L1definition
abhiyogo bhaved bhāva-vyaktiḥ svena pareṇa ca
abhiyogoabhiyoga — the term now being definedअभियोग (नामक भाव)
bhavedis said to be optative bhavet — the definitional 'would be'होता है (यही उसका लक्षण है)
bhāva-vyaktiḥthe making-visible of bhāva (the budding love)भाव का प्रकट होना
svenaby oneself instrumental of meansअपने द्वारा
pareṇaor by anotherदूसरे के द्वारा
caand — joining the two channels, self and go-betweenऔर (भी)
abhiyogaḥ — abhiyoga; bhāva-vyaktiḥ bhavet — would be the making-visible of bhāva; svena pareṇa ca — by oneself and by another.
abhiyogo — अभियोग; bhaved — होता है; bhāva-vyaktiḥ — भाव का प्रकट होना; svena — अपने द्वारा; pareṇa — दूसरे के द्वारा; ca — और
Abhiyoga means making one's budding love show. It works two ways: the lover shows it himself, or a go-between shows it for him.
अभियोग वह है जिसमें भाव (प्रेम) को प्रकट किया जाता है। यह प्रकटन दो प्रकार से होता है — अपने द्वारा, अथवा दूसरे के द्वारा।
L2example
mad-adhara-viluṭhad-vilocanāntaṁ
mad-adhara-viluṭhad-vilocanāntaṁ[Hari] the very corner of whose eye rolls about on my lower lip bahuvrīhi in the accusative, describing harim in L4जिसके नेत्रों का कोना मेरे अधर पर लुढ़क रहा है, ऐसे (हरि को)
mad-adhara-viluṭhad-vilocanāntaṁ — [Hari] the corner of whose eye wallows on my lower lip.
mad-adhara-viluṭhad-vilocanāntaṁ — जिसके नेत्र का कोना मेरे अधर पर लुढ़क रहा है, ऐसे (हरि को)
Rādhā describes Hari: the very corner of his eye is rolling about on my lower lip.
(राधा कहती हैं—) जिसके नेत्रों का कोना मेरे अधर पर लुढ़क रहा था, ऐसे हरि को...
An udāharaṇa illustrating abhiyoga — 'the making-visible of bhāva, by oneself or by another' — the lakṣaṇa just given in 14.5 (L1). Rādhā's own showing of love (svābhiyoga) is the example.
यह अभियोग का उदाहरण है — 14.5 (L1) में दिया गया लक्षण, अर्थात् 'भाव का अपने अथवा दूसरे के द्वारा प्रकट होना'। यहाँ राधा का अपना प्रेम-प्रदर्शन (स्वाभियोग) उदाहरण के रूप में है।
L4example
sakhi harim avalokya bhānujāyās
sakhiO friend vocative — Rādhā to Viśākhāहे सखी!
harimHari accusative, object of avalokyaहरि को
avalokyahaving caught sight of [him] gerundदेखकर
bhānujāyāḥof the Sun's daughter — the Yamunā genitive, going with taṭa in the next lineभानुजा (यमुना) के
sakhi — O friend; harim avalokya — having caught sight of Hari; bhānujāyāḥ — of the Yamunā, the Sun's daughter…
sakhi — हे सखी; harim — हरि को; avalokya — देखकर; bhānujāyāḥ — भानुजा अर्थात् यमुना के (तट के वन में)
O friend, I caught sight of Hari there by the Yamunā — the Sun's daughter…
हे सखी! हरि को इस प्रकार देखकर, यमुना के तट पर...
