yathā vā—
adyākāṇḍikam aṭṭahāsa-paṭalaṁ nirmāti gharmāmbu-bhāk
cītkāraṁ kurute camatkṛti-parā sotkaṇṭham ākasmikam |
ākrandaṁ vitanoti gharghara-ghanodghoṣaṁ kilātarkitaṁ
rādhā mādhava-viprayoga-rabhasād anyeva tīvrād abhūt ||
The verse — decoded
L1example
adyākāṇḍikam aṭṭahāsa-paṭalaṁ nirmāti gharmāmbu-bhāk
adyatoday, right nowआज
ākāṇḍikambreaking out at the wrong moment, with no occasion for it a-kāṇḍa 'no [proper] occasion' + affix; qualifies the burst of laughterबिना किसी (उचित) अवसर के, असमय उठने वाला (अट्टहास को विशेषित करता है)
aṭṭahāsa-paṭalaṁa whole mass of loud, roaring laughterअट्टहास का समूह (ठहाकों की झड़ी)
nirmātishe manufactures, works upरच रही है, कर रही है
gharmāmbu-bhākdrenched in sweat — literally 'partaking of sweat-water' nom. sg., describing Rādhā, the subjectपसीने के जल से भीगी हुई (राधा — कर्ता)
gharmāmbu-bhāk [rādhā] — drenched in sweat; adya — today; ākāṇḍikam aṭṭahāsa-paṭalaṁ — an untimely mass of loud laughter; nirmāti — she works up.
gharmāmbu-bhāk — पसीने से भीगी हुई (राधा); adya — आज; ākāṇḍikam — बिना किसी अवसर के, असमय; aṭṭahāsa-paṭalaṁ — अट्टहासों की झड़ी; nirmāti — रच रही है।
Today, dripping with sweat, she works up a whole burst of loud, roaring laughter — laughter that breaks out with no occasion for it at all.
पसीने से भीगी हुई राधा आज बिना किसी अवसर के असमय ही अट्टहासों की झड़ी लगा रही है।
An udāharaṇa (illustrative verse), introduced by the unit's lead-in yathā vā— ('or again, as in—'). It depicts the unmāda — the derangement of love-in-separation — that Rādhā falls into from the violent force of parting from Mādhava; the verse names that cause itself in L4.
यह 'यथा वा' ('अथवा, जैसे इसमें—') से प्रस्तुत एक उदाहरण-श्लोक है। इसमें माधव से वियोग के प्रचण्ड वेग से राधा में जो प्रेम-वियोगजन्य उन्माद (चित्त-विक्षेप) उत्पन्न होता है, उसका चित्रण है; श्लोक स्वयं L4 में उस कारण को नामित कर देता है।
L2example
cītkāraṁ kurute camatkṛti-parā sotkaṇṭham ākasmikam |
cītkāraṁa shrill screeching cryचीत्कार (तीखी चीख) को
kuruteshe lets out, makesकरती है
camatkṛti-parāwholly given over to astonishment nom. fem., describing Rādhāविस्मय-चमत्कार में डूबी हुई (राधा)
sotkaṇṭhamwith aching longing adverbial acc., sa-utkaṇṭha 'accompanied by yearning'उत्कण्ठा के साथ (क्रिया-विशेषण)
ākasmikamcoming out of nowhere, with no cause acc., qualifies the shriekअचानक उठने वाली (चीख को विशेषित करता है)
camatkṛti-parā — given over to wonder; ākasmikaṁ sotkaṇṭhaṁ cītkāraṁ — a sudden shriek full of longing; kurute — she lets out.
camatkṛti-parā — विस्मय में डूबी हुई (राधा); sotkaṇṭham — उत्कण्ठा के साथ; ākasmikam — अचानक; cītkāraṁ — तीखी चीख; kurute — करती है।
Lost in wonder, she lets out a shrill screech — one that comes from nowhere and is full of aching longing.
