L1other
nava-bālikāsmi kuru narma nedṛśaṁ
nava-bālikāsmiI am only a new young girl (nava-bālikā) — too new, too green for this nava-bālikā asmi; asmi 'I am'मैं तो नई (नवयुवती) बालिका हूँ
kuru narma nedṛśaṁso don't do such flirting (narma) — nedṛśaṁ = na + īdṛśaṁ, 'not of this kind' imperative kuru 'do', negated by na; narma = playful, erotic teasingऐसा नर्म (श्रृंगारपूर्ण छेड़छाड़) मत करो
nava-bālikā asmi — I am only a young girl; kuru narma na īdṛśaṁ — don't do such flirting.
मैं तो अभी नई बालिका हूँ; ऐसी छेड़छाड़ मत करो।
I'm just a young girl. Don't tease me like this.
मैं अभी नई बालिका हूँ। ऐसा नर्म-विनोद मत करो।
The verse is the speech of a vāmā nāyikā — the contrary/reluctant heroine in love: she refuses outwardly while consenting underneath. Read her lines with that double register (the inner sense is drawn out by Viśvanātha at s6).
L2other
padavīṁ vimuñca śikhi-piñcha-śekhara |
padavīṁ vimuñcalet go of the path — clear the way, let me pass padavīṁ acc. 'path'; vimuñca imperative 'release, give up'मेरा मार्ग छोड़ दो
śikhi-piñcha-śekharaO you who wear a peacock feather as your crest (spoken to Kṛṣṇa) vocative; śikhi-piñcha 'peacock feather', śekhara 'crown-piece'हे मोरपंख को शिरोभूषण (मुकुट) रूप में धारण करने वाले! (कृष्ण को सम्बोधन)
śikhi-piñcha-śekhara — O peacock-feather-crowned one; padavīṁ vimuñca — release the path.
हे मोरपंख को मुकुट बनाने वाले! मेरा रास्ता छोड़ दो।
Peacock-feather boy — get off my path, let me pass.
हे मोरमुकुटधारी! मेरी राह छोड़ दो।
'शिखि-पिञ्छ-शेखर' — जो मोरपंख को अपने सिर का शिरोभूषण बनाता है, अर्थात् कृष्ण; यह सम्बोधन-पद है।
L3other
maravinda-bandhu-duhitur nata-bhruvaḥ ||
(m)aravinda-bandhu-duhituḥon/of the daughter of the sun — that is, of the Yamunā genitive; the leading m- is sandhi carryover; aravinda-bandhu 'friend of the lotus' = the sun, whose daughter is the Yamunāकमल के बन्धु (सूर्य) की पुत्री — यमुना — के (तट पर); (आरम्भ का म् सन्धि से आया है)
nata-bhruvaḥthe arched-browed beauties — those bent-browed girls [wandering on that bank] nata-bhru 'bent, curved brow'; the lovely gopīsझुकी (टेढ़ी) भौंहों वाली (सुन्दरी गोपियाँ)
aravinda-bandhu-duhituḥ [taṭyām] — on [the bank] of the sun's daughter, the Yamunā; nata-bhruvaḥ — the arched-browed girls [wander there].
कमल के बन्धु सूर्य की पुत्री यमुना के [तट पर], झुकी भौंहों वाली [गोपियाँ]…
Those arched-browed beauties are over there on the Yamunā's bank. Go to them.
कमल के मित्र सूर्य की पुत्री यमुना के [तट की ओर], झुकी भौंहों वाली [गोपियों की बात है]।
aravinda-bandhu = 'the lotus's friend' = the sun; his daughter (duhitṛ) is the Yamunā. So 'daughter of the friend of lotuses' is a kenning for the river Yamunā, whose bank is the scene.
'अरविन्द-बन्धु' = कमल का मित्र, अर्थात् सूर्य; उसकी पुत्री यमुना। श्लोक-चरण यहाँ अपूर्ण है, अगला भाग जीव गोस्वामी पूरा करते हैं।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
taṭīṁ prāpya vicaranti bhramanti ||
taṭīṁ prāpyaonce they have reached the bank[यमुना के] तट पर पहुँचकर
vicarantithey move aboutविचरण करती हैं
bhramanti— that is, they roam and wander around plain gloss-word supplied for vicarantiअर्थात् घूमती-फिरती हैं ('विचरन्ति' का सरल पर्याय)
taṭīṁ prāpya — having reached the bank; vicaranti — they move about; bhramanti — that is, they wander around.
