Premabase · Ujjvala-nīlamaṇi · Prakaraṇa 12
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaViśvanāthaViṣṇudāsa
UN 12.9
← 12.812.10 →
krodhād, yathā—
khinnāpi gotra-skhalanena pālī
śālīna-bhāvaṁ chalato vyatānīt |
tathāpi tasyāḥ paṭam ārdrayantī
svedāmbu-vṛṣṭiḥ krudham ācacakṣe ||
The verse — decoded
L1example
khinnāpi gotra-skhalanena pālī
khinnā apithough inwardly pained api is concessive — 'even though'; khinnā (fem.) agrees with pālīयद्यपि वह भीतर व्यथित हुई
gotra-skhalanenabecause her name was slipped — i.e. Kṛṣṇa called her by another woman's name instrumental of cause; gotra = the name one is called by, skhalana = a slipनाम की भूल के कारण (दूसरे का नाम पुकारे जाने से)
pālīPālī, the heroine (subject of the sentence)पाली (नामक गोपी)
pālī — Pālī; gotra-skhalanena — because her name was slipped (she was addressed by another woman's name); khinnā api — though this pained her within…
khinnā api — यद्यपि (पाली) भीतर व्यथित हुई; gotra-skhalanena — नाम की भूल (उसे दूसरे के नाम से पुकारे जाने) के कारण; pālī — पाली।
Pālī has just been hurt: while addressing her, Kṛṣṇa let another woman's name slip out. And yet, even though it stung her inside…
पाली नाम की भूल के कारण भीतर व्यथित तो हुई। यद्यपि उसे पीड़ा हुई, फिर भी वह उसे छिपा गई।
An udāharaṇa in the Sāttvika-bhāva chapter, illustrating sveda (perspiration) arising from krodha (anger); the lead-in reads krodhād, yathā — 'of anger, as follows'. This first line sets up the concealment; the sweat that betrays it comes in L3–L4.
यह सात्त्विक-भाव प्रकरण का एक उदाहरण है, जो क्रोध से उत्पन्न स्वेद (पसीने) को दिखाता है; इसकी भूमिका 'क्रोधाद्, यथा' — अर्थात् 'क्रोध का, इस प्रकार' — इन शब्दों से आती है। यह पहली पंक्ति भाव के छिपाने की भूमि बाँधती है; जो पसीना उसे प्रकट कर देता है, वह L3–L4 में आता है।
L2example
śālīna-bhāvaṁ chalato vyatānīt |
śālīna-bhāvaman air of modest reserve accusative — what she 'spread out' / put on; the commentators gloss this word differently (see Jīva and Viśvanātha below)शालीन भाव को (सौम्य आचरण / शालीनता को)
chalataḥby a pretense, as a cover ablative used adverbially = 'deceptively, under a pretext'छल से, किसी बहाने से
vyatānītshe spread out, put on for show aorist of vi-√tanफैला लिया, धारण कर लिया
pālī — she; chalataḥ — as a pretense; śālīna-bhāvam — an air of modest reserve; vyatānīt — spread out over herself.
śālīna-bhāvam — शालीन भाव (सौम्य आचरण) को; chalataḥ — छल से, बहाने से; vyatānīt — फैला (धारण कर) लिया।
She covered it with a pretense — putting on an air of modest, gracious composure, as if nothing were wrong.
