L1definition
yadā tu sarasaṁ vastu mūlād eva pravartate |
yadāwhen [this next case holds] — correlative adverb; tadā in L2 answers it, 'then it is…'जब — यह 'तदा' (L2) की अपेक्षा रखने वाला नित्य-सम्बन्धी शब्द है, अर्थात् 'जब ऐसा हो, तब वह अङ्क होता है'
tubut — turning to the opposite case from the last kārikā contrastive; sets sarasa here against the nīrasaṁ sūcyam of v108परन्तु — यहाँ के सरस विषय को पूर्ववर्ती नीरस (सूच्य) विषय के विरुद्ध खड़ा करता है
sarasaṁ vastua rasa-laden matter — plot-material charged with rasa (sa-rasa) nom. neut., subject; sa-rasa is the deliberate opposite of nīrasa 'flat, rasa-less' in v108रस से युक्त विषय-वस्तु (कर्ता); यह 'सरस' शब्द जान-बूझकर 'नीरस' (रस से रहित, फीका) का उलटा रखा गया है
mūlāt evastraight from the main plot itself (mūla) — the root story, not a mere off-stage report abl. of source; eva 'itself, precisely' stresses that the matter comes directly from the root, not through an interludeमूल कथानक से ही — 'एव' से यह दृढ़ किया गया है कि वह वस्तु सीधे मूल से आती है, किसी बीच के प्रसंग के द्वारा नहीं
pravartatesets forth, unfolds directly [on stage] pres. 3 sg.; the matter is carried forward, not merely suggested (sūcya)प्रवृत्त होती है, चलती है — अर्थात् वह वस्तु आगे बढ़ाई जाती है, केवल संकेत (सूच्य) रूप में नहीं दिखाई जाती
yadā tu — but when; sarasaṁ vastu — a rasa-laden matter; mūlāt eva — straight from the main plot itself; pravartate — unfolds directly.
yadā — जब; tu — परन्तु; sarasaṁ vastu — रस से युक्त वस्तु; mūlāt eva — मूल से ही; pravartate — प्रवृत्त होती है
In the last kārikā (v108) Rūpa took the case where the matter to be shown is nīrasa — flat, without rasa — right after the prologue: there it is only reported through a viṣkambha or an aṅkāsyaka, one of the introductory interludes. Now he turns to the opposite case — that is the force of 'tu', 'but'. Here the matter is sarasa, charged with rasa, and it comes straight from the mūla, the main plot itself. It is not merely hinted at from off stage; it unfolds directly. L2 will say what such matter is called.
परन्तु जब रस से युक्त विषय-वस्तु सीधे मूल कथानक से ही प्रवृत्त होकर आगे बढ़ती है — केवल संकेत रूप में नहीं दिखाई जाती —
This is a technical distinction between an arthopakṣepaka (an introductory device that reports matter from off stage) and a full aṅka (an act enacted on stage), and it turns on rasa. Compare v108 (ref 206): when the matter after the āmukha is nīrasa and only to be suggested (sūcya), it is handled by a viṣkambha or aṅkāsyaka. This kārikā takes the reverse: when the matter is sarasa and springs from the mūla, the root plot, it is enacted directly rather than reported. The gauge is homely — a rasa-charged, plot-central event is played out before us (an aṅka); a flat, incidental event is merely narrated through an interlude.
यह अर्थोपक्षेपक (मंच के बाहर की बात को सूचित करने वाला आरम्भिक उपकरण) और पूर्ण अङ्क (मंच पर अभिनीत किए जाने वाले अंश) के बीच का शास्त्रीय भेद है, और यह भेद रस पर टिका है। पूर्व कारिका (सन्दर्भ २०६) से तुलना करें: जब आमुख के बाद की वस्तु नीरस हो और केवल सूचित की जानी हो (सूच्य), तब उसे विष्कम्भ या अङ्कास्यक के द्वारा सँभाला जाता है। यह कारिका इसका उलटा लेती है: जब वस्तु सरस हो और मूल कथानक से उपजे, तब उसे सूचित करने के बजाय सीधे अभिनीत किया जाता है। कसौटी सीधी-सादी है — रस से भरी, कथानक के केन्द्र की घटना हमारे सामने खेली जाती है (अङ्क); फीकी, गौण घटना केवल किसी बीच के प्रसंग द्वारा कह दी जाती है।
L2definition
ādāv eva tadāṅkaḥ syād āmukhākṣepa-saṁśrayaḥ ||
ādau evaat the very outset — right at the start [of the play] loc. of time; eva 'very' pins it to the opening, answering the ādāv/mukha placement discussed since v108आरम्भ में ही — 'एव' इसे नाटक के प्रारम्भ में ही जड़ देता है, जो v108 से चली आ रही आदि/मुख स्थान की चर्चा का उत्तर है
tadāthen, in that case correlative answering yadā (L1)तब — यह 'यदा' (L1) का उत्तर देने वाला नित्य-सम्बन्धी शब्द है
aṅkaḥ[it] is an aṅka — a full act, enacted on stage, not an introductory interlude nom. masc., predicate; the term being defined, set against viṣkambha/aṅkāsyaka of v108अङ्क (विधेय) — यही वह पद है जिसकी परिभाषा दी जा रही है, और जो v108 के विष्कम्भ/अङ्कास्यक के विरुद्ध रखा गया है
syātshould be, is to be reckoned opt. 3 sg., laying down the ruleहोता है — विधिलिङ् के द्वारा नियम स्थापित करता है
āmukha-ākṣepa-saṁśrayaḥresting on the setup given by the āmukha — it leans on the ākṣepa (the casting-in of characters and matter) already made by the prologue bahuvrīhi, nom. masc. agreeing with aṅkaḥ; āmukha = prastāvanā, the prologue; ākṣepa = its 'throwing-in' of characters/matter; saṁśraya = 'having as its support'. Parallels āmukhākṣipta-pātrakam in v108आमुख के आक्षेप को आश्रय रूप में रखने वाला (बहुव्रीहि, अङ्क का विशेषण); आमुख = प्रस्तावना, नाटक की भूमिका; आक्षेप = पात्रों और वस्तु का उसमें 'फेंका जाना', अर्थात् प्रवेश कराया जाना; संश्रय = उसी को अपना आधार बनाए हुए
tadā — then; ādau eva — at the very outset; aṅkaḥ syāt — it is to be an aṅka; āmukha-ākṣepa-saṁśrayaḥ — one resting on the setup made by the prologue.