L5example
taṭa-vipine sphuṭad-antarāsmi jātā
taṭa-vipinein the grove on her bank locative — where it happenedतट के वन में
sphuṭad-antarāmy heart bursting apart bahuvrīhi, nom. fem., describing 'I'जिसका हृदय फटा जा रहा है, ऐसी (मैं)
asmi jātāI have becomeहो गई हूँ
bhānujāyāḥ taṭa-vipine — in the grove on the Yamunā's bank; sphuṭad-antarā jātā asmi — I have become one whose heart is bursting apart.
taṭa-vipine — तट के वन में; sphuṭad-antarā — जिसका अन्तःकरण फट रहा है ऐसी (मैं); asmi jātā — हो गई हूँ
…in the grove on her bank — and my heart has burst apart.
यमुना के तट के वन में मैं ऐसी हो गई कि मेरा हृदय फटने लगा।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
abhiyogo bhāvasya vyaktir vyañjanaṁ, sā ca svena pareṇa amitārthādi-dūtī-janena |
abhiyogoabhiyoga [means]अभियोग (का अर्थ है)
bhāvasya vyaktirthe making-visible of bhāva genitive: of bhāvaभाव का प्रकट होना
vyañjanaṁthat is, its being made evidentअर्थात् उसकी अभिव्यक्ति
sā caand that manifestingऔर वह (अभिव्यक्ति)
svenais done by oneselfअपने द्वारा (होती है)
pareṇaor by another —दूसरे के द्वारा (होती है)
amitārthādi-dūtī-janenanamely by the go-between women, like Amitārthā and the rest instrumental, in apposition to pareṇaअर्थात् अमितार्था आदि दूती-जनों के द्वारा
abhiyogaḥ — abhiyoga; bhāvasya vyaktiḥ vyañjanaṁ — is the manifesting, the making-evident, of bhāva; sā ca svena — and that [is done] by oneself; pareṇa amitārthādi-dūtī-janena — or by another, the messenger-women like Amitārthā.
abhiyogo — अभियोग; bhāvasya vyaktir — भाव का प्रकट होना; vyañjanaṁ — व्यञ्जन अर्थात् अभिव्यक्ति; sā ca — और वह; svena — अपने द्वारा; pareṇa — दूसरे के द्वारा; amitārthādi-dūtī-janena — अमितार्था आदि दूती-जनों के द्वारा (जो 'दूसरे' का स्पष्टीकरण है)
Viśvanātha glosses the definition. Abhiyoga is vyakti — making bhāva show. It runs on two channels. 'By oneself' means the lover shows it himself. 'By another' means the go-between women — such as Amitārthā — show it for him.
अभियोग का अर्थ है भाव का प्रकट होना, अर्थात् उसकी अभिव्यक्ति। और वह अभिव्यक्ति दो प्रकार से होती है — अपने द्वारा, अथवा दूसरे के द्वारा। यहाँ 'दूसरा' अर्थात् अमितार्था आदि दूती-जन हैं।
s2gloss
atra nāyakasya svābhiyogo nāyikāyā rati-prādurbhāve kāraṇam |
atrahere, in this caseयहाँ (इस प्रसंग में)
nāyakasya svābhiyogothe hero's showing of his own love genitive: the hero's; sva-abhiyoga = self-abhiyogaनायक का स्वाभियोग (अपने द्वारा भाव-प्रकटन)
nāyikāyāḥin the heroine genitive of the one in whom love arisesनायिका के (हृदय में)
rati-prādurbhāvein the springing-up of rati (love) locative: the occasion producedरति के प्रादुर्भाव में (जो घटित हुआ, उसमें)
kāraṇamis the causeकारण है
atra — here; nāyakasya svābhiyogaḥ — the hero's showing of his own love; nāyikāyāḥ rati-prādurbhāve — in the springing-up of the heroine's love; kāraṇam — is the cause.
atra — यहाँ; nāyakasya svābhiyogo — नायक का स्वाभियोग; nāyikāyāḥ — नायिका के; rati-prādurbhāve — रति के प्रादुर्भाव में; kāraṇam — कारण
Here is the mechanism. When the hero shows his own love, that becomes the cause that makes the heroine's love spring up.
