tatra svapne saṅkṣipto, yathā—
vihāraṁ kurvāṇas taraṇi-tanayā-tīra-vipine
navāmbhoda-śreṇī-madhurima-viḍambi-dyuti-bharaḥ |
vidagdhānāṁ cūḍāmaṇir anudinaṁ cumbati mukhaṁ
mama svapne ko’pi priya-sakhi balīyān nava-yuvā ||
The verse — decoded
L1example
vihāraṁ kurvāṇas taraṇi-tanayā-tīra-vipine
vihāraṁ kurvāṇaḥas he plays, sporting about present participle qualifying the young man (nava-yuvā, L4); vihāraṁ is its accusative objectविहार (क्रीड़ा) करता हुआ — (वह नवयुवक)
taraṇi-tanayā-tīra-vipinein the grove on the bank of the Yamunā, the sun's daughter locative — where he plays; taraṇi-tanayā 'the sun's daughter' = the Yamunā, tīra 'bank', vipina 'grove'सूर्य की पुत्री यमुना के तट के वन में — (जहाँ वह विहार करता है)
ko'pi nava-yuvā (L4) — some young man; taraṇi-tanayā-tīra-vipine — in the grove on the Yamunā's bank; vihāraṁ kurvāṇaḥ — sporting about.
vihāraṁ kurvāṇaḥ — विहार करता हुआ (वह नवयुवक); taraṇi-tanayā-tīra-vipine — सूर्यपुत्री यमुना के तट के कुंज में।
In the grove on the bank of the Yamunā — the sun's daughter — a certain young man is sporting about.
सूर्यपुत्री यमुना के तट के वन में वह विहार कर रहा है।
An udāharaṇa of the 'abbreviated dream' (svapne saṅkṣiptaḥ), named in the lead-in — a form of pūrva-rāga, the love that stirs before the lovers have ever met, here experienced in sleep. Viśvanātha (below) assigns the verse to Śrī Rādhā, still in pūrva-rāga, speaking to her friend Viśākhā. taraṇi-tanayā, 'the sun's daughter,' is a name of the Yamunā (Kālindī).
यह 'स्वप्ने संक्षिप्त' (स्वप्न में संक्षिप्त रूप से दर्शित) प्रकार का उदाहरण है, जिसका उल्लेख प्रस्तावना में हुआ है — यह पूर्वराग का ही एक रूप है, अर्थात् वह अनुराग जो प्रेमियों के परस्पर मिलने से पहले ही जाग उठता है, यहाँ निद्रा में अनुभव किया गया। नीचे विश्वनाथ इस श्लोक को पूर्वराग-दशा में स्थित श्री राधा का मानते हैं, जो अपनी सखी विशाखा से कह रही हैं। 'तरणि-तनया' अर्थात् 'सूर्य की पुत्री' यमुना (कालिन्दी) का नाम है।
L2example
navāmbhoda-śreṇī-madhurima-viḍambi-dyuti-bharaḥ |
navāmbhoda-śreṇī-madhurima-viḍambi-dyuti-bharaḥwhose flood of radiance mocks the sweet dark charm of a bank of fresh rainclouds bahuvrīhi qualifying the youth — navāmbhoda-śreṇī 'a row of fresh rainclouds' + madhurima 'their sweet loveliness' + viḍambi 'deriding, putting to shame' + dyuti-bhara 'a wealth of luster'; his glow outshines the monsoon skyनवीन मेघों की पंक्ति की मधुरिमा को भी लज्जित कर देने वाली कान्ति के भार से युक्त — (वह नवयुवक)
navāmbhoda-śreṇī-madhurima-viḍambi-dyuti-bharaḥ — whose flood of radiance derides the sweetness of fresh rainclouds.
navāmbhoda-śreṇī-madhurima-viḍambi-dyuti-bharaḥ — नए मेघों की पंक्ति की मधुरिमा को भी मात करने वाली द्युति के भार से युक्त।
His radiance is so full that it puts to shame the sweet dark beauty of a row of fresh rainclouds — his glow outshines the monsoon sky.
उसकी कान्ति का ऐसा वैभव है जो नए बरसाती मेघों की पंक्ति की मधुरता को भी लज्जित कर देता है।
L3example
vidagdhānāṁ cūḍāmaṇir anudinaṁ cumbati mukhaṁ
vidagdhānāṁ cūḍāmaṇiḥthe crest-jewel of the vidagdhas — the finest of all clever connoisseurs of love vidagdhānāṁ genitive 'of the accomplished, the artful in love' + cūḍāmaṇiḥ 'crest-jewel', nominative qualifying the youthरसिकों (प्रेम में चतुर जनों) के शिरोमणि रूप — (वह)
anudinaṁday after day, every single day adverbial accusativeप्रतिदिन
cumbati mukhaṁkisses [my] face main verb; mukhaṁ accusative object, the 'my' supplied from mama in L4(मेरे) मुख को चूमता है
vidagdhānāṁ cūḍāmaṇiḥ — the crest-jewel of the connoisseurs; anudinaṁ — day after day; mukhaṁ cumbati — kisses my face.
vidagdhānāṁ cūḍāmaṇiḥ — रसिकों के शिरोमणि; anudinaṁ — प्रतिदिन; cumbati mukhaṁ — (मेरे) मुख को चूमता है।
He is the crest-jewel of all clever, accomplished lovers. And day after day he kisses my face.
