The verse — decoded
L1example
avitatham asi bālaḥ kāla-rūpaṁ vibhindan
avitathamtruly — and this is no lieसचमुच, यथार्थ में (मिथ्या नहीं) — व्यंग्य के साथ कहा गया
asiyou areतू है
bālaḥa boy(केवल) बालक, छोटा बच्चा
kāla-rūpaṁthe one that was Death itself in bodily form acc.; describes the elephant-lord named in L2काल (मृत्यु) के समान भयंकर रूप वाले उस (गजराज) को
vibhindaneven as you rip it wide open pres. participle, nom. — 'you, while rending'विदीर्ण करते हुए, चीर डालते हुए (तू)
(tvam) — you; avitatham asi bālaḥ — are, truly, a boy; kāla-rūpaṁ vibhindan — [you] who rip apart the one that was Death in bodily form (→ the elephant-lord of L2)…
avitatham — सचमुच; asi — तू है; bālaḥ — (केवल) बालक; kāla-rūpaṁ — काल-स्वरूप (गजराज) को; vibhindan — विदीर्ण करते हुए।
'You really are a boy — truly.' But look what this 'boy' does: he rips wide open the elephant that was Death itself, taken bodily form. The word bālaḥ, 'boy,' is picked up from the previous verse (8.160), where his side had been called mere 'boys'; thrown back here it turns double-edged.
तू तो सचमुच बालक ही है! — जो काल के समान भयंकर रूप वाले उस (गजराज) को चीर डालता है।
This verse (253q2) is the second illustration of saṁlāpa, the deep, double-edged mutual speech (a sandhy-aṅga) defined at 8.159 (253) as an exchange laced with bhāvas like jealousy and anger and with rasas like the heroic (vīra) and the marvelous (adbhuta). It continues the challenge-speech begun in the verse at 8.160. Hear the running play on bāla: bālaḥ 'boy' (here), bāla-vikrīḍayā 'child's play' (L2), and bāla-rājiḥ 'line of boys' (L4).
यह पद्य (२५३क्यू२) संलाप का दूसरा उदाहरण है। संलाप एक सन्ध्यङ्ग है — गहरी, दुधारी परस्पर वार्ता, जिसकी परिभाषा ८.१५९ (२५३) में दी गई है — जिसमें ईर्ष्या और क्रोध जैसे भाव तथा वीर और अद्भुत जैसे रस भरे रहते हैं। यह ८.१६० के पद्य में आरम्भ हुई चुनौती-वाणी को आगे बढ़ाता है। यहाँ 'बाल' शब्द पर चलती हुई शब्द-क्रीड़ा सुनिए — बालः 'बालक' (यहाँ), बाल-विक्रीड़या 'बच्चों का खेल' (पंक्ति २), और बाल-राजिः 'बालकों की पंक्ति' (पंक्ति ४)।
L2example
dvirada-patim udagraṁ bāla-vikrīḍayaiva |
dvirada-patimthe lord of elephants acc.; the object of vibhindan in L1गजराज को, हाथियों के स्वामी (कुवलयापीड़) को
udagraṁtowering and fierceअत्यन्त ऊँचे, उग्र (उस गज को)
bāla-vikrīḍayā evaand by nothing more than a child's game instr. of means; eva = 'merely, nothing more'केवल बाल-क्रीड़ा से ही, बच्चों के खेल-भर से — 'एव' का अर्थ 'बस इतने-से ही, और कुछ नहीं'
dvirada-patim udagraṁ — the towering lord of elephants; bāla-vikrīḍayā eva — by mere child's play [you rend it].
dvirada-patim — गजराज को; udagraṁ — उन्नत, उग्र; bāla-vikrīḍayā eva — केवल बाल-क्रीड़ा से ही।
And the elephant is no small thing — a towering, fierce bull, the very lord of his kind. Yet he tears it open as if it were a child's game, nothing more. That is the marvel (adbhuta) the deep speech keeps pointing at.
