko’pi peśala |
citra-svapnam ivātanvan kṛṣṇaḥ saṅgamayaty alam ||
The verse — decoded
L1conclusion
ity eṣa hari-bhāvasya vilāsaḥ ko’pi peśala |
itithus [wrapping up all that has been said]इस प्रकार
eṣathis [play just described]यह
hari-bhāvasyaof the love (bhāva) for Hari genitive: whose play it isहरि के प्रेमभाव का, जिसका यह विलास है
vilāsaḥis the vilāsa — the [ever-varied] play, the sportविलास (लीला)
ko’pisome indescribable, one-of-a-kind ko api — 'a certain', beyond namingकोई एक, जो नाम से परे है
peśalaand utterly charming, tenderअत्यन्त मनोहर, सुकुमार
iti — thus; eṣa hari-bhāvasya vilāsaḥ — this is the play of the love for Hari; ko’pi peśalaḥ — an indescribable, exquisitely charming one.
iti — इस प्रकार; eṣa — यह; hari-bhāvasya — हरि के प्रेमभाव का; vilāsaḥ — विलास; ko’pi — कोई एक अनिर्वचनीय; peśala — परम मनोहर।
So then: this is the play (vilāsa) of love for Hari — an indescribable, one-of-a-kind, exquisitely charming thing. The whole discussion of union and separation closes on this note.
इस प्रकार यह हरि के प्रेमभाव का कोई एक अनिर्वचनीय, परम मनोहर विलास है।
L2conclusion
citra-svapnam ivātanvan kṛṣṇaḥ saṅgamayaty alam ||
citra-svapnam ivaas if [weaving] a wondrous dreamमानो कोई अद्भुत स्वप्न हो
ātanvanspreading it out, unfurling it present participle, subject Kṛṣṇaविस्तार करते हुए, रचते हुए (कर्ता कृष्ण)
kṛṣṇaḥKṛṣṇaकृष्ण
saṅgamayatibrings [the lovers] together, makes the union happenमिला देते हैं
alamto the full, abundantlyभरपूर, पूर्ण रूप से
citra-svapnam iva ātanvan — unfurling it as if a wondrous dream; kṛṣṇaḥ — Kṛṣṇa; saṅgamayati alam — fully brings about the union.
citra-svapnam iva — मानो अद्भुत स्वप्न; ātanvan — रचते हुए; kṛṣṇaḥ — कृष्ण; saṅgamayati — मिला देते हैं; alam — भरपूर।
Unfurling it as though he were weaving a wondrous dream, Kṛṣṇa brings the union about to the full. The play looks dreamlike in its wonder, yet Kṛṣṇa makes the meeting really happen.
मानो कोई अद्भुत स्वप्न रचते हुए कृष्ण भरपूर मिलन करा देते हैं।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1avataranika
tarhi ko’sāv ity atrāha—ity eṣa iti |
tarhi ko’sauthen what is that [play just spoken of]? the question the verse is set up to answerतो फिर वह कौन है
iti atra āhato this he answersयह प्रश्न होने पर यहाँ कहते हैं
ity eṣa itiwith the words 'ity eṣa…' pratīka — the verse's opening quoted as its label'इति एष' इस आरम्भिक पद को उद्धृत करके
tarhi ko’sau iti atra — to the question 'then what is that?'; āha — he answers; ity eṣa iti — with 'ity eṣa…'.
tarhi ko’sau — तो फिर वह कौन है; iti atra āha — इस पर कहते हैं; ity eṣa iti — 'इति एष' इस पद से।
One asks: then what is that play? To answer, Rūpa gives the first line, 'ity eṣa…'.
'तो फिर वह कौन है?' — इस प्रश्न के उत्तर में 'इति एष' इस पद से कहते हैं।
s2gloss
tasmiṁś ca tat-tad-vilāse śrī-kṛṣṇa-saṅgamas tu yathāvad eva natvā krūrāgamanavad anyathety āha—citreti ||
tasmiṁś ca tat-tad-vilāseand within that manifold, ever-varied play locative: the setting in which the union happensऔर उन-उन विलासों में, जिनमें यह मिलन होता है
śrī-kṛṣṇa-saṅgamaḥ tuthe union with Śrī Kṛṣṇa, for its part,श्रीकृष्ण का सङ्गम तो
yathāvad evais exactly as a real union should be — a true meeting eva: precisely so, genuinelyठीक वैसा ही, सचमुच सच्चा ही
na tu ākrūrāgamana-vad anyathānot turning out otherwise, the way it did with Akrūra's coming sandhi of source 'natvā krūrāgamana-vad'; -vat = 'as in the case of'अक्रूर के आगमन की तरह अन्यथा (विपरीत) नहीं
iti āha—citretiso, to say this, he gives 'citra…' [the second line]यह कहने के लिए 'चित्र' इत्यादि कहते हैं
tasmiṁś ca tat-tad-vilāse — within that manifold play; śrī-kṛṣṇa-saṅgamaḥ tu yathāvad eva — the union with Śrī Kṛṣṇa is exactly real; na tv ākrūrāgamana-vad anyathā — not turning otherwise as with Akrūra's coming; iti āha—citreti — so he says 'citra…'.