तो भी उसने छल से, किसी बहाने से शालीन भाव धारण कर लिया। अपनी पीड़ा को उसने सौम्यता के आवरण में ढक लिया।
L3example
tathāpi tasyāḥ paṭam ārdrayantī
tathā apieven so, for all that concessive — despite the composure she put onफिर भी, तथापि (उस धारण की हुई शालीनता के होते हुए भी)
tasyāḥher genitive with paṭam — the garment that is hersउसके
paṭamher garmentवस्त्र को
ārdrayantīsoaking [it] through fem. present participle; its subject is the 'shower of sweat' named in L4भिगोती हुई
tathā api — even so; svedāmbu-vṛṣṭiḥ (from L4) — the shower of sweat-drops; tasyāḥ paṭam — her garment; ārdrayantī — soaking through…
tathā api — फिर भी; tasyāḥ — उसके; paṭam — वस्त्र को; ārdrayantī — भिगोती हुई (जिसका कर्ता L4 का पसीना है)।
Even so — for all her composure — a shower of sweat broke out, soaking through her garment…
फिर भी उसके वस्त्र को भिगोती हुई (एक वस्तु उमड़ी)। यह भिगोने वाली किसकी वर्षा है, यह अगली पंक्ति कहती है।
L4example
svedāmbu-vṛṣṭiḥ krudham ācacakṣe ||
sveda-ambu-vṛṣṭiḥthe shower of sweat-drops — literally a rain of sweat-water nominative subject of both ārdrayantī (L3) and ācacakṣe; sveda is the sāttvika-bhāva at issueपसीने के जल की वर्षा
krudhamher anger — the very thing she was hiding accusative object of ācacakṣeक्रोध को
ācacakṣeannounced, told openly perfect of ā-√cakṣप्रकट कर दिया, कह दिया
svedāmbu-vṛṣṭiḥ — the shower of sweat-drops (soaking her cloth, from L3); krudham — her hidden anger; ācacakṣe — announced aloud.
sveda-ambu-vṛṣṭiḥ — पसीने के जल की वर्षा ने (जो L3 की 'भिगोती हुई' का कर्ता है); krudham — क्रोध को; ācacakṣe — प्रकट कर दिया।
The shower of sweat that soaked her cloth announced the anger she was trying to hide. The concealment fails: the body's sweat, the sāttvika sign, tells the truth her composure was covering.
पसीने के जल की वर्षा ने उसके वस्त्र को भिगोते हुए उसके क्रोध को प्रकट कर दिया। जिस भाव को उसने छिपाया था, वही पसीने ने खोल दिया।
The point of the udāharaṇa lands here — sveda (perspiration), an involuntary bodily transformation, betrays the krodha she had masked with avahitthā (concealment). The composure is willed; the sweat is not.
उदाहरण का मर्म यहीं आकर बैठता है — स्वेद (पसीना), जो शरीर का अनैच्छिक विकार है, उस क्रोध को खोल देता है जिसे उसने अवहित्था (भाव-गोपन) से ढक रखा था। शालीनता तो इच्छापूर्वक ओढ़ी गई; पर पसीना इच्छा के वश में नहीं।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
śālīna-bhāvaṁ mṛdu-ceṣṭām ||
śālīna-bhāvamthe word śālīna-bhāva (from L2) the lemma Jīva is glossingशालीन भाव (जिस पद की व्याख्या हो रही है)
mṛdu-ceṣṭāmmeans gentle, soft behaviorमृदु चेष्टा, कोमल आचरण
śālīna-bhāvam — the word śālīna-bhāva; mṛdu-ceṣṭām — [Jīva glosses] as gentle, soft conduct.
śālīna-bhāvam — शालीन भाव को; mṛdu-ceṣṭām — मृदु चेष्टा (कोमल आचरण) से समझाया।
Jīva glosses śālīna-bhāva as mṛdu-ceṣṭā — gentle, soft behavior.
