tato vandi-vaktrāt, yathā— / dūtī-vaktrāt, yathā—
āviṣkṛte tava mukunda mayā prasaṅge
tārāvalī pulakitāṅga-latā natākṣī |
śuśrūṣur apy alaghu-gadgada-ruddha-kaṇṭhī
praṣṭuṁ tavākṣamata sā na kathā-viśeṣam ||
The verse — decoded
L1example
āviṣkṛte tava mukunda mayā prasaṅge
āviṣkṛtewhen it had been brought out into the open — the scene-setting 'once, when' locative absolute, paired with prasaṅge; passiveजब (तुम्हारा) प्रसंग छेड़ा गया / प्रकट हुआ
tavaabout you gen. going with prasaṅgeतुम्हारा (प्रसंग)
mukundaO Mukundaहे मुकुन्द
mayāby me — the one who raised it instr. agent of the passive locative absoluteमेरे द्वारा
prasaṅgea topic, a mention of you — once this came up the noun the locative absolute turns onप्रसंग (के छिड़ने पर) — जिस पर यह सारी बात टिकी है
mukunda — O Mukunda; mayā — by me; tava prasaṅge — a topic about you; āviṣkṛte — once it had been brought up.
āviṣkṛte — जब छेड़ा गया; tava — तुम्हारा; mukunda — हे मुकुन्द; mayā — मेरे द्वारा; prasaṅge — प्रसंग (के छिड़ने पर)
O Mukunda, once I brought up a topic about you —
हे मुकुन्द, जब मैंने तुम्हारा प्रसंग छेड़ा।
This udāharaṇa illustrates pūrva-rāga, the love that kindles before the lovers have ever met (so Jīva marks it: 'atra pūrva-rāge'). It is spoken from the mouth of the messenger (dūtī): Viśvanātha names her Vṛndā, addressing Kṛṣṇa.
यह उदाहरण पूर्व-राग का है — वह प्रेम जो नायक और नायिका के परस्पर मिलने से पहले ही जाग उठता है (जीव इसी को 'अत्र पूर्व-रागे' कहकर चिह्नित करते हैं)। यह वचन दूती के मुख से कहा गया है; विश्वनाथ उस दूती का नाम वृन्दा बताते हैं, जो कृष्ण को सम्बोधित कर रही है।
L2example
tārāvalī pulakitāṅga-latā natākṣī |
tārāvalīTārāvalī — the gopī who is the subject of the whole verse nom.; the one everything else describesतारावली — जिसका आगे सब वर्णन हो रहा है
pulakita-aṅga-latāthe hairs on her creeper-slender limbs standing on end (thrilled) bahuvrīhi describing Tārāvalī; aṅga-latā = her limbs likened to vinesजिसके लता-समान अंग रोमांचित हो उठे
nata-akṣīher eyes cast down, out of shyness bahuvrīhiझुकी हुई आँखों वाली
tārāvalī — Tārāvalī; pulakita-aṅga-latā — her vine-slender limbs thrilled with rising hair; nata-akṣī — her eyes lowered.
tārāvalī — तारावली; pulakita-aṅga-latā — जिसके लता-सदृश अंग रोमांचित हो उठे; nata-akṣī — झुकी आँखों वाली
Tārāvalī stood there, the hair on her vine-slender limbs bristling and her eyes cast down.
वह तारावली, जिसके लता-समान अंग रोमांचित हो उठे और आँखें झुक गईं।
L3example
śuśrūṣur apy alaghu-gadgada-ruddha-kaṇṭhī
śuśrūṣuḥlonging to hear (more about you) desiderative of √śru, 'wishing to listen'सुनने की इच्छा रखती हुई
apieven so — she wanted to, and yetभी (यद्यपि सुनना तो चाहती थी)
alaghu-gadgada-ruddha-kaṇṭhīher throat stopped up by no slight faltering — a heavy, choked stammering bahuvrīhi; alaghu = 'not slight' → heavy; gadgada = the sāttvika choking of the voiceजिसका कण्ठ भारी गद्गद से रुँध गया
śuśrūṣuḥ api — though longing to hear; alaghu-gadgada-ruddha-kaṇṭhī — her throat choked with heavy stammering.
śuśrūṣuḥ — सुनने की इच्छुक; api — भी; alaghu-gadgada-ruddha-kaṇṭhī — जिसका कण्ठ भारी गद्गद से रुँध गया
Though she longed to hear more, a heavy stammering choked her throat shut.