यहाँ नायक का स्वाभियोग नायिका के हृदय में रति के प्रादुर्भाव का कारण है।
s3conclusion
tathā nāyikāyāḥ sa nāyakasya tad iti jñeyam ||
tathāand likewise, the other way roundउसी प्रकार
nāyikāyāḥ sathe heroine's own showing of love sa = that svābhiyoga, carried over from s2नायिका का वह (स्वाभियोग)
nāyakasya tad[is the cause] of that same springing-up of love in the hero tad = the rati-prādurbhāva-kāraṇam of s2नायक के (हृदय में) उस (रति-प्रादुर्भाव का कारण है)
iti jñeyamso it should be understoodऐसा जानना चाहिए
tathā — likewise; nāyikāyāḥ saḥ [svābhiyogaḥ] — the heroine's own showing of love; nāyakasya tad [kāraṇam] — is the cause of the same for the hero; iti jñeyam — so it is to be understood.
tathā — उसी प्रकार; nāyikāyāḥ sa — नायिका का वह (स्वाभियोग); nāyakasya tad — नायक के (हृदय में) उसका (रति-प्रादुर्भाव-कारण); iti jñeyam — ऐसा जानना चाहिए
And it runs the other way too. When the heroine shows her love, that is the cause of the hero's love springing up. Read the two symmetrically.
उसी प्रकार नायिका का वह स्वाभियोग नायक के हृदय में उस रति-प्रादुर्भाव का कारण होता है — ऐसा जानना चाहिए।
s4avataranika
vṛttāntaṁ pṛcchantīṁ viśākhāṁ prati śrī-rādhāha—mad-adhareti |
vṛttāntaṁ pṛcchantīṁwho was asking what had happened accusative present participle modifying Viśākhāजो हुआ, वह वृत्तान्त पूछती हुई (विशाखा से)
viśākhāṁ pratito Viśākhāविशाखा के प्रति
śrī-rādhāhaŚrī Rādhā speaks — rādhā + āhaश्रीराधा कहती हैं
mad-adharetithe verse beginning 'mad-adhara' pratīka: mad-adhara + iti'मद्-अधर' इत्यादि (श्लोक)
vṛttāntaṁ pṛcchantīṁ viśākhāṁ prati — to Viśākhā, who was asking what had happened; śrī-rādhā āha — Śrī Rādhā says; mad-adhara iti — [the verse] beginning 'mad-adhara'.
vṛttāntaṁ pṛcchantīṁ — वृत्तान्त पूछती हुई; viśākhāṁ prati — विशाखा के प्रति; śrī-rādhāha — श्रीराधा कहती हैं; mad-adhareti — 'मद्-अधर' इत्यादि (यह प्रतीक है)
Now the illustration is set up. Viśākhā asks Rādhā what happened. In answer, Rādhā speaks the verse beginning 'mad-adhara'.