विस्मय में डूबी हुई राधा उत्कण्ठा भरी, अचानक उठने वाली तीखी चीख निकालती है।
L3example
ākrandaṁ vitanoti gharghara-ghanodghoṣaṁ kilātarkitaṁ
ākrandaṁa wailing lamentआक्रन्द (करुण रुदन) को
vitanotishe pours out, spreads wideफैलाती है, विस्तृत करती है
gharghara-ghanodghoṣaṁwith a thick, deep gurgling roar gharghara 'gurgling/rattling' + ghana 'dense' + udghoṣa 'loud cry'; qualifies the wailघरघराहट भरे, गम्भीर एवं घोर घोष वाला (आक्रन्द को विशेषित करता है)
kilaso they say — a note of report and wonder'किल' — कहते हैं, ऐसा सुना जाता है
atarkitaṁbeyond anything one could have imagined, unlooked-forअतर्कित, जिसका पूर्वानुमान न हो
gharghara-ghanodghoṣaṁ atarkitaṁ ākrandaṁ — an unimaginable wail with a deep gurgling roar; kila — so they say; vitanoti — she pours out.
gharghara-ghanodghoṣaṁ — घरघराहट भरे गम्भीर घोर घोष वाला; atarkitaṁ — अप्रत्याशित; ākrandaṁ — करुण आक्रन्द; kila — कहते हैं; vitanoti — फैलाती है।
And then — so they tell — she pours out a wail no one could have imagined, thick with a deep, gurgling roar.
घरघराहट से भरा, गम्भीर एवं घोर घोष वाला, तथा अप्रत्याशित ऐसा करुण आक्रन्द वह फैला रही है — ऐसा कहते हैं।
L4example
rādhā mādhava-viprayoga-rabhasād anyeva tīvrād abhūt ||
rādhāRādhā — the subject of it allराधा
mādhava-viprayoga-rabhasādbecause of the violent rush of separation from Mādhava abl. of cause; viprayoga 'separation' + rabhasa 'vehement force'माधव के वियोग के प्रचण्ड वेग के कारण
anyā ivaas if she were someone else entirelyमानो कोई और ही (हो गई)
tīvrādso fierce was that force abl., agreeing with rabhasād — 'from the fierce [rush]'उस तीव्र (वेग) के कारण (rabhasa का विशेषण)
abhūtshe becameहो गई
rādhā — Rādhā; tīvrād mādhava-viprayoga-rabhasād — from the fierce, violent rush of parting from Mādhava; anyā iva abhūt — became as if another person.
rādhā — राधा; mādhava-viprayoga-rabhasād — माधव के वियोग के प्रचण्ड वेग के कारण; tīvrād — उस तीव्र (वेग) के कारण; anyā iva — मानो कोई और ही; abhūt — हो गई।
Rādhā — from the fierce, violent rush of being parted from Mādhava — turned into someone you would not recognize, as though she had become another person altogether.
माधव के वियोग के उस तीव्र प्रचण्ड वेग के कारण राधा मानो कोई और ही हो गई।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātamit is not commented on — Jīva gives no gloss hereव्याख्या नहीं की गई
na vyākhyātam — [this verse] is not explained.
na vyākhyātam — (जीव गोस्वामी ने) इसकी व्याख्या नहीं की।
Jīva passes over this verse without comment.
जीव गोस्वामी ने इस श्लोक की व्याख्या नहीं की।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
akāṇde bhavam ākāṇḍikam ||
akāṇdeat a time that is no proper occasion loc.; a-kāṇḍa 'not the [right] moment/occasion'अ-काण्ड में, अनवसर में (सप्तमी)
bhavamthat which arises — 'what happens at [such a time]'होने वाला
ākāṇḍikamhence the mūla word ākāṇḍikam, 'untimely' the word being derived: akāṇḍa + affix → 'occurring at the wrong time''आकाण्डिक' (यही पद सिद्ध किया जा रहा है: अकाण्ड + प्रत्यय → असमय घटित)
akāṇde bhavam — arising at no proper occasion; [iti] ākāṇḍikam — that is what ākāṇḍikam means.
akāṇde — अनवसर में; bhavam — होने वाला; ākāṇḍikam — (इसीलिए) 'आकाण्डिक' कहलाता है।
Viśvanātha unpacks the one word ākāṇḍikam: it is built from a-kāṇḍa, 'the wrong moment,' so it means 'what breaks out when there is no occasion for it.'
जो अ-काण्ड अर्थात् अनवसर में होता है, वह 'आकाण्डिक' कहलाता है।
s2other
(162)
162a bare number carried over from the printed commentary — a reference/serial marker, not Sanskrit to construe१६२ (सन्दर्भ-संख्या)
— (no Sanskrit: a reference number).
162 — सन्दर्भ-संख्या १६२।
This is only the number (162) attached to Viśvanātha's note in the printed text — a reference marker, not a sentence to decode.
(सन्दर्भ-संख्या १६२।)