The verse — decoded
L1definition
yad-āgantuka-bhāvena patākā-sthānakaṁ hi tat |
yadthat which foreshadows [the coming main aim, as 186 has just said] yat…tat correlative; resumes the sūcaka device defined in kārikā 186जो — यत्…तत् का सम्बन्ध; कारिका १८६ में बताए गए उस सूचक साधन को फिर से उठाता है
āgantuka-bhāvenaby working through something that turns up incidentally, from outside the main line of action instrumental of means; āgantuka = adventitious, arriving unbidden; bhāva = its character/mode — this is the added element that completes the definitionकिसी आगन्तुक भाव के द्वारा — अर्थात् जो बिना बुलाए, प्रासंगिक रूप से आ पड़े, उसी के माध्यम से; यही वह जोड़ा गया अंश है जो लक्षण को पूरा करता है
patākā-sthānakaṁis the patākā-sthānaka neuter nominative predicateपताका-स्थानक है (यही उसका विधेय है)
hifor — this is what makes it that deviceक्योंकि (कारण बताता है)
tatthat, precisely, [is what it is] correlative picking up yadवह — यत् का प्रतिपूरक
yad — that which [foreshadows the coming main aim]; āgantuka-bhāvena — by way of something incidental; tat hi — that, precisely; patākā-sthānakaṁ — is the patākā-sthānaka.
yad — जो; āgantuka-bhāvena — किसी आगन्तुक भाव के द्वारा; patākā-sthānakaṁ — पताका-स्थानक; hi — क्योंकि; tat — वही।
Now he says how the pointer does its work. It foreshadows the coming main aim through something that turns up incidentally — an adventitious element, not part of the main line of action. When the hint comes by way of such an incidental turn, that is exactly the patākā-sthānaka.
जो घटना किसी आगन्तुक भाव के द्वारा — अर्थात् बिना बुलाए, प्रासंगिक रूप से आ पड़ने वाले किसी अंश के द्वारा — आगे आने वाले मुख्य फल की सूचना दे, वही पताका-स्थानक कहलाता है। कारिका १८६ में इतना ही कहा गया था कि यह आगामी मुख्य प्रयोजन का पूर्व-सूचक है; यहाँ आगन्तुक-भाव जोड़कर लक्षण पूरा हो जाता है।
This completes the definition begun in 186 (which said the device is the advance indicator of the coming principal aim). The added, decisive element here is āgantuka-bhāvena: the foreshadowing must happen through something adventitious — a turn that arrives unbidden, incidentally — not through the deliberate main action. This matches the classical nāṭya-śāstra definition, where the patākā-sthānaka is an apt matter that comes about suddenly and incidentally (āgantuka), yet points meaningfully to the coming result.
यह कारिका १८६ में आरम्भ किए गए लक्षण को पूर्ण करती है (वहाँ कहा था कि यह साधन आगे आने वाले मुख्य प्रयोजन का पूर्व-सूचक है)। यहाँ जोड़ा गया निर्णायक अंश है आगन्तुक-भाव — सूचना किसी आगन्तुक वस्तु के द्वारा हो, अर्थात् ऐसे मोड़ के द्वारा जो बिना बुलाए, प्रसंगवश आ पड़े, न कि जान-बूझकर की गई मुख्य क्रिया के द्वारा। यही शास्त्रीय नाट्यशास्त्र के लक्षण से मिलता है, जहाँ पताका-स्थानक वह उपयुक्त विषय है जो सहसा और प्रासंगिक रूप से (आगन्तुक) आ पड़ता है, फिर भी आगामी फल की ओर सार्थक संकेत करता है।
L2definition
etad dvidhā tulya-saṁvidhānaṁ tulya-viśeṣaṇam ||
etadthis — the patākā-sthānaka just definedयह (पताका-स्थानक)
dvidhāis of two kindsदो प्रकार का
tulya-saṁvidhānaṁone kind is tulya-saṁvidhāna — matching in the way the matter is arranged and carried out tulya = matching, alike; saṁvidhāna = arrangement, ordering, procedureतुल्य-संविधान — जहाँ प्रासंगिक विषय और मुख्य विषय की व्यवस्था या सिद्धि का ढंग एक-सा हो
tulya-viśeṣaṇamthe other is tulya-viśeṣaṇa — matching in a qualifying word or attribute that fits both alike tulya = matching; viśeṣaṇa = the describing word / attributeतुल्य-विशेषण — जहाँ दोनों का विशेषण (गुणवाचक पद) एक-सा हो
etad dvidhā — this is of two kinds; tulya-saṁvidhānaṁ — [one is] the matching-arrangement kind; tulya-viśeṣaṇam — [the other is] the matching-qualifier kind.