सुनना तो वह चाहती थी, पर उसका कण्ठ भारी गद्गद से रुँध गया।
L4example
praṣṭuṁ tavākṣamata sā na kathā-viśeṣam ||
praṣṭumto ask infinitive, governed by akṣamataपूछने के लिए
tavaabout you gen. going with kathā-viśeṣamतुम्हारी (कथा)
akṣamatashe was [not] able impf. of √kṣam; takes na + the infinitiveसमर्थ न हो सकी
sāshe — Tārāvalīवह
nanot — could notनहीं
kathā-viśeṣamany one particular thing to say, a single detail of talk acc., object of praṣṭumकोई विशेष बात (जो पूछने का कर्म है)
sā — she; tava kathā-viśeṣam — any particular topic about you; praṣṭum — to ask; na akṣamata — was not able.
praṣṭum — पूछने के लिए; tava — तुम्हारी; akṣamata — समर्थ न हुई; sā — वह; na — नहीं; kathā-viśeṣam — कोई विशेष बात
She could not manage to ask even one particular thing about you.
वह तुम्हारी कोई विशेष बात पूछ तक न सकी।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1other
atra pūrva-rāge ||
atrahere — in this verseयहाँ (इस उदाहरण में)
pūrva-rāgethe mood shown falls under pūrva-rāga — the love that arises before the lovers have met loc. of placement: 'the case belongs under pūrva-rāga'पूर्व-राग में (यह दृष्टान्त आता है)
atra — here; pūrva-rāge — [this belongs] under pūrva-rāga.
atra — यहाँ; pūrva-rāge — पूर्व-राग में
Jīva places the verse: here the mood is pūrva-rāga — love felt before the lovers ever meet.
यहाँ यह उदाहरण पूर्व-राग का है।
pūrva-rāga: in Rūpa's scheme a division of vipralambha (love-in-separation) — the attraction that swells before any meeting, kindled just by hearing of the beloved or seeing a likeness. Tārāvalī's being overwhelmed at merely hearing Kṛṣṇa's topic is exactly its mark.
पूर्व-राग रूप गोस्वामी की व्यवस्था में विप्रलम्भ (वियोग-शृंगार) का एक भेद है — वह अनुराग जो मिलन से पहले ही, केवल प्रिय की चर्चा सुनने या उसका चित्र देखने मात्र से उमड़ पड़ता है। तारावली का कृष्ण की चर्चा सुनते ही विह्वल हो जाना ठीक इसी का लक्षण है।
s2other
(11)
(11)the bracketed numeral eleven the text carries here — a running count / cross-reference, not part of the argument(पद्य-क्रमांक ग्यारह)
(11) — a reference numeral.
(11) — पद्य का क्रमांक
A parenthetical number, (11), carried in the text at this point; it does no work in the decode.
(पद्य-संख्या ११)।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
vṛndā śrī-kṛṣṇam āha—āviṣkṛte iti ||
vṛndāVṛndā — the speaker of the verse nom.; subject of āhaवृन्दा — कहने वाली
śrī-kṛṣṇamto Śrī Kṛṣṇa — the one she addresses acc., the person spoken toश्रीकृष्ण से
āhaspeaks, saysकहती है
āviṣkṛte itithe verse beginning 'āviṣkṛte' iti quotes the verse by its opening word (pratīka)'आविष्कृते' इस प्रारम्भिक पद से (पद्य को उसके पहले शब्द से उद्धृत करते हुए)
vṛndā — Vṛndā; śrī-kṛṣṇam — to Śrī Kṛṣṇa; āha — speaks; āviṣkṛte iti — the verse 'āviṣkṛte…'.
vṛndā — वृन्दा; śrī-kṛṣṇam — श्रीकृष्ण से; āha — कहती है; āviṣkṛte iti — 'आविष्कृते' इत्यादि
Viśvanātha sets it up: Vṛndā is speaking to Śrī Kṛṣṇa — the verse that begins āviṣkṛte.
वृन्दा श्रीकृष्ण से कहती है — 'आविष्कृते' इत्यादि।
s2other
(11)
(11)the bracketed numeral eleven the text carries here — a running count / cross-reference, not part of the argument(पद्य-क्रमांक ग्यारह)
(11) — a reference numeral.
(11) — पद्य का क्रमांक
A parenthetical number, (11), carried in the text at this point; it does no work in the decode.
(पद्य-संख्या ११)।