जो घटित हुआ, उसका वृत्तान्त पूछती हुई विशाखा के प्रति श्रीराधा 'मद्-अधर...' इत्यादि श्लोक कहती हैं।
s5gloss
viluṭhad ity anena na kevalaṁ tal-locanāntasya mad-adhare sparśa eva, kintu mad-adhara-sīdhunā tathā tal-locanānto matto’bhūt, yathā patitvaiva sthito nāsmād utthātum aśakad iti dhvanitam |
viluṭhad ity anenaby this word 'viluṭhad', 'wallowing''विलुठत्' इस शब्द से
na kevalaṁit is not only —केवल इतना ही नहीं
tal-locanāntasya mad-adhare sparśa evathat his eye-corner merely touched my lip genitive tal-locanāntasya = of his eye-corner; locative mad-adhare = on my lip; eva = merelyकि उसके नेत्र-कोने का मेरे अधर पर केवल स्पर्श (मात्र हुआ)
kintubut ratherअपितु
mad-adhara-sīdhunādrunk on the liquor-nectar of my lip instrumental of cause: intoxicated byमेरे अधर की मदिरा से (मत्त होकर)
tal-locanānto matto'bhūthis eye-corner grew so intoxicatedउसका नेत्र-कोना मतवाला हो गया
yathāthatइस प्रकार कि
patitvaiva sthitoonce fallen there, it simply stayed patitvā eva = precisely having fallenगिरकर ही (वहीं) टिका रह गया
nāsmād utthātum aśakatand could not lift itself up from it na aśakat = was unable; asmāt = from my lipऔर इससे (मेरे अधर से) उठ न सका
iti dhvanitamthis is what the word hintsऐसा ध्वनित होता है
viluṭhad iti anena — by the word 'viluṭhad'; na kevalaṁ tal-locanāntasya mad-adhare sparśaḥ eva — not merely that his eye-corner touched my lip; kintu mad-adhara-sīdhunā tal-locanāntaḥ tathā mattaḥ abhūt — but that, on the nectar of my lip, his eye-corner grew so drunk; yathā patitvā eva sthitaḥ na asmāt utthātum aśakat — that, once fallen, it stayed and could not rise from it; iti dhvanitam — this is the suggestion.
viluṭhad ity anena — 'विलुठत्' शब्द से; na kevalaṁ — केवल इतना ही नहीं; tal-locanāntasya mad-adhare sparśa eva — उसके नेत्रान्त का मेरे अधर पर स्पर्श मात्र; kintu — अपितु; mad-adhara-sīdhunā — मेरे अधर की मदिरा से; tal-locanānto matto'bhūt — उसका नेत्रान्त मत्त हो गया; yathā — इस प्रकार कि; patitvaiva sthito — गिरकर ही टिक गया; nāsmād utthātum aśakat — इससे उठ न सका; iti dhvanitam — ऐसा ध्वनित है
Look at the word viluṭhad, 'wallowing'. It hints at more than a touch. Not just that his eye-corner brushed my lip. Rather, that eye-corner got drunk on the nectar of my lip — so drunk that once it fell there it stayed, unable to lift itself away.
'विलुठत्' (लुढ़कना) इस शब्द से केवल इतना ही नहीं कि उसके नेत्र-कोने ने मेरे अधर को छू भर लिया। अपितु यह भी ध्वनित होता है कि मेरे अधर की मदिरा से उसका नेत्र-कोना ऐसा मतवाला हो गया कि गिरकर वहीं टिक गया और मेरे अधर से उठ ही न सका।
sīdhu is a sweet liquor; mad-adhara-sīdhu, 'the wine of my lip', makes the eye-corner an intoxicated drinker that cannot leave the cup.
सीधु एक मधुर मदिरा है; 'मद्-अधर-सीधु' अर्थात् 'मेरे अधर की मदिरा' — यह नेत्र-कोने को ऐसा मतवाला पीने वाला बना देती है जो प्याले को छोड़ ही नहीं सकता।
s6gloss
evaṁ ca sva-locanāntaṁ kṛtārthīkṛtya sva-darśana-rasanābhyām imam āsvādayitum aprāpya mad-adharopamaṁ pallavaṁ daśantaṁ vilokya sphuṭad-antarāsmīti rati-prādurbhāvo darśitaḥ |
evaṁ caand in this wayऔर इस प्रकार
sva-locanāntaṁ kṛtārthīkṛtyahaving gratified his own eye-corner [with that touch] gerundअपने नेत्र-कोने को (अधर-स्पर्श से) कृतार्थ करके
sva-darśana-rasanābhyām imam āsvādayitum aprāpyayet not getting to taste this lip with his own eyes and tongue instrumental darśana-rasanābhyām = with seeing and tongue; aprāpya = failing to obtainकिन्तु अपने दर्शन और जिह्वा से इसका (अधर का) आस्वादन करने का अवसर न पाकर
mad-adharopamaṁ pallavaṁ daśantaṁhe bites instead a sprout that resembles my lipमेरे अधर के समान पल्लव को दाँतों से काटते हुए (हरि को)
vilokyaseeing him do this gerund — Rādhā is now the one seeingदेखकर (अब राधा देखने वाली हैं)
sphuṭad-antarāsmīti'my heart is bursting,' she says'मेरा हृदय फट रहा है' ऐसा (कहकर)
rati-prādurbhāvo darśitaḥand so the springing-up of her love is displayedरति का प्रादुर्भाव दिखाया गया है
evaṁ ca sva-locanāntaṁ kṛtārthīkṛtya — and thus, having gratified his eye-corner; sva-darśana-rasanābhyām imam āsvādayitum aprāpya — but not getting to taste this lip with his eyes and tongue; mad-adhara-upamaṁ pallavaṁ daśantaṁ vilokya — seeing him bite a sprout like my lip; sphuṭad-antarā asmi iti — [she says] 'my heart bursts'; rati-prādurbhāvaḥ darśitaḥ — the arising of love is shown.
