L1definition
kanyakāś ca paroḍhāś ca parakīyā dvidhā matāḥ |
kanyakāḥ cathe unmarried girls, andऔर कुमारियाँ (अविवाहिता कन्याएँ)
paroḍhāḥ cathe already-married women, andऔर परोढ़ाएँ (दूसरे से विवाहिता स्त्रियाँ)
parakīyāḥthe parakīyā — the beloveds who belong to anotherपरकीया (पराई स्त्री)
dvidhācome in two kindsदो प्रकार की
matāḥare held to beमानी गई हैं
parakīyāḥ — the parakīyā, the beloveds who belong to another; dvidhā matāḥ — are held to be of two kinds; kanyakāḥ ca — unmarried girls; paroḍhāḥ ca — and married women.
परकीया दो प्रकार की मानी गई हैं — कुमारी (अविवाहिता कन्या) और परोढ़ा (दूसरे से विवाहिता स्त्री)।
The parakīyā beloveds — those who belong to another — are reckoned in two kinds: unmarried girls and already-married women.
परकीया नायिका दो प्रकार की होती है। एक कुमारी, अर्थात् अविवाहिता कन्या। दूसरी परोढ़ा, अर्थात् जो दूसरे से विवाहिता है।
L2other
vrajeśa-vraja-vāsinya etāḥ prāyeṇa viśrutāḥ |
etāḥthese womenये (परकीयाएँ)
prāyeṇafor the most partप्रायः (अधिकतर)
vrajeśa-vraja-vāsinyaḥas living in the Vraja of Vraja's lord (Nanda)व्रजेश (नन्द) के व्रज में रहने वाली
viśrutāḥare famedप्रसिद्ध हैं
etāḥ — these women; prāyeṇa — for the most part; vrajeśa-vraja-vāsinyaḥ — as dwelling in the Vraja of its lord; viśrutāḥ — are renowned.
ये (परकीयाएँ) प्रायः व्रजेश (नन्द) के व्रज में रहने वाली के रूप में प्रसिद्ध हैं।
These women are famed, for the most part, as residents of the Vraja ruled by its lord, Nanda.
ये परकीया नायिकाएँ प्रायः व्रजराज नन्द के व्रज में निवास करने वाली के रूप में प्रसिद्ध हैं।
L3conclusion
pracchanna-kāmatā hy atra gokulendrasya saukhyadā ||
atrahere, in this parakīyā caseयहाँ (इन परकीयाओं में)
pracchanna-kāmatāthe fact that the desire stays hiddenछिपी हुई कामना (गुप्त प्रेम-भाव)
hifor, indeedक्योंकि
gokulendrasyato the lord of Gokula (Kṛṣṇa)गोकुल के स्वामी (कृष्ण) को
saukhyadāis what gives the happinessसुख देने वाली है
atra — here; pracchanna-kāmatā — the concealed desire; hi — indeed; gokulendrasya — to the lord of Gokula; saukhyadā — is the giver of joy.
क्योंकि यहाँ (इन परकीयाओं में) छिपी हुई कामना गोकुल के स्वामी कृष्ण को सुख देने वाली है।
For here it is the concealed desire — love that must stay hidden — that gives Gokula's lord, Kṛṣṇa, his happiness.
क्योंकि इनमें जो कामना छिपी रहती है, वही गोकुल के स्वामी कृष्ण को सुख देती है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1avataranika
kanyakāś ceti |
kanyakāḥ ca itihe takes up the line 'kanyakāś ca...' pratīka — the verse's opening words, cited to mark what is being commented on'कन्याश्च...' — (श्लोक के आरम्भिक पद, जिन पर अब टीका है)
kanyakāḥ ca iti — [commenting on] the words 'the unmarried girls, and...'.
'कन्याश्च...' — इस श्लोक की व्याख्या आरम्भ होती है।
He takes up the verse beginning 'kanyakāś ca...'.
'कन्याश्च...' इन आरम्भिक पदों से जो श्लोक है, उसकी व्याख्या।
s2gloss
so’yam avatāra-līlā-dṛṣṭyaiva vyavahāro na tu vastutaḥ, pūrvaṁ sthāpitatvāt |
saḥ ayam ... vyavahāraḥthis whole way of speaking — calling them 'another's'यह जो (परकीया कहने का) व्यवहार है
avatāra-līlā-dṛṣṭyā evaholds only from the angle of the descent-pastimeअवतार-लीला की दृष्टि से ही
na tu vastutaḥbut not in actual factपरन्तु वस्तुतः नहीं
pūrvaṁ sthāpitatvātbecause that was already settled earlierक्योंकि यह पहले ही स्थापित किया जा चुका है
saḥ ayam vyavahāraḥ — this usage; avatāra-līlā-dṛṣṭyā eva — [holds] only from the standpoint of the descent-pastime; na tu vastutaḥ — not in reality; pūrvaṁ sthāpitatvāt — because it was established before.
