The verse — decoded
L1example
daurjanyāni hṛdi sphuṭāni kapaṭa-snehena saṁvṛṇvatī
daurjanyāniher evil intents, her wicked designsअनेक दुष्टताओं को (उसके भीतर भरी हुई नीचताएँ)
hṛdiin her heartहृदय में (सप्तमी — मन के भीतर)
sphuṭāniplain, fully formed there agrees with daurjanyāni — the evils are 'plain in her heart', open within though hidden withoutजो भीतर खुली पड़ी हैं (दुष्टताओं का विशेषण — अन्दर स्पष्ट, बाहर छिपी)
kapaṭa-snehenaunder a show of false affection instrumental of means — the tool she covers withकपटभरे स्नेह के द्वारा (करण — जिस ओढ़नी से वह ढाँकती है)
saṁvṛṇvatīcovering them over, keeping them hidden fem. present participle, nom. — describes Pūtanā (subject in L2)भलीभाँति छिपाती हुई (पूतना का विशेषण — स्त्रीलिंग वर्तमान कृदन्त)
pūtanā (from L2) — Pūtanā; hṛdi sphuṭāni daurjanyāni — the evil intents plain in her heart; kapaṭa-snehena — under a show of false affection; saṁvṛṇvatī — keeping them hidden.
daurjanyāni — अपनी दुष्टताओं को; hṛdi — हृदय में; sphuṭāni — जो भीतर स्पष्ट पड़ी हैं; kapaṭa-snehena — कपटभरे स्नेह से; saṁvṛṇvatī — छिपाती हुई (पूतना)
Pūtanā's heart was full of open malice. But she buried it under a show of false, motherly affection. The poet opens by painting her as a fraud: sweet on the outside, murderous within.
अपने हृदय में स्पष्ट रूप से भरी दुष्टताओं को कपटपूर्ण स्नेह से भलीभाँति छिपाती हुई —
An udāharaṇa of vastūtthāpanam, 'the raising-up of a matter fashioned by māyā' — the sandhy-aṅga defined in the preceding kārikā (ref 249): tad-vastūtthāpanaṁ yat tu vastu māyopakalpitam, 'that is vastūtthāpana where a stage-matter (vastu) is conjured by māyā.' Here Pūtanā's beautiful form, fashioned by māyā (L2, māyā-kalpita-sundarī), is exactly that illusion-made 'matter' brought on stage.
यह वस्तूत्थापन का उदाहरण है — 'माया से रचे हुए पदार्थ का उत्थापन', अर्थात् रंगमंच पर उस वस्तु को प्रस्तुत करना जो माया से गढ़ी गई हो। पूर्ववर्ती कारिका में इसकी परिभाषा दी गई — 'तद्वस्तूत्थापनं यत्तु वस्तु मायोपकल्पितम्', अर्थात् वस्तूत्थापन वहाँ होता है जहाँ रंगमंच का कोई पदार्थ माया से रचा गया हो। यहाँ पूतना का माया से गढ़ा हुआ सुन्दर रूप (L2 — मायाकल्पितसुन्दरी) ठीक वही माया-निर्मित 'वस्तु' है जिसे रंगमंच पर लाया गया है।
L2example
māyā-kalpita-sundarī madhurimā lebhe vrajaṁ pūtanā |
māyā-kalpita-sundarīher lovely form conjured up by māyā, an illusion-made beauty bahuvrīhi describing Pūtanā — the beauty is not real but fashioned by māyāमाया से गढ़े सौन्दर्यवाली (बहुव्रीहि — पूतना का विशेषण; सौन्दर्य वास्तविक नहीं, माया-रचित)
madhurimācharm itself, sweetness personified nom., in apposition to pūtanā — she came as charm incarnateमाधुर्य की साक्षात् मूर्ति (पूतना के समानाधिकरण में — मानो चारुता साकार हो आई)
lebhereached, made her way intoजा पहुँची / प्राप्त हुई
vrajaṁVrajaव्रज को
pūtanāPūtanā — the subject of the whole verseपूतना
pūtanā — Pūtanā; māyā-kalpita-sundarī — her beauty conjured by māyā; madhurimā — charm itself; vrajaṁ lebhe — made her way into Vraja.
māyā-kalpita-sundarī — माया से गढ़े सौन्दर्यवाली; madhurimā — माधुर्य की साक्षात् मूर्ति; pūtanā — पूतना; vrajaṁ — व्रज को; lebhe — जा पहुँची
Her beauty was not her own — māyā had fashioned it. Looking like sweetness itself, Pūtanā came into Vraja. This conjured, illusory form is the whole point of the illustration: a 'matter fashioned by māyā' raised up on stage, exactly the vastūtthāpanam just defined.
माया से रचे सौन्दर्य से युक्त, मानो माधुर्य की साक्षात् मूर्ति बनकर, पूतना व्रज में जा पहुँची।
L3example
tasyāḥ suṣṭhu tathā payodhara-rasaḥ prītaḥ śiśu-krīḍayā
tasyāḥof her, from herउस पूतना का (षष्ठी)
suṣṭhuthoroughly, to the very last dropभलीभाँति / खूब
tathāin such a way correlative — answered by yathā in L4 ('so … that …')इस प्रकार (यथा से सम्बद्ध — 'ऐसा … कि')
payodhara-rasaḥthe milk of her breastस्तनों का दूध (पयोधर = स्तन, रस = दूध)
prītaḥwas relished, was drunk down with delight agrees with payodhara-rasaḥ — the milk is what was relishedआस्वादित हुआ (पयोधर-रस का विशेषण — जो चखा गया)
śiśu-krīḍayāthrough his play as an infant, as if it were just a baby's game instrumental of meansबालक की क्रीड़ा के द्वारा (करण — बाल-लीला के बहाने)
tasyāḥ payodhara-rasaḥ — the milk of her breast; śiśu-krīḍayā — through his infant play; suṣṭhu tathā prītaḥ — was so thoroughly relished.
tasyāḥ — उस पूतना का; payodhara-rasaḥ — स्तनों का दूध; śiśu-krīḍayā — बाल-लीला से; suṣṭhu — भलीभाँति; tathā — इस प्रकार; prītaḥ — आस्वादित हुआ
Then the baby Kṛṣṇa took her breast. As if it were nothing but a child's game, he relished her milk to the very last drop — drawing out her life along with it. The 'so' here waits for its 'that' in the next line.