ādau eva — आरम्भ में ही; tadā — तब; aṅkaḥ — अङ्क; syāt — होता है; āmukha-ākṣepa-saṁśrayaḥ — आमुख के आक्षेप को आश्रय बनाए हुए
Then, right at the outset, such matter is to be reckoned an aṅka — a full act played out on stage, not a mere introductory interlude like the viṣkambha or aṅkāsyaka. But even this opening act does not stand on its own: it rests on the āmukha, the prologue. It leans on the ākṣepa — the casting-in of the characters and the matter that the prologue has already supplied. So the aṅka begins directly and enacts the rasa-laden plot, yet the prologue has still set its stage.
तब वह आरम्भ में ही अङ्क होता है, जो प्रस्तावना के द्वारा पात्रों और वस्तु के प्रवेश (आक्षेप) को अपना आधार बनाए रहता है।
āmukha is the prastāvanā, the prologue of a play; ākṣepa is its work of 'throwing in' — introducing the characters and the thread of the matter; saṁśraya means the aṅka takes this as its support. The point rounds off the contrast with v108: there the interlude had its characters cast by the prologue (āmukhākṣipta-pātrakam); here the opening aṅka likewise depends on the prologue's setup (āmukhākṣepa-saṁśrayaḥ), the difference being that the rasa-laden matter is now enacted as a proper act rather than merely reported.
आमुख प्रस्तावना है, नाटक की भूमिका; आक्षेप उसका वह काम है जिससे वह पात्रों और वस्तु के सूत्र को 'भीतर फेंकता' है, अर्थात् उनका प्रवेश कराता है; संश्रय का अर्थ है कि अङ्क इसी को अपना आधार बनाता है। यह बात v108 के विरोध को पूरा कर देती है: वहाँ बीच के प्रसंग के पात्र प्रस्तावना द्वारा नियुक्त होते थे (आमुखाक्षिप्त-पात्रकम्); यहाँ आरम्भिक अङ्क भी उसी प्रकार प्रस्तावना की रचना पर निर्भर रहता है (आमुखाक्षेप-संश्रयः), भेद केवल इतना कि अब रस से भरी वस्तु केवल सूचित न होकर उचित अङ्क के रूप में अभिनीत की जाती है।
yadā tu sarasaṁ vastu mūlāt eva pravartate, tadā ādau eva āmukha-ākṣepa-saṁśrayaḥ aṅkaḥ syāt.
yadā tu सरस vastu mūlāt eva pravartate, tadā ādau eva āmukha-ākṣepa-saṁśrayaḥ aṅkaḥ syāt।
But when the matter to be shown is rasa-laden and springs straight from the main plot itself, then, right at the outset, it should be reckoned an aṅka — a full act enacted on stage that rests on the setup already made by the āmukha, the prologue.
परन्तु जब रस से युक्त विषय-वस्तु किसी बीच के प्रसंग से नहीं, अपितु सीधे मूल कथानक से ही प्रवृत्त होकर आगे बढ़ाई जाती है — केवल संकेत रूप में सूचित नहीं की जाती — तब वही, नाटक के आरम्भ में ही, प्रस्तावना के द्वारा पात्रों और वस्तु के प्रवेश (आक्षेप) को अपना आधार बनाए हुए, अङ्क कहलाता है।
Rūpa's defining kārikā for the aṅka: contrasting the nīrasa case of v108, he lays down that rasa-laden plot-material drawn from the mūla is enacted directly as an act, leaning on the prologue's ākṣepa.
यह कारिका अङ्क का लक्षण देती है — विष्कम्भ आदि के विरुद्ध, सरस वस्तु के मूल से प्रवर्तन और आमुख-आक्षेप के आश्रय से अङ्क को परिभाषित करती है।