यह जो (परकीया कहने का) व्यवहार है, वह अवतार-लीला की दृष्टि से ही है, परन्तु वस्तुतः नहीं — क्योंकि यह पहले ही स्थापित किया जा चुका है।
Calling these women 'belonging to another' works only from the angle of the descent-pastime, not in fact. Jīva reminds us he had already settled this earlier.
परकीया कहने का यह व्यवहार केवल अवतार-लीला की दृष्टि से है। वास्तव में ऐसा नहीं है। क्योंकि यह बात पहले ही सिद्ध की जा चुकी है।
Jīva Gosvāmī's settled position: in truth the gopīs are Kṛṣṇa's own (svakīyā); their 'belonging to another' is a feature of the līlā as it appears, not of what they really are.
'सः अयम् व्यवहारः' का अर्थ है — इन्हें परकीया कहने की यह रीति।
s3gloss
yāḥ kāścit kanyakāḥ api rāgeṇa patitvopapatitva-vicāra-śūnyatayā rahas taṁ bhajante, tā api parakīyāḥ |
yāḥ kāścit kanyakāḥ apiwhatever unmarried girls there may beजो कोई कुमारियाँ भी
rāgeṇaout of sheer loveअनुराग के कारण
patitva-upapatitva-vicāra-śūnyatayāwith no thought of whether he is 'husband' or 'lover''यह पति है या उपपति' — इस विचार से रहित होकर
rahaḥin secretएकान्त में
taṁ bhajanteserve himउसको (कृष्ण को) भजती हैं
tāḥ api parakīyāḥthey too count as parakīyāवे भी परकीया हैं
yāḥ kāścit kanyakāḥ api — whatever unmarried girls; rāgeṇa — out of love; patitva-upapatitva-vicāra-śūnyatayā — free of any reckoning of husband or lover; rahaḥ — in secret; taṁ bhajante — serve him; tāḥ api — they too; parakīyāḥ — are parakīyā.
जो कोई कुमारियाँ भी अनुराग के कारण, 'यह पति है या उपपति' — इस विचार से रहित होकर, एकान्त में उसको (कृष्ण को) भजती हैं, वे भी परकीया हैं।
Any unmarried girls who, purely out of love and giving no thought to whether he is a husband or a paramour, serve him in secret — they too belong to the parakīyā class.
कुछ कुमारियाँ ऐसी भी हैं जो केवल अनुराग से, 'यह पति है या उपपति' ऐसा विचार किए बिना, एकान्त में कृष्ण को भजती हैं। वे भी परकीया ही मानी जाती हैं।
s4avataranika
pracchanna-kāmatā tu sukha-viśeṣāya sampatsyate iti pūrva-darśitābhiprāyeṇāha—pracchanneti ||
pracchanna-kāmatā tubut the desire kept hiddenपरन्तु छिपी हुई कामना
sukha-viśeṣāyawill lead to a special happinessविशेष सुख के लिए
sampatsyatewill come aboutपरिणत होगी (सिद्ध होगी)
iti ... abhiprāyeṇawith this intention in viewइस अभिप्राय से
pūrva-darśita-the one already shown earlierपहले दर्शाए गए
āhahe speaks(ग्रन्थकार) कहते हैं
pracchanna itithe words 'pracchanna...''प्रच्छन्न...' यह (पद)
pracchanna-kāmatā tu — but the hidden desire; sukha-viśeṣāya — for a special joy; sampatsyate — will come to be; iti pūrva-darśita-abhiprāyeṇa — with this intention already shown earlier; āha — he says; pracchanna iti — 'pracchanna...'.
'छिपी हुई कामना विशेष सुख के लिए परिणत होगी' — इस पहले दर्शाए गए अभिप्राय से (ग्रन्थकार) 'प्रच्छन्न...' यह (पद) कहते हैं।
The concealed desire, though, will yield a special joy. With that intention — one he had already shown earlier — he now speaks the words 'pracchanna-kāmatā...'.
