The verse — decoded
L1example
yad upahasasi māṁ sadābhisārot-
yadthat you — (the concession, answered by 'tad … yuktam' in L2) yad … tad correlative; concessive 'that…'यह जो — यत्…तत् का सम्बन्ध; अनुमति देते हुए 'यह जो बात कि…'
upahasasiyou mock, you laugh at [me]तू हँसी उड़ाती है, ताना मारती है
māmmeमुझे (सखी मुझ पर हँसती है)
sadābhisārot-— me, whose heart is always eager for the tryst (compound runs on into L2) sadā-abhisāra-utsuka-, completed by -hṛdayām in L2; utsuka = 'eager', abhisāra = the lover's trystसदा अभिसार के लिए उत्सुक — सदा-अभिसार-उत्सुक-; यह पद अगली पंक्ति के -हृदयाम् से पूरा होता है; उत्सुक अर्थात् व्याकुल, अभिसार अर्थात् प्रिय से मिलने का सङ्केत-मिलन
yad — that; upahasasi — you mock; mām sadā-abhisāra-utsuka-hṛdayām — me, whose heart is always eager for the tryst.
yad — यह जो; upahasasi — तू हँसी उड़ाती है; mām — मुझ पर; sadābhisārot- — 'सदा अभिसार के लिए उत्सुक (हृदयवाली)' कहकर
You mock me for being forever eager to slip off to a tryst.
सखी! यह जो तू मुझ पर हँसी उड़ाती है — कि मेरा हृदय सदा अभिसार के लिए उत्सुक रहता है।
An udāharaṇa of anurāga-prakāśa through veśa — the revealing of deep love (anurāga) by the body's own outward appearance, the second of the three modes (by speech, by veśa, by gesture) named at kārikā 260 (v176, 'anurāga-prakāśo'pi … tridhā'). A teased girl retorts: her friend's involuntary horripilation is the veśa that betrays the friend's own hidden love.
यह अनुराग-प्रकाश का उदाहरण है, और वह भी वेष के द्वारा — अर्थात् शरीर की अपनी बाहरी दशा से गूढ़ अनुराग का प्रकट हो जाना। यह तीन प्रकारों (वचन से, वेष से, चेष्टा से) में दूसरा है, जो पिछली कारिका २६० (व१७६, 'अनुराग-प्रकाशोऽपि … त्रिधा') में कहा गया। जिस पर हँसी उड़ाई जा रही है वह सखी पलटकर उत्तर देती है — तेरे शरीर पर अनायास उठा रोमाञ्च ही वह वेष है जो तेरे अपने छिपे अनुराग को खोल देता है।
L2example
suka-hṛdayām abhitas tad atra yuktam |
suka-hṛdayām— whose heart is [eager], finishing the compound from L1: 'always eager for the tryst' fem. accusative, agreeing with mām(उत्सु)क-हृदयावाली — जिसका हृदय व्याकुल है; स्त्रीलिङ्ग द्वितीया, माम् से अन्वित
abhitaḥin every way, on every count adverb qualifying 'is fitting'पूर्णतः, सब ओर से (भली-भाँति)
tadthat [mocking of yours] correlative to yad, L1वह (बात) — यत् का प्रतिसम्बन्धी
atrahere, in my caseयहाँ, इस प्रसङ्ग में
yuktamis fair, is fittingउचित है, ठीक ही है
(abhisāra-utsuka-)hṛdayām — [me] whose heart is eager for the tryst; tad — that mocking; atra — here; abhitaḥ — in every way; yuktam — is fair enough.
suka-hṛdayām — 'जिसका हृदय व्याकुल है' (माम् से जुड़ा); abhitaḥ — पूर्णतः; tad — वह बात; atra — यहाँ; yuktam — उचित है
All right — mocking me for that is fair enough.