रसिकों का वह शिरोमणि प्रतिदिन मेरे मुख को चूमता है।
L4example
mama svapne ko’pi priya-sakhi balīyān nava-yuvā ||
mama svapnein my dream — the whole scene happens only in sleep mama genitive 'my' + svapne locative 'in the dream'मेरे स्वप्न में
ko'pisome indescribable one, a certain someone left unnamed kaḥ api — the mark of pūrva-rāga: she cannot yet name who he isकोई एक (न जाने कौन)
priya-sakhiO dear friend vocative — addressed to Viśākhā (so Viśvanātha)हे प्रिय सखी!
balīyānmighty, exceedingly strong comparative of balavat — 'the stronger one'अत्यन्त बलवान (बलिष्ठ)
nava-yuvāa fresh young man, in the first bloom of youth nominative — the subject of cumbati (L3), carrying the participle vihāraṁ kurvāṇaḥ (L1)एक नवयुवक — (जो चूमने का कर्ता है)
priya-sakhi — O dear friend; mama svapne — in my dream; ko'pi balīyān nava-yuvā — some mighty young man; [mukhaṁ cumbati] — kisses my face.
mama svapne — मेरे स्वप्न में; ko'pi — कोई एक (अज्ञात); priya-sakhi — हे प्रिय सखी!; balīyān — अत्यन्त बलवान; nava-yuvā — नवयुवक।
O dear friend — in my dream some mighty young man, fresh in his youth, one I cannot even name, does all this. Day after day he kisses my face.
हे प्रिय सखी! मेरे स्वप्न में कोई एक अत्यन्त बलवान नवयुवक था — मैं यह भी नहीं जानती कि वह कौन है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātamnot explained — no comment is offered here(इसकी) व्याख्या नहीं की गई
na — not; vyākhyātam — explained.
na vyākhyātam — व्याख्या नहीं की गई।
Jīva gives no comment on this verse.
(जीव गोस्वामी ने) इसकी व्याख्या नहीं की।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
pūrva-rāgavatī śrī-rādhā viśākhām āha—vihāram iti ||
pūrva-rāgavatīin the state of pūrva-rāga — love kindled before the lovers have ever met -vatī 'possessing', qualifying Rādhā; pūrva-rāga is the technical stage of longing that arises before any unionपूर्वराग से युक्त — (मिलन से पूर्व के अनुराग वाली)
śrī-rādhāŚrī Rādhā [is the speaker]श्री राधा
viśākhāmto Viśākhā, her friend accusative — the one she addressesविशाखा से (जिसे वे सम्बोधित करती हैं)
āhaspeaks, saysकहती हैं
vihāram itiin the verse beginning 'vihāram' pratīka naming the verse being introduced'विहारम्' इत्यादि — (यह जो श्लोक आरम्भ किया जा रहा है)
pūrva-rāgavatī śrī-rādhā — Śrī Rādhā, in pūrva-rāga; viśākhām āha — speaks to Viśākhā; vihāram iti — the 'vihāram' verse.
pūrva-rāgavatī — पूर्वराग से युक्त; śrī-rādhā — श्री राधा; viśākhām — विशाखा से; āha — कहती हैं; vihāram iti — 'विहारम्' इत्यादि श्लोक।
Viśvanātha sets the scene: it is Śrī Rādhā, in the state of pūrva-rāga — love arisen before she has ever met him — who speaks this verse to her friend Viśākhā.
पूर्वराग से युक्त श्री राधा विशाखा से कहती हैं — 'विहारम्' इत्यादि श्लोक।
pūrva-rāga ('prior love') is the technical name for the attachment that arises toward a beloved before any meeting — kindled by hearing of him, seeing a picture, or, as here, a dream. It is a division of vipralambha, love-in-separation.
पूर्वराग ('पूर्व का अनुराग') उस अनुराग का पारिभाषिक नाम है जो किसी प्रिय के प्रति उससे मिलने से पहले ही उत्पन्न होता है — उसके विषय में सुनकर, अथवा चित्र देखकर, अथवा जैसे यहाँ, स्वप्न से जागृत होकर। यह विप्रलम्भ (वियोग-श्रृंगार) का एक भेद है।
s2other
(24)
(24)a bare verse-number carried in the commentary flow — a structural marker, not text to decode(२४) — (श्लोक-संख्या)
—
(24) — श्लोक-संख्या।
A lone numeral (24) sitting in the commentary — an enumeration marker, with nothing to gloss.
(श्लोक-संख्या — २४।)