[गोपियाँ यमुना के] तट पर पहुँचकर विचरण करती हैं — अर्थात् घूमती-फिरती हैं।
Jīva reads the verb this way: having come down to the bank, the girls are wandering about there.
वे तट पर पहुँचकर विचरण करती हैं। 'विचरन्ति' का अर्थ है — घूमती-फिरती हैं।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
dhanyā prāha—naveti |
dhanyāthe fortunate one [the gopī Kṛṣṇa is teasing] —कोई धन्या (सौभाग्यशालिनी गोपी)
prāhaspeaks:कहती है
nava iti (naveti)'nava...' — naming the verse by its opening word pratīka (verse-tag)'नव' इत्यादि (श्लोक का आरम्भिक पद)
dhanyā — the fortunate gopī; prāha — speaks; nava iti — [the verse beginning] 'nava...'.
कोई धन्या गोपी 'नव' इत्यादि [श्लोक] कहती है।
Viśvanātha sets it up: the fortunate girl speaks — the verse beginning 'nava...'. She is 'fortunate' precisely because Kṛṣṇa is the one pursuing her.
कोई धन्या गोपी यह कहती है — 'नव' इत्यादि श्लोक से।
s2gloss
īdṛśaṁ narma-śulka-miṣeṇa man-nīvī-granthi-mocana-rūpaṁ na kuru |
īdṛśaṁsuch [flirting] — the kind she just namedऐसा [कार्य]
narma-śulka-miṣeṇaunder the pretext of a 'flirting-toll' (narma-śulka) instrumental of pretext; miṣa 'pretense, excuse'; śulka 'toll, price'नर्म (हास-परिहास) रूपी शुल्क (कर) के बहाने से
man-nīvī-granthi-mocana-rūpaṁwhich really consists of untying the knot of my skirt (nīvī) -rūpaṁ 'having the form of'; nīvī = the knot of the lower garmentजो मेरी नीवी (अधोवस्त्र की गाँठ) खोलने के रूप में है
na kuru— do not do itमत करो
īdṛśaṁ narma — such flirting; narma-śulka-miṣeṇa — under the pretext of a flirting-toll; man-nīvī-granthi-mocana-rūpaṁ — [which] takes the form of untying my skirt-knot; na kuru — don't do it.
नर्म रूपी शुल्क के बहाने से मेरी नीवी की गाँठ खोलने रूप ऐसा [कार्य] मत करो।
He spells out what 'such flirting' means: on the excuse of collecting a 'toll' of flirtation, you are really working the knot of my skirt loose. Don't do that.
हँसी-मज़ाक रूपी कर वसूलने के बहाने मेरी नीवी की गाँठ मत खोलो। ऐसा मत करो।
s3objection
nanu phala-mātraṁ surataṁ dattvā yāhīti |
nanu[Kṛṣṇa counters:] 'well then—' nanu opens an objection(शंका) अच्छा तो
phala-mātraṁ surataṁjust the fruit alone — lovemaking (surata) phala-mātra 'the mere fruit'; mātra 'only'केवल फलरूप सुरत (रति) ही
dattvāgive [me that] and—देकर
yāhithen goचली जा
iti— so he saysऐसा [कहा जाए तो]
nanu — [Kṛṣṇa:] well; phala-mātraṁ surataṁ dattvā — give me just the fruit, the lovemaking; yāhi — then go; iti — so he says.
(शंका) अच्छा, तो केवल फलरूप सुरत देकर चली जा — ऐसा [कहा जाए तो]?
Kṛṣṇa counters: 'Fine — just give me the one thing, the lovemaking, and then be on your way.'
शंका — अच्छा, तो बस फलरूप सुरत देकर चली जा। ऐसा कहा जाए तो?
s4reply
tatrāha—nava-bālikāsmīti |
tatrato that [she replies]उस पर (उसके उत्तर में)
āhashe says:कहती है
nava-bālikāsmi iti'I am only a young girl' — quoting that line pratīka of L1'नव-बालिकास्मि' इत्यादि (L1 का आरम्भिक पद)
tatra — to that; āha — she says; nava-bālikā asmi iti — 'I am only a young girl.'
उसके उत्तर में वह 'नव-बालिकास्मि' इत्यादि कहती है।
She answers with the line 'I'm just a young girl' — meaning: I'm too new for that.