छिपी हुई कामना विशेष सुख के लिए ही परिणत होती है — यह अभिप्राय पहले दिखाया जा चुका है। उसी अभिप्राय से ग्रन्थकार 'प्रच्छन्न...' यह अंश कहते हैं।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
kanyakāś ceti |
kanyakāḥ ca itihe takes up the line 'kanyakāś ca...' pratīka — the verse's opening words, cited to mark what is being commented on'कन्याश्च...' — (श्लोक के आरम्भिक पद, जिन पर टीका है)
kanyakāḥ ca iti — [commenting on] the words 'the unmarried girls, and...'.
'कन्याश्च...' — इस श्लोक की व्याख्या।
He takes up the verse beginning 'kanyakāś ca...'.
'कन्याश्च...' इन आरम्भिक पदों वाले श्लोक की व्याख्या।
s2gloss
durgā-vrata-parāsv eva madhye pūrvokta-yuktyā pati-bhāvavatībhyo’nyā jñeyāḥ |
durgā-vrata-parāsu eva madhyeamong precisely the girls intent on the Durgā-vowदुर्गा-व्रत में तत्पर स्त्रियों के ही बीच में
pūrvokta-yuktyāby the reasoning already statedपूर्वोक्त युक्ति से
pati-bhāvavatībhyaḥ anyāḥas distinct from those who feel toward him as a husbandपति-भाव रखने वाली (स्वकीया) स्त्रियों से भिन्न
jñeyāḥare to be understoodजाननी चाहिए
durgā-vrata-parāsu eva madhye — among the girls devoted precisely to the Durgā-vow; pūrvokta-yuktyā — by the earlier reasoning; pati-bhāvavatībhyaḥ anyāḥ — other than the ones with a husband-feeling; jñeyāḥ — are to be known.
दुर्गा-व्रत में तत्पर स्त्रियों के ही बीच में, पूर्वोक्त युक्ति से, पति-भाव रखने वाली (स्वकीया) स्त्रियों से भिन्न (परकीया) जाननी चाहिए।
Among the girls who were intent on the Durgā-vow, these unmarried ones — by the reasoning already given — are to be recognized as different from the ones who feel toward Kṛṣṇa as a husband.
जो स्त्रियाँ दुर्गा-व्रत में लगी रहती हैं, उन्हीं के बीच में ये परकीयाएँ हैं। पूर्वोक्त युक्ति के अनुसार इन्हें पति-भाव रखने वाली (स्वकीया) स्त्रियों से भिन्न जानना चाहिए।
durgā-vrata: the young gopīs' worship of Durgā (Kātyāyanī) to win Kṛṣṇa as their husband, the episode of Bhāgavata 10.22. Viśvanātha places the kanyakā parakīyās within that same group of vrata-keeping girls, but marks off those who had a husband-directed feeling.
s3avataranika
prāyeṇeti |
prāyeṇa itihe takes up the word 'prāyeṇa' (for the most part) pratīka — the single word of L2 he is about to explain'प्रायेण' — यह (पद, जिसकी अब व्याख्या करते हैं)
prāyeṇa iti — [commenting on] the word 'prāyeṇa', 'for the most part'.
'प्रायेण' — इस पद की व्याख्या।
He now explains the word 'prāyeṇa' — 'mostly'.
'प्रायेण' इस पद की व्याख्या करते हैं।
s4gloss
kāścit tadānīṁ deśāntarāt samāgatyāpi sa-mātṛkāḥ sthitā iti jñeyāḥ ||
kāścitsome of themकुछ (स्त्रियाँ)
tadānīmat that timeउस समय
deśāntarāt samāgatya apieven though they had come from another regionदूसरे देश से आकर भी
sa-mātṛkāḥ sthitāḥstayed on there together with their mothersमाता के साथ रहीं
iti jñeyāḥso it is to be understoodऐसा जानना चाहिए
kāścit — some; tadānīm — at that time; deśāntarāt samāgatya api — even having come from another land; sa-mātṛkāḥ — along with their mothers; sthitāḥ — remained; iti jñeyāḥ — thus it is to be known.
कुछ स्त्रियाँ उस समय दूसरे देश से आकर भी माता के साथ रहीं — ऐसा जानना चाहिए।
Why 'mostly'? Because some of them, at that time, had actually come from another region and were staying on there with their mothers — so understand the word that way.
('प्रायेण' कहने का यह तात्पर्य है कि) कुछ स्त्रियाँ उस समय दूसरे देश से आकर भी अपनी माता के साथ व्रज में रहती थीं। ऐसा जानना चाहिए।