उसके स्तनों का वह दूध बालक की क्रीड़ा के बहाने इस प्रकार भलीभाँति आस्वादित हुआ —
L4example
vaikuṇṭhena haṭhād yathā na sa punaḥ mātus tathâ pāsyate ||
vaikuṇṭhenaby Kṛṣṇa, the Lord of Vaikuṇṭha instrumental — the agent of the passive pāsyate, and of prītaḥ in L3वैकुण्ठनाथ कृष्ण के द्वारा (करण — पास्यते का कर्ता, तथा L3 के प्रीतः का भी कर्ता)
haṭhātby force, irresistiblyबलपूर्वक
yathāso that correlative answering tathā in L3जैसे (तथा का correlative)
na … punaḥnever againफिर कभी नहीं
sathat milk masc., picks up payodhara-rasaḥ from L3 — the subject of pāsyateवह (पुँल्लिंग — L3 के पयोधर-रस को उठाता है; पास्यते का कर्ता)
mātuḥfrom his own motherकिसी माता का (षष्ठी)
tathāin that same way, with such forceवैसा
pāsyatewill be drunk future passive — the milk is the subject; Kṛṣṇa the agentपिया जाएगा (भविष्यत् कर्मवाच्य — दूध कर्ता, कृष्ण कर्ता के रूप में)
vaikuṇṭhena — by Kṛṣṇa; haṭhāt — forcibly; (śiśu-krīḍayā, suṣṭhu tathā prītaḥ, from L3) — the milk was so thoroughly relished through his infant play; yathā — so that; sa — that milk; punaḥ mātuḥ tathā na pāsyate — will never again be drunk from his own mother in that way.
vaikuṇṭhena — वैकुण्ठनाथ कृष्ण ने; haṭhāt — बलपूर्वक; yathā — जैसे (पिया); sa — वह दूध; mātuḥ — किसी माता का; punaḥ … na tathā — फिर वैसा कभी नहीं; pāsyate — पिया जाएगा
Kṛṣṇa drew her milk out so forcibly — as lightly as a baby at play — that (the poet says) never again would milk be drunk from even his own mother's breast with such force. It is deliberate hyperbole: no one, not even his mother, would ever have her breast drained the way Kṛṣṇa drained Pūtanā's.
— कि वैकुण्ठनाथ कृष्ण ने उसे बलपूर्वक ऐसा पिया कि किसी माता का वह दूध फिर कभी वैसा नहीं पिया जाएगा।
pūtanā, hṛdi sphuṭāni daurjanyāni kapaṭa-snehena saṁvṛṇvatī, māyā-kalpita-sundarī madhurimā (iva) vrajaṁ lebhe; vaikuṇṭhena śiśu-krīḍayā tasyāḥ payodhara-rasaḥ suṣṭhu tathā prītaḥ haṭhāt (pītaḥ) yathā sa (payodhara-rasaḥ) punaḥ mātuḥ tathā na pāsyate.
hṛdi sphuṭāni daurjanyāni kapaṭa-snehena saṁvṛṇvatī, māyā-kalpita-sundarī madhurimā pūtanā vrajaṁ lebhe; tasyāḥ payodhara-rasaḥ vaikuṇṭhena śiśu-krīḍayā haṭhāt suṣṭhu tathā prītaḥ yathā sa mātuḥ punaḥ tathā na pāsyate।
Burying the malice that lay plain within her heart under a show of false affection, Pūtanā — her beauty conjured up by māyā, sweetness itself made flesh — made her way into Vraja; and Kṛṣṇa, the Lord of Vaikuṇṭha, as though it were merely an infant's game, drew the milk of her breast so thoroughly and by such force that never again will milk be drunk that way, not even from his own mother's breast.
अपने हृदय में स्पष्ट रूप से भरी दुष्टताओं को कपटपूर्ण स्नेह की ओढ़नी से भलीभाँति ढाँकती हुई, माया से रचे सौन्दर्य से युक्त, मानो माधुर्य की साक्षात् मूर्ति बनकर, पूतना व्रज में जा पहुँची; और उसके स्तनों का वह दूध वैकुण्ठनाथ कृष्ण ने बाल-लीला के बहाने बलपूर्वक इस प्रकार भलीभाँति आस्वादित किया कि किसी भी माता का दूध फिर वैसा कभी नहीं पिया जाएगा।
An udāharaṇa of vastūtthāpanam, 'the raising-up of a matter conjured by māyā', the sandhy-aṅga defined in the preceding kārikā (ref 249): Pūtanā's māyā-fashioned beautiful form is the illusion-made 'stage-matter' brought on.
पूतना-वध की लीला को उदाहरण रूप में उद्धृत करता श्लोक, जो कपट के भीतर छिपे भाव और कृष्ण की बाल-लीला के माधुर्य को एक साथ दिखाता है।