evaṁ ca — और इस प्रकार; sva-locanāntaṁ kṛtārthīkṛtya — अपने नेत्रान्त को कृतार्थ करके; sva-darśana-rasanābhyām imam āsvādayitum aprāpya — अपने दर्शन और रसना से इसका आस्वादन करने का अवसर न पाकर; mad-adharopamaṁ pallavaṁ daśantaṁ — मेरे अधर के समान पल्लव को काटते हुए; vilokya — देखकर; sphuṭad-antarāsmīti — 'मेरा हृदय फट रहा है' इस रूप में; rati-prādurbhāvo darśitaḥ — रति का प्रादुर्भाव दिखाया गया
So his eye-corner got its wish through the touch. But his eyes and tongue never got to taste the lip itself. Denied that, he bites a red sprout that looks like my lip. Rādhā sees this and says, 'my heart is bursting.' That line displays her love springing up.
और इस प्रकार अपने नेत्र-कोने को (अधर-स्पर्श से) कृतार्थ करके भी, अपने दर्शन और जिह्वा से मेरे अधर का आस्वादन करने का अवसर न पाकर, (कृष्ण) मेरे अधर के समान पल्लव को दाँतों से काट रहे थे। उन्हें ऐसा देखकर 'मेरा हृदय फटने लगा' — इस प्रकार (राधा के हृदय में) रति का प्रादुर्भाव दिखाया गया है।
s7gloss
atra taṁ prati dayodrekeṇa, tat-kālodita-kandarpa-jvālayā ceti dhvani-dvayam |
atrahere, in 'my heart bursts'यहाँ
taṁ prati dayodrekeṇafirst: from a surge of pity toward him instrumental of cause; taṁ prati = toward himक्योंकि उसके (कृष्ण के) प्रति दया के उद्रेक से (हृदय फटा)
tat-kālodita-kandarpa-jvālayāsecond: from the flame of desire flaring up in that very moment instrumental of cause; kandarpa = Kāma, desireक्योंकि उस समय उठी हुई काम (कन्दर्प) की ज्वाला से (हृदय फटा)
caand — the two held togetherऔर (ये दोनों)
iti dhvani-dvayammake a twofold suggestionऐसी दो ध्वनियाँ (हैं)
atra — here; taṁ prati dayā-udrekeṇa — from a surge of compassion toward him; tat-kāla-udita-kandarpa-jvālayā ca — and from the flame of desire risen at that moment; iti dhvani-dvayam — thus a twofold suggestion.
atra — यहाँ; taṁ prati dayodrekeṇa — उसके प्रति दया के उद्रेक से; tat-kālodita-kandarpa-jvālayā — उस समय उठी काम-ज्वाला से; ca — और; iti dhvani-dvayam — ऐसी दो ध्वनियाँ
The 'bursting heart' carries two suggestions at once. One: her heart bursts from a flood of pity for him. Two: it bursts from the flame of desire that flared in her right then. Both readings stand together — this is the dhvani-dvaya, and it is the point of the line.