उस अत्यन्त ऊँचे-उग्र गजराज को तूने केवल बच्चों के खेल-भर से चीर डाला।
L3example
iha kila bhuja-yuddha-prastuter uccaleyaṁ
ihahereयहाँ, इस स्थान पर
kilaindeed — as everyone can seeनिश्चय ही, जैसा कि प्रसिद्ध है
bhuja-yuddha-prastuteḥto the opening of this arm-to-arm combat gen., governed by sākṣiṇī 'witness to' in L4बाहु-युद्ध (मल्लयुद्ध) के आरम्भ की (साक्षी) — इसकी षष्ठी 'साक्षिणी' से जुड़ती है
uccalāall astir, springing up in excitement uccaleyaṁ = uccalā + iyaṁ by sandhi (ā + i → e)उठ खड़ी हुई, उमड़ पड़ी (यह)
iyaṁthis [crowd], right hereयह
iha kila — here indeed; bhuja-yuddha-prastuteḥ — to the opening of the arm-combat; uccalā iyaṁ — this [crowd], all astir…
iha — यहाँ; kila — निश्चय ही; bhuja-yuddha-prastuteḥ — बाहु-युद्ध के आरम्भ की; uccalā — उठ खड़ी हुई; iyaṁ — यह।
And here — everyone can see it — just as the wrestling is about to begin, there is this crowd, up on its feet with excitement. One word, uccaleyaṁ, packs in two: uccalā, 'astir,' and iyaṁ, 'this.'
यहाँ निश्चय ही, इस मल्लयुद्ध के आरम्भ पर उठ खड़ी हुई यह (बालकों की पंक्ति)...
L4example
tava tanu-kṛta-sakhyā sākṣiṇī bāla-rājiḥ ||
tavawith you gen.; construes with tanu-kṛta-sakhyāतेरे साथ (की मित्रता), जिसका सम्बन्ध 'तनु-कृत-सख्या' से है
tanu-kṛta-sakhyāwho have struck up a friendship nom. fem., agreeing with bāla-rājiḥजिसने तेरे साथ घनिष्ठ (साकार-सी) मित्रता कर रखी है (वह)
sākṣiṇīstands as the witnessसाक्षी (है)
bāla-rājiḥa whole line of boysबालकों की पंक्ति, बाल-मण्डली
bāla-rājiḥ — the line of boys; tava tanu-kṛta-sakhyā — who have struck up friendship with you; bhuja-yuddha-prastuteḥ sākṣiṇī — is the witness to the opening of the arm-combat.
tava — तेरे साथ; tanu-kṛta-sakhyā — घनिष्ठ मित्रता किए हुए; sākṣiṇī — साक्षी; bāla-rājiḥ — बालकों की पंक्ति।
And that crowd is a line of boys — your own friends, who have thrown in their lot with you. They stand as the witness to the start of this fight. The barb lands right here: your only backers are a row of boys. So the whole speech is challenge and marvel at once — exactly the double edge that makes it saṁlāpa.
तेरे साथ घनिष्ठ मित्रता रखने वाली यह बालकों की पंक्ति ही (इसकी) साक्षी है।
(tvam) kāla-rūpaṁ udagraṁ dvirada-patim bāla-vikrīḍayā eva vibhindan avitatham bālaḥ asi; iha kila bhuja-yuddha-prastuteḥ uccalā iyaṁ tava tanu-kṛta-sakhyā bāla-rājiḥ sākṣiṇī (asti).
(हे कृष्ण!) udagraṁ kāla-rūpaṁ dvirada-patim bāla-vikrīḍayā eva vibhindan (त्वं) avitatham bālaḥ asi; iha bhuja-yuddha-prastuteḥ kila uccalā tava tanu-kṛta-sakhyā iyaṁ bāla-rājiḥ (एतस्य) sākṣiṇī (अस्ति)।
You really are a boy — no lie! — you who rip wide open, by nothing more than a child's game, that towering, fierce lord of elephants who was Death itself in bodily form. And here, plain for all to see, just as the arm-to-arm combat is about to begin, there stands your witness, all astir with excitement: a whole line of boys who have struck up their friendship with you.
उस अत्यन्त ऊँचे-उग्र, काल के समान भयंकर गजराज (कुवलयापीड़) को केवल बच्चों के खेल-भर से चीर डालने वाले तू सचमुच बालक ही है! और यहाँ, इस मल्लयुद्ध के आरम्भ पर उमड़ पड़ी हुई, तेरे साथ घनिष्ठ (मानो साकार-सी) मित्रता कर बैठी यह बालकों की पंक्ति ही इसकी साक्षी है।
The second illustration (udāharaṇa) of saṁlāpa — the deep, double-edged mutual speech, a sandhy-aṅga defined at 8.159 — laced with vīra and adbhuta rasa; it continues the challenge begun at 8.160, its barb turning on the running play with bāla ('boy').
यह उद्धृत श्लोक विरोधाभास-अलंकार का उदाहरण है — 'बालक' कहकर कृष्ण के अलौकिक पराक्रम की व्यंग्य-स्तुति की गई है।