tasmiṁś ca tat-tad-vilāse — और उन-उन विलासों में; śrī-kṛṣṇa-saṅgamaḥ tu — श्रीकृष्ण का सङ्गम तो; yathāvad eva — ठीक वैसा ही सच्चा; na tu ākrūrāgamana-vad anyathā — अक्रूर के आगमन की तरह अन्यथा नहीं; iti āha—citreti — यह कहने को 'चित्र' इत्यादि कहते हैं।
And within that ever-varied play, the union with Śrī Kṛṣṇa is exactly what a union should be — a genuine meeting. It does not flip round into separation the way it did when Akrūra came, where the 'meeting' turned out otherwise. To make this point Rūpa adds the second line, 'citra…'.
और उन-उन विलासों में श्रीकृष्ण का सङ्गम तो ठीक वैसा ही सच्चा होता है — अक्रूर के आगमन की भाँति अन्यथा नहीं। यही कहने के लिए 'चित्र' इत्यादि कहते हैं।
Akrūra's coming (ākrūrāgamana): Akrūra arrived in Vraja and carried Kṛṣṇa off to Mathurā, so that his 'arrival' became the great separation. Jīva contrasts it as a saṅgama that turned 'otherwise' — here, in the dreamlike play, the union is instead genuine.
अक्रूर का आगमन — अक्रूर व्रज में आए और कृष्ण को मथुरा ले गए, जिससे उनका 'आना' ही महान वियोग बन गया। जीव इसे ऐसे सङ्गम के रूप में दिखाते हैं जो अन्यथा (विपरीत) में पलट गया; परन्तु यहाँ इस स्वप्नवत् विलास में मिलन उलटे सच्चा है।
s3other
(31)
(31)editorial verse-number tag closing Jīva's comment(31) — श्लोक-संख्या
(31) — a verse-number marker, not part of the running comment.
(31) — श्लोक की क्रम-संख्या।
An editorial tag marking this as verse 31 of the section; nothing to decode.
(31) — यह श्लोक की क्रम-संख्या है।
A structural verse-number marker carried over from the source, not commentarial prose.
यह मूल पाठ से आई हुई श्लोक-संख्या का सूचक चिह्न है, टीका का वाक्य नहीं।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
tarhi ko’sau svapna ity ata āha—ity eṣa iti |
tarhi ko’sau svapnaḥthen what is that dream [that was spoken of]? Viśvanātha frames the question about the 'dream', not the playतो फिर वह स्वप्न कौन-सा है
iti ataḥ āhaso for that reason he answersइसलिए कहते हैं
ity eṣa itiwith 'ity eṣa…' pratīka'इति एष' इस आरम्भिक पद को उद्धृत करके
tarhi ko’sau svapnaḥ iti ataḥ — since one asks 'then what is that dream?'; āha — he answers; ity eṣa iti — with 'ity eṣa…'.
tarhi ko’sau svapnaḥ — तो फिर वह स्वप्न कौन-सा है; iti ataḥ āha — इसलिए कहते हैं; ity eṣa iti — 'इति एष' इस पद से।
Viśvanātha reads the lead-in question differently: one asks, then what is that dream? For that reason Rūpa answers with 'ity eṣa…'.
'तो फिर वह स्वप्न कौन-सा है?' — इसलिए 'इति एष' इस पद से कहते हैं।
s2gloss
citram adbhutaṁ svapnam iva ||
citram'citra' [in the verse]चित्र अर्थात्
adbhutaṁmeans 'wondrous, marvelous'अद्भुत
svapnam iva'like a dream'मानो स्वप्न
citram — the word citra; adbhutaṁ — means wondrous; svapnam iva — 'like a dream.'
citram — चित्र अर्थात्; adbhutaṁ — अद्भुत; svapnam iva — मानो स्वप्न।
'Citra' here means adbhuta — wondrous. So 'citra-svapnam iva' is 'like a wondrous dream.'
'चित्र' अर्थात् अद्भुत, मानो स्वप्न।
s3other
(31)
(31)editorial verse-number tag closing Viśvanātha's comment(31) — श्लोक-संख्या
(31) — a verse-number marker, not part of the running comment.
(31) — श्लोक की क्रम-संख्या।
An editorial tag marking this as verse 31 of the section; nothing to decode.
(31) — यह श्लोक की क्रम-संख्या है।
A structural verse-number marker carried over from the source, not commentarial prose.
यह मूल पाठ से आई हुई श्लोक-संख्या का सूचक चिह्न है, टीका का वाक्य नहीं।
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