इसके उत्तर में वह कहती है — 'नव-बालिकास्मि' इत्यादि।
s5reply
tvayi tat sthāsyati ced aham eva grahīṣyāmīty ata āha—vicarantīty ādi |
tvayi tat sthāsyati ced[Kṛṣṇa:] 'if that [longing] will stay in you' tvayi loc. 'in you'; tat 'that [desire]'; ced 'if'यदि वह [कामना] तुझमें ही ठहर जाएगी तो
aham eva grahīṣyāmithen I alone will take [you] eva 'alone, precisely'; grahīṣyāmi fut. 'I will seize/claim'मैं ही [उसे] ग्रहण कर लूँगी
iti— so he saysऐसा [समझकर]
ataḥ āhaso, to this, she says—इसलिए कहती है
vicaranti iti ādi'they wander...' and the rest [pointing him to the roaming girls] pratīka'विचरन्ति' इत्यादि (आरम्भिक पद)
tvayi tat sthāsyati ced — if that stays in you; aham eva grahīṣyāmi — I alone will take you; iti — so he says; ataḥ āha — to this she says; vicaranti iti ādi — 'they wander...' and so on.
'यदि वह कामना तुझमें ही ठहरी रहेगी तो मैं ही उसे ग्रहण कर लूँगी' — ऐसा [समझकर] इसलिए वह 'विचरन्ति' इत्यादि कहती है।
Kṛṣṇa presses: 'If that longing stays in you, then I'm the one who'll have you.' So she deflects with 'those girls are wandering right over there...' — sending him off to the other gopīs.
यदि वह कामना तुझमें ही टिकी रहेगी तो मैं ही उसे ग्रहण कर लूँगी। इसीलिए वह 'विचरन्ति' इत्यादि कहती है।
s6other
tena kam api rahaḥ-pradeśaṁ vinā nāhaṁ saṁmatā bhaviṣyāmīti dhvaniḥ |
tenaby [saying] thatइससे
kam api rahaḥ-pradeśaṁ vināwithout some secluded, private spot rahaḥ-pradeśa 'a hidden place'; vinā 'without'किसी एकान्त स्थान के बिना
na ahaṁ saṁmatā bhaviṣyāmiI will not be willing / will not give my consent saṁmatā 'agreeing, consenting'मैं सहमत (राज़ी) न हूँगी
iti dhvaniḥ— this is the suggested undertone (dhvani) dhvani = the hinted-at inner senseऐसी ध्वनि (भीतरी अभिप्राय) है
tena — by that; kam api rahaḥ-pradeśaṁ vinā — without some private place; na ahaṁ saṁmatā bhaviṣyāmi — I won't consent; iti dhvaniḥ — such is the overtone.
इससे यह ध्वनि है कि किसी एकान्त स्थान के बिना मैं सहमत न हूँगी।
This is the pivot. Underneath the refusal, the real hint is: 'Not out here — only in some private place will I say yes.' Her 'no' already carries her 'yes' — that is what makes her the vāmā heroine.
इससे यह भीतरी अभिप्राय निकलता है — किसी एकान्त स्थान के बिना मैं राज़ी न हूँगी।
dhvani is a term from Sanskrit poetics (alaṅkāra-śāstra): the meaning a line suggests beneath what it literally says. Here Viśvanātha uses it to draw out the gopī's hidden consent.
s7gloss
nata-bhruvas tās tasyāḥ sakhya eva jñeyāḥ ||
nata-bhruvaḥ tāḥthose arched-browed girls [she points to]वे 'नत-भ्रू' (झुकी भौंहों वाली)
tasyāḥ sakhyaḥ evaare none other than her own girlfriends (sakhīs) eva 'precisely, none other than'; tasyāḥ gen. 'her'उसी (धन्या गोपी) की सखियाँ ही (और कोई नहीं)
jñeyāḥare to be understood [as such]समझनी चाहिए
nata-bhruvaḥ tāḥ — those arched-browed girls; tasyāḥ sakhyaḥ eva — are precisely her own sakhīs; jñeyāḥ — are to be understood.
वे 'नत-भ्रू' उसी (धन्या गोपी) की सखियाँ ही समझनी चाहिए।
And the 'arched-browed girls' she points him toward — understand that they are her own girlfriends.
'नत-भ्रू' वाली वे [गोपियाँ] उसी धन्या गोपी की सखियाँ ही हैं — ऐसा समझना चाहिए।