kva nanda-kula-candramāḥ kva śikhi-candrakālaṅkṛtiḥ
kva mandra-muralī-ravaḥ kva nu surendra-nīla-dyutiḥ
kva rāsa-rasa-tāṇḍavī kva sakhi jīva-rakṣauṣadhir
nidhir mama suhṛttamaḥ kva bata hanta hā dhig-vidhim ||quoted · lalita-mādhave
The verse — decoded
L1example
kva nanda-kula-candramāḥ kva śikhi-candrakālaṅkṛtiḥ
kvawhere is he — kva sets off each item of the search; repeated seven times across the verseकहाँ है — (खोज की प्रत्येक कड़ी यहीं से आरम्भ होती है)
nanda-kula-candramāḥthe moon risen from Nanda's family?नन्द के कुल रूपी आकाश का चन्द्रमा (वह कृष्ण)
kvawhere is he —कहाँ है
śikhi-candraka-alaṅkṛtiḥthe one adorned with the peacock's tail-feather? bahuvrīhi: he whose ornament (alaṅkṛti) is the peacock-crest (śikhi-candraka)जिसका आभूषण मोर की चन्द्रिका (मोर-पंख) है, वह — (बहुव्रीहि)
kva nanda-kula-candramāḥ — where is the moon of Nanda's family; kva śikhi-candraka-alaṅkṛtiḥ — where is he adorned with the peacock feather.
kva — कहाँ है; nanda-kula-candramāḥ — नन्द के कुल रूपी आकाश का चन्द्रमा; kva — कहाँ है; śikhi-candraka-alaṅkṛtiḥ — जिसका आभूषण मोर-पंख है, वह।
Where is he — the moon that rose from Nanda's family? Where is he — the one who wears the peacock-feather as his crown? Rādhā, parted from her beloved, hunts for him piece by piece: first his face, then his ornament.
नन्द के कुल का चन्द्रमा कहाँ गया? मोर की चन्द्रिका जिसका शृंगार है, वह कहाँ है?
An udāharaṇa of pralāpa — the raving, delirious lament of a lover in separation — quoted from Lalita-mādhava 3.25. Spoken by Rādhā when her beloved has gone away (proṣita-bhartṛkā, so Viśvanātha). The whole verse is a chain of seven 'kva' (where?) with no finite verb: she names Kṛṣṇa by one feature after another and asks where each has gone.
यह प्रलाप का उदाहरण है — विरह में डूबे प्रेमी का उन्मत्त, विक्षिप्त-सा विलाप — जो ललित-माधव (३.२५) से उद्धृत है। विश्वनाथ के अनुसार यह प्रोषित-भर्तृका राधा का वचन है, जिनका प्रियतम परदेश चला गया है। सारा श्लोक सात बार 'क्व' (कहाँ?) की एक शृंखला है, जिसमें कोई क्रियापद नहीं — वे कृष्ण को एक-एक लक्षण से पुकारकर पूछती हैं कि वह कहाँ गया।
L2example
kva mandra-muralī-ravaḥ kva nu surendra-nīla-dyutiḥ
kvawhere is he —कहाँ है
mandra-muralī-ravaḥthe deep, low sound of the flute? mandra = deep/low-pitchedमुरली की वह गम्भीर (मन्द्र) मधुर ध्वनि
kva nuwhere, I wonder, is he — nu adds anxious wondering to the questionकहाँ है भला — ('नु' प्रश्न में व्याकुल विस्मय जोड़ता है)
surendra-nīla-dyutiḥthe sapphire-dark radiance? surendra-nīla = indranīla, the sapphire; his body glows like that gemइन्द्रनील मणि-सी वह देह-कान्ति (उसका शरीर उस नीलमणि की भाँति दमकता है)
kva mandra-muralī-ravaḥ — where is the deep flute-sound; kva nu surendra-nīla-dyutiḥ — where, I wonder, is the sapphire-blue glow.
kva — कहाँ है; mandra-muralī-ravaḥ — मुरली की गम्भीर ध्वनि; kva nu — कहाँ है भला ('नु' से व्याकुलता); surendra-nīla-dyutiḥ — इन्द्रनील-सी देह-कान्ति।
Where is the low, deep sound of his flute? Where, oh where, is that sapphire-dark shine of his body? Now she gropes after his voice and his very complexion.
