The verse — decoded
L1example
vraja-rāja-kumāra mā kṛthāḥ
vraja-rāja-kumāraO prince of Vraja, O son of Vraja's king vocative — the offended gopī turns and addresses Kṛṣṇa directly; vraja-rāja 'the king of Vraja (Nanda)' + kumāra 'the young prince'हे व्रज के राजा (नन्द) के कुमार! — रुष्ट गोपी मुड़कर सीधे कृष्ण को सम्बोधित करती है
mā kṛthāḥdo not put on, do not keep up prohibitive mā + aorist kṛthāḥ (√kṛ); its object waits in L2मत करो — यह निषेध है, और इसका कर्म अगली पंक्ति में आता है
he vraja-rāja-kumāra — O prince of Vraja; mā kṛthāḥ — do not put on [what follows in L2].
vraja-rāja-kumāra — हे व्रज के राजा नन्द के कुमार; mā kṛthāḥ — मत करो (किसको? यह L2 में बताया गया है)
The sulking gopī rounds on Kṛṣṇa. 'O prince of Vraja,' she says, 'stop putting it on.' The 'do not' (mā kṛthāḥ) hangs open here — what he should stop doing comes in the next line.
रुष्ट गोपी मुड़कर कृष्ण को पुकारती है — हे व्रज के राजा नन्द के कुमार! ऐसा मत करो। क्या न करो, यह वह आगे कहती है।
An udāharaṇa of priyāparādha-nirbheda accomplished vācā, 'by speech' — the first of its three modes (speech, dress, gesture) named in kārikā 261 (v179). priyāparādha-nirbheda, 'exposing the beloved's offense', is the third variety of narma, the love-charged banter of the kaiśikī vṛtti: the heroine reproaches her lover and holds his fault up to him. Here she does it purely through her words, as the lead-in 'tatra vācā, yathā' marks.
यह प्रियापराध-निर्भेद का उदाहरण है, जो 'वाचा' अर्थात् वचन के द्वारा सिद्ध होता है — इसके तीन प्रकारों (वाणी, वेश, चेष्टा) में यह पहला है, जिन्हें कारिका २६१ (व१७९) में गिनाया गया है। प्रियापराध-निर्भेद अर्थात् 'प्रिय के अपराध को उघाड़ देना' नर्म का तीसरा भेद है — कैशिकी वृत्ति का वह प्रेम-भरा परिहास जिसमें नायिका अपने प्रियतम को उलाहना देकर उसका दोष उसके सामने रख देती है। यहाँ वह केवल अपने वचनों से ऐसा करती है, जैसा 'तत्र वाचा, यथा' यह भूमिका सूचित करती है।
L2example
stuti-mudrābhir analpa-cāturīm |
stuti-mudrābhiḥwith these tokens of praise, these flattering gestures instrumental plural, the means of his display; stuti 'praise, flattery' + mudrā 'seal, token, showy gesture'स्तुति की मुद्राओं के द्वारा — प्रशंसा के दिखावटी हाव-भावों से, जिनसे वह अपना कौशल दिखाता है
analpa-cāturīmsuch no-small cleverness, all this elaborate slyness accusative, the object of mā kṛthāḥ (L1); analpa 'not little' = considerable + cāturī 'cleverness, cunning'बहुत-सी (कम नहीं) चतुराई — यही 'मत करो' का कर्म है
stuti-mudrābhiḥ — with your flattering tokens of praise; analpa-cāturīm — such considerable cleverness; [mā kṛthāḥ, L1] — do not keep up.
stuti-mudrābhiḥ — प्रशंसा की दिखावटी मुद्राओं से; analpa-cāturīm — पर्याप्त (थोड़ी नहीं) चतुराई — इसी को 'मत करो' कहा गया है
Now the 'do not' gets its object. Do not keep up all this considerable cleverness (analpa-cāturī) with your flattering praises. She sees through the showy compliments — they are just slyness dressed up as devotion, and she tells him to drop it.
अपनी प्रशंसा-भरी दिखावटी मुद्राओं से इतनी सारी चतुराई मत दिखाओ। तेरा यह बनावटी कौशल व्यर्थ है।
L3example
animitta-viśaṅkitena te
animitta-viśaṅkitenawhich frets and worries though there is no cause for it instrumental, agreeing with vacasā (L4); animitta 'without cause, groundless' + viśaṅkita 'alarmed, apprehensive' — his guilty nervousness betrays itselfबिना कारण शंकित (घबराए हुए) — जो वचन के साथ लगता है; इसी घबराहट से उसका छिपा दोष स्वयं खुल जाता है
teyour genitive, going with vacasā (L4)तेरे — यह भी वचन के साथ जुड़ता है
te — your; animitta-viśaṅkitena — groundlessly anxious; [vacasā, L4] — by [your] speech.
animitta-viśaṅkitena — अकारण घबराए हुए (वचन के साथ अन्वित); te — तेरे (वचन के साथ)
She names what has given him away: his own speech, which is anxious over nothing (animitta-viśaṅkita). He keeps nervously reassuring her as if there were no fault — but that very fretting, over a cause he pretends does not exist, is what exposes the offense. The line sets up 'by your speech' in L4.