जीव गोस्वामी 'शालीन भाव' का अर्थ 'मृदु चेष्टा' अर्थात् कोमल आचरण करते हैं।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
nāndīmukhī paurṇamāsīm āha—gotra-skhalanena he priye śyāmale iti śrī-kṛṣṇa-kartṛka-sambodhanena antaḥ khinnāpy avahitthayā śālīna-bhāvaṁ sauśīlyam ||
nāndīmukhī paurṇamāsīm āhaNāndīmukhī says this to Paurṇamāsī names the speaker and the addressee of the verseनान्दीमुखी ने पौर्णमासी से कहा
gotra-skhalanena'by the slip of the name' — which he now spells out: the lemma from L1 he is about to unpack'नाम की भूल के कारण' — (L1 का यही पद जिसे वे खोलते हैं)
he priye śyāmale iti śrī-kṛṣṇa-kartṛka-sambodhanenanamely, by Kṛṣṇa's addressing her 'O beloved Śyāmalā' — Śyāmalā being another woman's name instrumental restating the slip; kartṛka = 'done by' Kṛṣṇa; the offense is calling one lover by another's name'हे प्रिये श्यामले' इस प्रकार श्रीकृष्ण के द्वारा किए गए सम्बोधन के कारण (एक प्रिया को दूसरी के नाम से पुकारना ही वह अपराध है)
antaḥ khinnā apithough pained deep within api concessive; antaḥ = 'inside', stressing the hurt is inwardभीतर ही भीतर व्यथित होने पर भी (अन्तः = भीतर, यह पीड़ा भीतरी है)
avahitthayāby dissimulation — hiding her feeling instrumental of means; avahitthā is the concealment of an emotionअवहित्था के द्वारा (भाव को छिपाने की क्रिया से)
śālīna-bhāvaṁ sauśīlyamśālīna-bhāva means graciousness (sauśīlya)शालीन भाव अर्थात् सौशील्य (शीलयुक्तता)
nāndīmukhī paurṇamāsīm āha — Nāndīmukhī tells Paurṇamāsī; gotra-skhalanena — the 'slip of the name' is; he priye śyāmale iti śrī-kṛṣṇa-kartṛka-sambodhanena — Kṛṣṇa's address 'O beloved Śyāmalā'; antaḥ khinnā api — though inwardly stung; avahitthayā — by hiding it; śālīna-bhāvaṁ sauśīlyam — she showed śālīna-bhāva, that is, graciousness.
nāndīmukhī paurṇamāsīm āha — नान्दीमुखी ने पौर्णमासी से कहा; gotra-skhalanena — 'नाम की भूल के कारण'; he priye śyāmale iti śrī-kṛṣṇa-kartṛka-sambodhanena — 'हे प्रिये श्यामले' इस प्रकार श्रीकृष्ण द्वारा किए गए सम्बोधन के कारण; antaḥ khinnā api — भीतर व्यथित होने पर भी; avahitthayā — अवहित्था (भाव-गोपन) के द्वारा; śālīna-bhāvaṁ sauśīlyam — शालीन भाव अर्थात् सौशील्य।
Viśvanātha first names the voices: it is Nāndīmukhī speaking to Paurṇamāsī. Then he pins down the 'slip of the name': Kṛṣṇa addressed her as 'O beloved Śyāmalā' — Śyāmalā being someone else. Though stung within, she used avahitthā to hide it, and put on sauśīlya, graciousness — and that, for Viśvanātha, is what śālīna-bhāva means here.
नान्दीमुखी पौर्णमासी से कहती हैं। 'हे प्रिये श्यामले' — इस प्रकार श्रीकृष्ण के द्वारा (एक प्रिया को दूसरी के नाम से) पुकारे जाने की भूल के कारण, पाली भीतर ही भीतर व्यथित होने पर भी अवहित्था (भाव-गोपन) के द्वारा शालीन भाव धारण किए रही। विश्वनाथ 'शालीन भाव' का अर्थ 'सौशील्य' अर्थात् शीलयुक्तता करते हैं।
avahitthā is the technical vyabhicāri-bhāva of concealing one's real emotion. Note the two commentators do not agree on śālīna-bhāva: Jīva reads it as mṛdu-ceṣṭā (gentle conduct), Viśvanātha as sauśīlya (graciousness); the decode leaves both standing side by side.
अवहित्था अपने वास्तविक भाव को छिपाने वाला निश्चित व्यभिचारी-भाव है। ध्यान दें, दोनों टीकाकार 'शालीन भाव' पर एकमत नहीं: जीव इसे मृदु-चेष्टा (कोमल आचरण) पढ़ते हैं, और विश्वनाथ सौशील्य (शीलयुक्तता) — यह विवरण दोनों पाठों को अगल-बगल खड़ा छोड़ देता है।
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