L1other
gūḍhāṅga kiṁ nanu vṛthā kitava prayāhi |
gūḍhāṅgaO you with your body hidden away! — she calls out to him crouching behind the heap vocativeहे गूढ़ांग! (हे अपने अंग छिपानेवाले!)
kiṁ nanu vṛthāwhy on earth are you skulking, and all for nothing? kim = why; nanu emphatic; vṛthā = uselesslyव्यर्थ ही भला क्यों
kitavayou cheat! vocativeहे कितव! (हे धूर्त!)
prayāhiclear off — go away! imperativeचला जा
gūḍhāṅga — O you with your body hidden; kitava — you cheat; kiṁ nanu vṛthā — why on earth, and for nothing; prayāhi — be off from here.
हे अपने अंग छिपानेवाले! हे धूर्त! व्यर्थ ही भला क्यों (यहाँ रुका है) — चला जा।
She calls him right out. 'You there, with your body tucked out of sight — why are you skulking around for nothing, you cheat? Get lost!'
हे अपने अंग छिपानेवाले धूर्त! व्यर्थ में क्यों (यहाँ पड़ा है)? यहाँ से चला जा।
Quoted from Padyāvalī 280 as the example of atiprauḍhokti — 'extremely bold speech,' the brazenly sarcastic taunt of a jealous heroine. The verse's first two lines stand in the lead-in; these are lines three and four.
L2other
gopāṅganā-gaṇa-viḍambana-cāturī te ||
gopāṅganā-gaṇa-viḍambana-cāturīthis clever knack for tormenting the whole crowd of cowherd girls tatpuruṣa: skill (cāturī) at mocking/harassing (viḍambana) the band of gopīsगोप-अंगनाओं के समूह को सताने (चिढ़ाने) की चतुरता
teis all yours genitive, predicativeतेरी (ही) है
gopāṅganā-gaṇa-viḍambana-cāturī — the clever art of harassing the band of cowherd women; te — is yours.
गोप-अंगनाओं के समूह को विडम्बित करने (सताने) की यह चतुरता तेरी ही है।
'Playing your tricks on the cowherd girls — that clever little art is your specialty, isn't it!' Pure sarcasm.
गोपियों के झुंड को सताने की यह कुशलता तो तुझ में ही है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
kākuṁ karoṣīti saṅketī-kṛta-kokilādivaj jñeyam ||
kākuṁ karoṣi itithe phrase 'you put on a plaintive cry' — the words he is glossing"तू काकु (करुण-विकृत स्वर) करता है" — ऐसा जो (कहा गया)
saṅketī-kṛta-kokila-ādi-vattake it as being like a cuckoo-call and the like that has been turned into a prearranged signal vat = 'like'; saṅketī-kṛta = made into a coded, agreed-upon signसंकेत के रूप में नियत की गई कोयल आदि के समान
jñeyam— so it is to be understood gerundiveजानना चाहिए
kākuṁ karoṣi iti — the phrase 'you make a plaintive cry'; saṅketī-kṛta-kokila-ādi-vat jñeyam — is to be understood as like a cuckoo-call and such made into a coded signal.
"तू काकु करता है" — यह संकेत बना ली गई कोयल आदि (की बोली) के समान जानना चाहिए।
Jīva reads the 'plaintive cry' as a coded call. The way lovers fix on a cuckoo's note as their secret tryst-signal, Kṛṣṇa's cry here is that same kind of prearranged sign.
यहाँ "काकु करता है" ऐसा जो कहा — इसे संकेत की तरह समझो। जैसे मिलन का संकेत देने के लिए कोयल आदि की बोली नियत कर ली जाती है, वैसे ही यह भी है।
kāku is a dramaturgical term — a catch or tremor in the voice driven by feeling; here a coaxing, plaintive call.