तेरे उस वचन ने, जो बिना किसी कारण के घबराहट से भरा था, तेरा भेद खोल दिया। घबराहट ही तेरे अपराध की गवाही है।
L4example
vacasāhaṁ guruṇāsmi bodhitā ||
vacasāby [that] speech of yours instrumental, the means of the 'instruction'; picks up te + animitta-viśaṅkitena from L3वचन के द्वारा — यही 'सिखाने' का साधन है; यह L3 के 'ते' और 'अनिमित्त-विशंकित' को अपने साथ लेता है
ahamI [for my part]मैं
guruṇāas if by a guru — and by speech so weighty instrumental agreeing with vacasā; śleṣa on guru: 'a teacher' and 'weighty, grave' — his anxious talk has 'taught' her, and it comes on grand and heavyगुरु के द्वारा — यहाँ श्लेष है: एक ओर 'शिक्षक, गुरु', दूसरी ओर 'भारी, गम्भीर'; तेरे घबराए वचन ने ही मुझे सिखाया, और वह बड़ा भारी-भरकम होकर आता है
asmi bodhitāI have been fully instructed, set straight periphrastic perfect passive, bodhitā (fem., √budh caus.) + asmi — sarcastic: the 'lesson' she has taken is his guiltबोध करा दी गई हूँ (सिखा दी गई हूँ) — व्यंग्य: जो 'पाठ' मैंने सीखा वह तेरा अपराध ही है
aham — I; te vacasā (L3) animitta-viśaṅkitena (L3) guruṇā — by your groundlessly-anxious, weighty speech, as though by a guru; bodhitā asmi — have been fully instructed.
vacasā — तेरे वचन से; aham — मैं; guruṇā — गुरु के द्वारा (श्लेष: शिक्षक तथा भारी); asmi bodhitā — सिखा दी गई हूँ
The barb lands. 'By that anxious speech of yours,' she says, 'I have been thoroughly instructed — as if by a guru.' It is pure sarcasm: his guilty over-talking has taught her exactly what he was hoping to hide. Note the pun on guru — it means both 'a teacher' and 'weighty, grave'; his flustered speech comes on all solemn and instructive, and she throws the word back at him. The whole verse is her exposing his fault (priyāparādha-nirbheda) with nothing but words — the speech-mode instance the kārikā promised.
तेरे उस अकारण घबराए हुए वचन-रूपी गुरु ने मुझे भलीभाँति सिखा दिया। अर्थात् तेरी ही घबराई बातों ने मुझे तेरे अपराध का पूरा बोध करा दिया — यह उसका व्यंग्य है।
guru carries a double sense: 'a teacher, guru' and 'heavy, weighty, grave'. She calls his flustered, over-earnest speech her 'guru' — it has schooled her in his guilt — while also mocking how grandly heavy he makes it sound.
यहाँ 'गुरु' शब्द में श्लेष है — एक अर्थ 'शिक्षक, गुरु' और दूसरा 'भारी, गम्भीर'। वह कृष्ण के घबराए हुए, अति-गम्भीर वचन को अपना 'गुरु' कहती है — उसी ने तो उसे उसके अपराध का बोध कराया — और साथ ही यह व्यंग्य भी करती है कि वह अपनी बात कितने भारी-भरकम ढंग से कहता है।
he vraja-rāja-kumāra, stuti-mudrābhiḥ analpa-cāturīm mā kṛthāḥ; te animitta-viśaṅkitena guruṇā vacasā aham bodhitā asmi.
हे vraja-rāja-kumāra (व्रज के राजा नन्द के कुमार), stuti-mudrābhiḥ (अपनी प्रशंसा की दिखावटी मुद्राओं से) analpa-cāturīm (इतनी सारी चतुराई) mā kṛthāḥ (मत दिखाओ); animitta-viśaṅkitena (अकारण घबराहट से भरे हुए) te (तेरे) vacasā (वचन-रूपी) guruṇā (गुरु के द्वारा — जो 'शिक्षक' भी है और 'भारी-गम्भीर' भी) aham (मैं) bodhitā asmi (सिखा दी गई हूँ)।
O prince of Vraja, son of Nanda — stop keeping up all this elaborate cleverness with your flattering shows of praise! For by that very speech of yours, anxious over a fault you pretend is not there, I have already been thoroughly schooled — instructed as though by a weighty guru. Your own nervous, over-earnest words have taught me exactly what you were trying to hide.
हे व्रज के राजा नन्द के कुमार! अपनी प्रशंसा-भरी दिखावटी मुद्राओं से इतनी बहुत-सी चतुराई मत दिखाओ — तेरा यह बनावटी कौशल व्यर्थ है। तेरे उस अकारण घबराहट से भरे वचन-रूपी गुरु ने ही मुझे भलीभाँति सिखा दिया है; अर्थात् बिना कारण घबराई हुई तेरी बातों ने ही तेरे अपराध का पूरा बोध मुझे करा दिया।
An udāharaṇa of priyāparādha-nirbheda accomplished vācā, 'by speech' — the first of its three modes (speech, dress, gesture) set out in kārikā 261; the angry gopī exposes Kṛṣṇa's offense with words alone, playing on guru as both 'teacher' and 'weighty'.
यह श्लोक वचन (वाक्) के द्वारा प्रकट होने वाले भाव का उदाहरण है — रुष्ट गोपी के व्यंग्य-वचन से, जहाँ 'गुरु' पद के श्लेष पर सारा चमत्कार टिका है।