मुरली की वह गहरी मधुर तान कहाँ है? इन्द्रनील मणि-सी दमकती वह कान्ति भला कहाँ गई?
L3example
kva rāsa-rasa-tāṇḍavī kva sakhi jīva-rakṣauṣadhir
kvawhere is he —कहाँ है
rāsa-rasa-tāṇḍavīthe one who dances gloriously in the joy of the rāsa? tāṇḍavī = master of the tāṇḍava dance; the -in suffix here carries praiseरास के रस में तांडव-नृत्य करने वाला (नृत्य का स्वामी — यहाँ '-इन्' प्रत्यय प्रशंसा जताता है)
kva sakhiwhere, O friend, is he —कहाँ है, हे सखी
jīva-rakṣā-auṣadhiḥthe herb that keeps me alive? auṣadhi = the life-saving medicinal herbप्राणों की रक्षा करने वाली वह औषधि (जीवन-रक्षक जड़ी-बूटी)
kva rāsa-rasa-tāṇḍavī — where is the dancer of rāsa-joy; kva sakhi jīva-rakṣā-auṣadhiḥ — where, O friend, is the life-saving herb.
kva — कहाँ है; rāsa-rasa-tāṇḍavī — रास के रस में तांडव करने वाला; kva sakhi — कहाँ है, हे सखी; jīva-rakṣā-auṣadhiḥ — प्राणों की रक्षक औषधि।
Where is he who dances the wild tāṇḍava in the delight of the rāsa? Where, O friend, is the one herb that keeps me alive? She turns to her friend now, and the images turn desperate — he is her medicine, the only thing holding her to life.
रास के रस में तांडव रचाने वाला कहाँ है? हे सखी, मेरे प्राणों को बचाने वाली वह औषधि कहाँ है?
L4example
nidhir mama suhṛttamaḥ kva bata hanta hā dhig-vidhim ||
nidhiḥthe treasure — nidhi, a buried hoard: longed-for and impossible to give upवह निधि (गड़ा हुआ कोश — जिसे पाने की लालसा हो और छोड़ना असम्भव)
mamamyमेरा
suhṛttamaḥdearmost friend? superlative of suhṛdसबसे प्रिय सुहृद् (सुहृद् का उत्तम रूप)
kvawhere is he —कहाँ है
bata hanta hāalas — alas — oh! three heaped cries of griefहाय! हन्त! हा! — (शोक की तीन उमड़ती हुई पुकारें)
dhig-vidhima curse on the Creator! dhik takes the accusative (vidhi = Vidhi, Fate/the Ordainer) — 'shame upon Fate'धिक्कार है विधाता को — ('धिक्' द्वितीया लेता है; विधि = विधाता, भाग्य)
nidhir mama suhṛttamaḥ kva — where is my treasure, my dearmost friend; bata hanta hā — alas, alas, oh; dhig-vidhim — fie upon Fate.
nidhiḥ — निधि; mama — मेरा; suhṛttamaḥ — सबसे प्रिय सुहृद्; kva — कहाँ है; bata hanta hā — हाय! हन्त! हा!; dhig-vidhim — धिक्कार है विधाता को।
Where is he — my treasure, my dearmost friend? Alas! Alas! Oh! A curse on Fate! The search collapses into pure grief, and at the end she turns on the Creator himself for taking him away.
मेरी वह निधि, मेरा परम प्रिय सुहृद् कहाँ है? हाय! हन्त! हा! विधाता को धिक्कार है!
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātamwas not commented on. Jīva passes over this verse without a glossव्याख्या नहीं की गई (जीव गोस्वामी इस श्लोक पर कुछ नहीं कहते)
na vyākhyātam — [this verse] was not commented on.
na vyākhyātam — इसकी व्याख्या नहीं की गई।
Jīva gives no comment here. The edition records the blank so the reader knows the silence is Jīva's own, not a gap in the text.