काकु = भावावेश में स्वर का करुण, विकृत बदलाव।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
vinaiva sva-saṁmatimaty utkaṇṭhayā sva-bhavanam āgatya nihnutya santaṁ sva-kāntam ālokya manasā prasīdanty api śyāmalā kautukavatī bahiṣkṛta-kopena tvac-caritam idam āryāyai vijñāpayāmīti bhīṣayamāṇā prāha—kākum iti |
vinaiva sva-saṁmatimatīwithout her even having agreed to it vinā + eva = 'without at all'; sva-saṁmatimatī = one holding her own consentकिसी की सम्मति के बिना ही, अपनी ही इच्छा से (आई)
utkaṇṭhayādriven by his longing instrumental of causeउत्कंठा के कारण
sva-bhavanam āgatyahe came to her houseअपने घर आकर
nihnutya santamand was staying there hiding himself accusative, describing the lover seenछिपते हुए (कान्त को)
sva-kāntam ālokyacatching sight of her lover in that stateअपने कान्त को देखकर
manasā prasīdantī apithough inwardly she was delighted api = 'though'; manasā = 'in her mind'मन में प्रसन्न होती हुई भी
śyāmalāŚyāmalā, the heroine hereश्यामला (ने)
kautukavatībeing in a playful, teasing moodकौतूहलवाली होकर
bahiṣkṛta-kopenawith an anger she only put on for show instrumental of manner; bahiṣkṛta = pushed to the outside, feignedबाहर प्रकट किए हुए (दिखावटी) क्रोध से
tvac-caritam idam āryāyai vijñāpayāmi iti'I'm going to report this conduct of yours to the senior lady!' āryā = the elder matron; vijñāpayāmi = I will inform"यह तेरा चरित्र मैं आर्या (बुज़ुर्ग स्त्री) को बता दूँगी" — ऐसा (कहकर)
bhīṣayamāṇāmaking that threat at himडराती हुई
prāhashe spokeबोली
kākum itithe verse beginning 'kāku'"काकुम्" इत्यादि (श्लोक)
śyāmalā — Śyāmalā, seeing (sva-kāntam ālokya) her own lover who, driven by longing (utkaṇṭhayā) and without her consent (vinaiva sva-saṁmatimatī), had come to her house (sva-bhavanam āgatya) and was staying hidden (nihnutya santam); manasā prasīdantī api — though pleased in her mind; kautukavatī — playful; bahiṣkṛta-kopena — with feigned anger; bhīṣayamāṇā — threatening 'tvac-caritam idam āryāyai vijñāpayāmi' — 'I'll tell the elder lady this conduct of yours'; prāha — she spoke: kākum iti.
किसी की सम्मति के बिना ही, अपनी ही इच्छा से, उत्कंठा के कारण अपने घर आकर, छिपते हुए अपने कान्त को देखकर, मन में प्रसन्न होती हुई भी — श्यामला कौतूहलवाली होकर, बाहर प्रकट किए हुए (दिखावटी) क्रोध से "यह तेरा चरित्र मैं आर्या को बता दूँगी" ऐसा (कहकर) डराती हुई बोली — "काकुम्" इत्यादि।
Here is the scene Viśvanātha sets. Kṛṣṇa, driven by longing and without any invitation, has slipped into Śyāmalā's house and is crouching there hidden. She catches sight of her lover like that. Inside she is thrilled — but she is in a teasing mood, so she puts on a show of anger and threatens him: 'I'm going to tell the old matron all about this behavior of yours!' With that threat she speaks the verse that opens with 'kāku.'
श्यामला किसी की सलाह के बिना, अपनी ही उमंग से अपने घर आई। वहाँ छिपे हुए अपने कान्त को देखकर मन-ही-मन तो प्रसन्न हुई। फिर भी वह कौतूहल में भरी, ऊपरी दिखावटी क्रोध से बोली — "तेरी यह करतूत मैं बुढ़िया आर्या को बता दूँगी।" इस तरह उसे डराती हुई यह श्लोक कहा।
s2gloss
gṛha-koṇe randhanārtham ānītānāṁ karīṣāṇāṁ yaḥ pūjas tena guptīkṛta-svagātraḥ kim idānīṁ mukha-madhye aṅgulīr nikṣipya hā hā vṛddhāṁ mām ājñāpayeti lakṣaṇāṁ kākuṁ karoṣi |
gṛha-koṇein the corner of the house locativeघर के कोने में
randhanārtham ānītānāṁ karīṣāṇāmof the dried dung-cakes brought in for the cooking artham = 'for the sake of'; genitiveपकाने के लिए लाए गए कंडों (उपलों) का
yaḥ pūjaḥthe heap they are piled intoजो ढेर है
tena guptīkṛta-sva-gātraḥbehind which you have hidden your own body instrumental; guptīkṛta = concealedउस (ढेर) से अपने शरीर को छिपाए हुए (तू)
kim idānīmwhy, right nowअब क्यों
mukha-madhye aṅgulīr nikṣipyapoking your fingers into your mouth in mock helplessnessमुख में अँगुलियाँ डालकर
hā hā vṛddhāṁ mām ājñāpaya itiwhimpering 'oh, oh — command me, poor old woman that I am!'"हाय हाय, मुझ बुढ़िया को आज्ञा दे रहा है!" — ऐसी
lakṣaṇāṁ kākuṁ karoṣido you put on the plaintive cry that has all that as its mark? lakṣaṇā = characterized by the foregoingइस लक्षणवाली (पूर्वोक्त प्रकार की) काकु करता है
gṛha-koṇe randhanārtham ānītānāṁ karīṣāṇāṁ yaḥ pūjaḥ tena guptīkṛta-sva-gātraḥ — you, your body hidden behind the heap of dung-cakes brought into the house-corner for cooking; kim idānīm — why, right now; mukha-madhye aṅgulīr nikṣipya — putting your fingers in your mouth; hā hā vṛddhāṁ mām ājñāpaya iti lakṣaṇām — of the mark 'oh, oh, command me, an old woman'; kākuṁ karoṣi — do you make the plaintive cry?