etad — यह; dvidhā — दो प्रकार का; tulya-saṁvidhānaṁ — तुल्य-संविधान; tulya-viśeṣaṇam — तुल्य-विशेषण।
This device comes in two kinds. In the first, tulya-saṁvidhāna, the incidental turn matches the main matter in the way it is arranged and brought about. In the second, tulya-viśeṣaṇa, it matches in a qualifying word or attribute that fits both alike. So the incidental turn can foreshadow the main aim either by a parallel handling or by a shared descriptor.
यह पताका-स्थानक दो प्रकार का होता है — तुल्य-संविधान और तुल्य-विशेषण। पहले में प्रासंगिक विषय और मुख्य विषय की व्यवस्था या सिद्धि का ढंग एक-सा होता है; दूसरे में दोनों पर एक ही विशेषण उपयुक्त बैठता है।
The two named subtypes: tulya-saṁvidhāna, where the incidental matter and the main matter share the same manner of arrangement or accomplishment; and tulya-viśeṣaṇa, where they share a qualifying attribute — often a word that applies aptly to both, so the coincidence itself does the foreshadowing. The kārikās that follow illustrate each in turn.
यहाँ दो नामांकित उपभेद बताए गए हैं — तुल्य-संविधान, जहाँ प्रासंगिक विषय और मुख्य विषय की व्यवस्था या सिद्धि का ढंग एक-सा हो; और तुल्य-विशेषण, जहाँ दोनों में एक ही विशेषण साझा हो — प्रायः ऐसा पद जो दोनों पर उपयुक्त बैठता है, जिससे यह संयोग स्वयं ही सूचना का काम कर देता है। आगे की कारिकाएँ क्रम से दोनों का उदाहरण देती हैं।
yad āgantuka-bhāvena [āgāmi-mukhya-artham sūcayati] tat hi patākā-sthānakam; etad dvidhā — tulya-saṁvidhānaṁ tulya-viśeṣaṇaṁ ca.
yad āgantuka-bhāvena (आगामी मुख्य फल की सूचना दे), tat hi patākā-sthānakaṁ (कहलाता है); etad dvidhā (होता है) — tulya-saṁvidhānaṁ tulya-viśeṣaṇam (च)।
Whatever foreshadows the coming main aim by way of some incidental turn — something that arrives unbidden, from outside the main line of action — that, precisely, is the patākā-sthānaka; and it is of two kinds, the tulya-saṁvidhāna, where the incidental matter matches the main matter in the way it is arranged and brought about, and the tulya-viśeṣaṇa, where the two share a single qualifying attribute that fits both alike.
जो घटना किसी आगन्तुक भाव के द्वारा — अर्थात् बिना बुलाए, प्रासंगिक रूप से आ पड़ने वाले किसी अंश के द्वारा — आगे आने वाले मुख्य फल की पूर्व-सूचना दे, वही पताका-स्थानक कहलाता है; और यह दो प्रकार का होता है — तुल्य-संविधान, जहाँ प्रासंगिक विषय तथा मुख्य विषय की व्यवस्था या सिद्धि का ढंग एक-सा हो, और तुल्य-विशेषण, जहाँ दोनों पर एक ही विशेषण उपयुक्त बैठता हो।
Rūpa's defining kārikā of the patākā-sthānaka: completing 186 with the decisive āgantuka-bhāva, then splitting the device into its two named subtypes, tulya-saṁvidhāna and tulya-viśeṣaṇa, which the following kārikās illustrate in turn.
यह कारिका पताका-स्थानक का लक्षण पूरा करके उसके दो भेद स्थापित करती है।