यहाँ दो ध्वनियाँ हैं — एक, उसके (कृष्ण के) प्रति दया के उद्रेक से (हृदय फटा); दूसरी, उस समय उठी हुई काम-ज्वाला से (हृदय फटा)।
dhvani-dvaya: two suggested senses carried by one phrase, both intended at the same time — not a choice between them. Keep both live.
ध्वनि-द्वय — एक ही वाक्य से निकलती दो सूचित अर्थ-रेखाएँ, दोनों एक साथ अभिप्रेत हैं — इनमें से किसी एक का चुनाव नहीं। दोनों को साथ-साथ जीवित रखना चाहिए।
s8conclusion
tatrādyaṁ sakhīṁ prati jñāpayitum iṣṭaṁ, dvitīyaṁ tu rahasyam |
tatraof the twoउन (दोनों) में से
ādyaṁthe first — the pityपहली (दया वाली ध्वनि)
sakhīṁ prati jñāpayitum iṣṭaṁis what she wants to let her friend know infinitive of purpose: jñāpayitum = to make knownसखी को जताने के लिए अभीष्ट है
dvitīyaṁ tubut the second — the desireपरन्तु दूसरी (काम वाली)
rahasyamis kept secretगुप्त है
tatra ādyaṁ — of these the first; sakhīṁ prati jñāpayitum iṣṭaṁ — is meant to be made known to her friend; dvitīyaṁ tu rahasyam — but the second is a secret.
tatra — उनमें से; ādyaṁ — पहली; sakhīṁ prati jñāpayitum iṣṭaṁ — सखी को जताने के लिए अभीष्ट; dvitīyaṁ tu — परन्तु दूसरी; rahasyam — गुप्त
Of the two, the pity is the one she openly wants Viśākhā to catch. The desire she keeps hidden.
उन दोनों में से पहली (दया की) ध्वनि सखी को जताने के लिए अभीष्ट है, परन्तु दूसरी (काम की) ध्वनि गुप्त (रहस्य) है।
s9conclusion
tena ca māṁ śīghram abhisārayeti pratyanudhvaniḥ ||
tena caand by that hidden second layerऔर उसी (गुप्त काम-ध्वनि) से
māṁ śīghram abhisāraya'arrange my tryst with him at once' causative imperative: abhisāraya = have me go to the tryst; māṁ = me'मुझे शीघ्र अभिसार करा दे (संकेत-स्थल पर पहुँचा दे)'
iti pratyanudhvaniḥis the answering under-resonanceऐसी प्रत्यनुध्वनि (उठती है)
tena ca — and by that [secret sense]; māṁ śīghram abhisāraya iti — 'quickly send me to the tryst'; pratyanudhvaniḥ — is the responding echo-suggestion.
tena ca — और उसी से; māṁ śīghram abhisāraya — 'मुझे शीघ्र अभिसार करा दे'; iti pratyanudhvaniḥ — ऐसी प्रत्यनुध्वनि
And that hidden layer carries one further echo, aimed at Viśākhā: 'Quickly arrange my meeting with him.' Beneath the confession of a bursting heart is a plea to set up the tryst.
और उसी (गुप्त ध्वनि) से यह प्रत्यनुध्वनि उठती है — 'मुझे शीघ्र अभिसार करा दे, संकेत-स्थल पर पहुँचा दे।'
pratyanudhvani: a resonance that answers back — a further sub-suggestion riding on the secret dhvani, here nudging the friend to act as go-between.
प्रत्यनुध्वनि — एक प्रतिध्वनि जो उत्तर में गूँजती है; गुप्त ध्वनि पर सवार एक और उपसूचना, जो यहाँ सखी को दूती बनकर कार्य करने की प्रेरणा देती है।