घर के कोने में पकाने के लिए लाए गए कंडों का जो ढेर है, उससे अपने शरीर को छिपाए हुए (तू) — मुख में अँगुलियाँ डालकर "हाय हाय, मुझ बुढ़िया को आज्ञा दे रहा है!" — इस लक्षणवाली काकु अब क्यों करता है?
Now he decodes the first line. Kṛṣṇa has ducked behind the pile of dried dung-cakes stacked in the corner for the cooking-fire, hiding his whole body. And from back there — she taunts — why the pitiful act now? Fingers stuck in your mouth, whimpering 'oh, oh, just order me around, poor old thing that I am!' That whimper is the 'plaintive cry' the verse names.
घर के कोने में पकाने के लिए लाए गए उपलों का एक ढेर पड़ा है। उसी की आड़ में तूने अपना शरीर छिपा रखा है। और अब मुँह में अँगुलियाँ डालकर "हाय-हाय, मुझ बुढ़िया को हुक्म चला रहा है!" — इस ढंग की करुण बोली क्यों बना रहा है?
karīṣa = dried cow-dung cakes, the ordinary cooking fuel, stacked in the kitchen corner. The exact words of the cry are the heroine's own mocking mimicry of his pleading.
करीष = ईंधन के लिए सुखाए गए गोबर के कंडे (उपले)।
s3gloss
itaḥ prayāhi yady ātmano bhadram icchasīti bhāvaḥ |
itaḥ prayāhigo away from hereयहाँ से चला जा
yady ātmano bhadram icchasiif you want what is good for yourself yadi = if; genitive ātmanaḥ = 'your own'यदि तू अपना कल्याण चाहता है
iti bhāvaḥ— that is the sense lying under the word bhāvaḥ = the implied purportयही तात्पर्य है
itaḥ prayāhi — leave this place; yadi ātmanaḥ bhadram icchasi — if you care about your own welfare; iti bhāvaḥ — such is the import.
यदि तू अपना कल्याण चाहता है तो यहाँ से चला जा — यही तात्पर्य है।
The bare word 'prayāhi' (go!) carries a threat underneath it, and he spells it out: 'Get out of here — if you know what's good for you.'
यदि तू अपनी भलाई चाहता है तो यहाँ से चला जा। श्लोक का यही अभिप्राय है।
s4avataranika
tasya pūrva-vṛttaṁ smarantī tatrātmanāṁ duravasthāṁ prāptāṁ smārayantī tat-pratiphalam iva ditsamānā prāha—kutrādyeti ||
tasya pūrva-vṛttaṁ smarantīrecalling something he had done beforeउसके (कृष्ण के) पूर्व आचरण को स्मरण करती हुई
tatra ātmanāṁ duravasthāṁ prāptāṁ smārayantīand reminding him of the sorry plight the gopīs had been put in back then ātmanām = 'their own,' the gopīs'; genitive plural; smārayantī = causing to rememberवहाँ (गोपियों की) प्राप्त हुई उस दुरवस्था को याद दिलाती हुई
tat-pratiphalam iva ditsamānāas if wanting to hand him the payback for it pratiphala = requital; ditsamānā = wishing to give (desiderative of √dā)मानो उसका बदला देना चाहती हुई
prāhashe speaks onबोली
kutrādya itithe line beginning 'kutra adya' — 'where, now…'"कुत्र अद्य" इत्यादि (श्लोक)
tasya pūrva-vṛttaṁ smarantī — recalling his past deed; tatra ātmanāṁ duravasthāṁ prāptāṁ smārayantī — reminding him of the wretched state the gopīs had fallen into then; tat-pratiphalam iva ditsamānā — as if meaning to give the requital for it; prāha — she speaks: kutrādya iti.
उसके (कृष्ण के) पूर्व आचरण को स्मरण करती हुई, वहाँ गोपियों की प्राप्त हुई उस दुरवस्था को (उसे) याद दिलाती हुई, मानो उसका बदला देना चाहती हुई (श्यामला) बोली — "कुत्र अद्य" इत्यादि।
Now Viśvanātha sets up the next line. She has not forgotten an old episode of his. She throws it back at him — bringing up the miserable fix he once landed the cowherd girls in — as though handing him the payback for it. So she goes on: 'Where, now…'
श्यामला कृष्ण के पहले के आचरण को याद कर रही है। वहाँ गोपियों को जिस दुर्दशा में पड़ना पड़ा था, उसे भी वह याद दिला रही है। मानो उसी का बदला देना चाहती हुई वह यह श्लोक कहती है — "कुत्र अद्य" इत्यादि।