जीव गोस्वामी इस श्लोक को बिना किसी व्याख्या के छोड़ देते हैं।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
proṣita-bhartṛkā śrī-rādhā vilapati—kveti |
proṣita-bhartṛkāwith her beloved gone abroad, proṣita-bhartṛkā, the classic type of the woman whose lover has travelled awayप्रोषित-भर्तृका — जिसका प्रियतम परदेश चला गया हो, ऐसी नायिका का प्रसिद्ध प्रकार
śrī-rādhāŚrī Rādhāश्री राधा
vilapatilaments —विलाप करती हैं
kva itiin the verse beginning 'kva' (where?). pratīka — Viśvanātha points to the verse by its first word'क्व' — इस (आरम्भिक शब्द) से — (प्रतीक; विश्वनाथ श्लोक को उसके पहले शब्द से संकेतित करते हैं)
proṣita-bhartṛkā śrī-rādhā vilapati — Śrī Rādhā, her beloved gone away, laments; kva iti — [in] the 'kva' verse.
proṣita-bhartṛkā — प्रोषित-भर्तृका; śrī-rādhā — श्री राधा; vilapati — विलाप करती हैं; kva iti — 'क्व' इस शब्द से।
Viśvanātha sets the scene: this is Rādhā as the proṣita-bhartṛkā — the woman whose beloved has left on a journey — and she is lamenting. He names the verse by its opening word, 'kva' ('where?').
जिसका प्रियतम परदेश गया है, वैसी प्रोषित-भर्तृका श्री राधा 'क्व' (कहाँ?) से आरम्भ होने वाले इस श्लोक में विलाप करती हैं।
s2gloss
tava suhṛttama mama jīva-rakṣaṇauṣadhir nirūpaḥ ||
tava suhṛttamahe who is a dear friend to you too, [O sakhī], the verse's 'my dearmost' (mama suhṛttamaḥ) recast — Kṛṣṇa is beloved of the friend as wellहे तेरे सबसे प्रिय सुहृद् — (श्लोक का 'मम सुहृत्तमः' यहाँ पुनः गढ़ा गया — कृष्ण सखी के भी प्रिय हैं)
mamaand myमेरे
jīva-rakṣaṇa-auṣadhiḥlife-saving medicine —प्राणों की रक्षा करने वाली औषधि
nirūpaḥis now without form — nowhere to be found. the verse only asks 'where?' and never answers; Viśvanātha supplies the missing predicate — he has become formless, vanishedनिराकार (रूप-रहित) हो गया — (श्लोक केवल 'कहाँ?' पूछता है, उत्तर नहीं देता; विश्वनाथ छूटा हुआ विधेय जोड़ते हैं — वह अदृश्य होकर लुप्त हो गया)
tava suhṛttama[ḥ] mama jīva-rakṣaṇa-auṣadhir nirūpaḥ — your dear friend, my life-saving medicine, is [now] without form.
tava suhṛttama — तेरा परम प्रिय सुहृद्; mama — मेरे; jīva-rakṣaṇa-auṣadhiḥ — प्राणों की रक्षक औषधि; nirūpaḥ — निराकार हो गया।
Viśvanātha finishes the sentence the verse leaves hanging. The whole verse is only questions — 'where? where?' — with no answer. He supplies it: he who is your dear friend and my life's own medicine has now become nirūpa, formless — vanished, with no shape left to see.
हे सखी, तेरा वह परम प्रिय सुहृद्, मेरे प्राणों की रक्षा करने वाली औषधि — वह अब निराकार होकर लुप्त हो गया। श्लोक जो प्रश्न अधूरा छोड़ देता है, उसका विधेय विश्वनाथ यों पूरा करते हैं।
s3other
(159)
(159)a running serial number carried in from the source, not part of the commentary.(१५९) — क्रम-संख्या
(159) — an editorial verse-number.
(159) — (१५९), श्लोक की क्रम-संख्या।
A bare number from the printed edition's own numbering, sitting inside the commentary flow. It carries no meaning to decode; it is left as-is.
यह श्लोक की क्रम-संख्या (१५९) है।