na vidurasya kaniṣṭhatvāc chūdratvāc ca kathaṁ tad upadeṣṭṛtvam ? tatrāha—aryamā pitṛdeva-mukhyo bhagavad-vibhūtiḥ, pitṝṇām aryamā cāsmi ity ukto'gha-kāriṣu pāpiṣu yathāvat sa-nyāyaṁ daṇḍam abibhrat dhṛtavān |
yāvan-māṇḍavya-śāpāt yamaḥ varṣa-śataṁ vyāpya śūdratvaṁ dadhāra |
bhārate kathāsti—kadācit taskarān anudhāvanto rāja-puruṣās tapasyato māṇḍavya-rṣer antike tān prāpya tena saha nibaddhyānīya rājñe nivedya tad-ājñayā sarvān śūlam āropayāmāsuḥ |
tato rājā tam ṛṣiṁ vijñāya śūlād avatārya prasādaṁ yācñāñcakāra |
tataḥ sa ṛṣir yamam eva rājāviṣṭaṁ daṇḍa-dharaṁ vimṛṣya tam āsādya cukopa |
"tvaṁ bālye kuśāgreṇa śalabham āvidhya krīḍām akārṣīḥ" iti tad uktaṁ niśamya śaśāpa—"tadā jñāna-hīnasya mama mahāntaṁ daṇḍaṁ kṛtavān atattvaṁ śūdro bhava" iti |
tathā ca viduraḥ kaniṣṭho'pi śūdro'pi sākṣād-dharma-rājatvena pratyakṣīkṛta-pareśatvāt tasya tad-upadeṣṭṛtvam iti |
ata eva bhāradvāja-saṁhitāyāṁ strī-śūdrādīnāṁ tan niṣidhya sākṣāt-kṛta-para-tattvānāṁ teṣāṁ tad āha—
na jātu mantra-dātāro na śūdro nāntarodbhavaḥ | nābhiśapto na patitaḥ kāma-kāmo'py akāmitaḥ ||
striyaḥ śūdrādayaś caiva bodhayeyur hitāhitam | yathārhaṁ mānanīyāś ca nārhanty ācāryatāṁ kvacit | kim apy atrābhijāyante yoginaḥ sarva-yoniṣu | pratyakṣitātmanārthānāṁ naiṣāṁ cintyaṁ kulādikam ||