'जिसका हृदय (अभिसार के लिए) व्याकुल है' — मुझे ऐसा कहना यहाँ पूरी तरह उचित ही है।
L3example
vapuṣi hari-kathā-prasaṅga-mātre
vapuṣion your own body locativeशरीर पर — सप्तमी
hari-kathā-prasaṅga-mātreat the mere coming-up of talk about Hari locative, 'when merely…'; mātra = 'no more than', prasaṅga = the topic arisingहरि की कथा का प्रसङ्ग मात्र उठने पर — सप्तमी; मात्र अर्थात् केवल इतने से, प्रसङ्ग अर्थात् बात का चल पड़ना
vapuṣi — on [your] body; hari-kathā-prasaṅga-mātre — at the mere mention of talk about Hari.
vapuṣi — शरीर पर; hari-kathā-prasaṅga-mātre — 'हरि की कथा का प्रसङ्ग मात्र उठने पर'
But on your own body — at nothing more than the mention of Kṛṣṇa —
पर तेरे शरीर पर — केवल हरि की कथा का प्रसङ्ग चलते ही…
L4example
tava ca kathaṁ pulakālir unmimīla ||
tavaof you, your genitiveतेरे — षष्ठी
caand yet, but contrastive here — sets your case against mineऔर (यहाँ विरोध दिखाता है — तेरी दशा को मेरी दशा के सामने रखकर)
kathamhow [in the world]कैसे, किस कारण
pulakāliḥa whole row of goosebumps (pulaka, horripilation)रोमाञ्च की पङ्क्ति, रोंगटों की कतार
unmimīlaburst open, sprang up perfect of un-√mīl, 'to unclose' — as buds or eyes open; here the skin bristlingखिल उठी, उभर आई — उन्-√मील् का लिट्; जैसे कली या नेत्र खुलते हैं, वैसे ही यहाँ रोंगटों का उठ खड़ा होना
tava ca — but of you; (vapuṣi hari-kathā-prasaṅga-mātre) — on your body at the mere talk of Hari; katham — how; pulaka-āliḥ — a row of goosebumps; unmimīla — sprang up?
tava — तेरे (शरीर पर); ca — और (विरोध में); katham — कैसे; pulakāliḥ — रोमाञ्च की पङ्क्ति; unmimīla — उभर आई
how did a whole row of goosebumps spring up? So your own love gives you away just as much.
तेरे शरीर पर तो रोंगटों की कतार कैसे उठ खड़ी हुई? (जो तेरा अपना छिपा अनुराग खोल देती है।)
(he sakhi,) yad mām sadā-abhisāra-utsuka-hṛdayām upahasasi, tad atra abhitaḥ yuktam; tava ca vapuṣi hari-kathā-prasaṅga-mātre pulaka-āliḥ katham unmimīla?
यत् (त्वम्) मां सदा-अभिसार-उत्सुक-हृदयाम् उपहससि, तत् अत्र अभितः युक्तम्; (परन्तु) हरि-कथा-प्रसङ्ग-मात्रे तव च वपुषि पुलक-आलिः कथम् उन्मिमील।
You mock me for having a heart forever eager to slip away to a tryst — and fair enough, on that count the teasing is fully deserved. But then tell me: on your own body, at nothing more than talk of Hari coming up, how did a whole row of goosebumps burst into bloom? Your own hidden love gives you away just as plainly as mine.
सखी! यह जो तू मुझ पर हँसी उड़ाती है — कि मेरा हृदय सदा अभिसार के लिए उत्सुक रहता है — सो यहाँ पूरी तरह ठीक ही है; पर तेरे शरीर पर केवल हरि की कथा का प्रसङ्ग चलते ही रोंगटों की कतार कैसे उठ खड़ी हुई?
An udāharaṇa illustrating anurāga-prakāśa through veśa — deep love (anurāga) betrayed by the body's own outward state — the second of the three modes (by speech, by veśa, by gesture) defined at kārikā 260 (v176); a teased gopī turns her friend's involuntary horripilation at Hari's name into proof of the friend's equally hidden love.
अनुराग-वेश का उदाहरण — नायिका ताने को उलटकर सखी के छिपे अनुराग को उसके रोमाञ्च से उघाड़ देती है।