L1definition
kṣobhas tv anya-gate hetāv anyasmin kārya-kalpanaṁ ||
kṣobhaḥkṣobha — a 'stirring-up', an agitation; the device now being definedक्षोभ (नामक सन्ध्यङ्ग) का लक्षण यह है —
tunow, as for — marks this off from the aṅga just defined tu, contrastive: turns to a new item in the listपरन्तु (अभी-अभी कहे गए अङ्ग से इसे अलग करते हुए)
anya-gate hetauwhen the cause has gone elsewhere — the trigger (hetu) is aimed at one thing locative absolute (anya-gate hetau): sets the 'when' conditionजब हेतु (कारण) किसी और की ओर लक्षित हो
anyasminregarding some other thing — not the thing the cause pointed at locative: where the imagined effect is placedतब किसी अन्य में
kārya-kalpanamis the supposing of an effect — positing that a result falls there; kārya is the effect, kalpanā the imagining of itकार्य की कल्पना कर लेना
kṣobhaḥ tu — now kṣobha; anya-gate hetau — when the cause is aimed at one thing; anyasmin — on another thing; kārya-kalpanam — is the supposing of an effect.
kṣobhaḥ — क्षोभ का लक्षण; tu — परन्तु (पूर्वोक्त अङ्ग से भिन्न); anya-gate hetau — हेतु के किसी और की ओर लक्षित होने पर; anyasmin — किसी अन्य में; kārya-kalpanam — कार्य की कल्पना।
Now kṣobha, a 'stirring-up'. The cause, the trigger, is aimed at one thing. But an effect is then supposed on a different thing. In short: the cause points one way, and the mind reads its result somewhere else.
क्षोभ नामक सन्ध्यङ्ग का लक्षण यह है — जब हेतु (कारण) वस्तुतः किसी और की ओर लक्षित हो, तब किसी अन्य में उसका कार्य मान लेना। 'तु' शब्द इसे पूर्वोक्त अङ्ग से पृथक् करता है।
This kārikā is the lakṣaṇa (defining verse) of kṣobha, a sandhy-aṅga — one of the limbs of a dramatic juncture. The particle tu sets it off from the aṅga defined just before. In the lead-in illustration, Paurṇamāsī's remark that Fate has left only Candrāvalī works this way: Kṛṣṇa's real hint is aimed elsewhere (toward the other gopīs), while an effect is read onto Candrāvalī.
यह कारिका क्षोभ का लक्षण है, जो एक सन्ध्यङ्ग है — नाट्य की सन्धि के अङ्गों में से एक। 'तु' शब्द इसे ठीक पहले परिभाषित अङ्ग से अलग करता है। उपोद्घात रूप में दी गई उदाहरण-पंक्ति में पौर्णमासी का यह कहना कि विधाता ने केवल चन्द्रावली को शेष रखा है, इसी प्रकार काम करता है — कृष्ण का वास्तविक संकेत तो किसी और की ओर (अन्य गोपियों की ओर) है, परन्तु कार्य चन्द्रावली में आरोपित कर दिया जाता है।
hetau anya-gate (sati) anyasmin kārya-kalpanam tu kṣobhaḥ
hetau anya-gate (सति) anyasmin kārya-kalpanam tu kṣobhaḥ (इति लक्षणम्)।
When the cause is aimed at one thing, but an effect is then supposed to fall on another thing, that is kṣobha, a 'stirring-up'.
क्षोभ नामक सन्ध्यङ्ग का लक्षण यह है — जब हेतु (कारण) वस्तुतः किसी और की ओर लक्षित हो, तब उसका कार्य किसी अन्य में मान लेना ही क्षोभ है; यहाँ 'तु' शब्द इसे पूर्वोक्त अङ्ग से पृथक् कर देता है।
The lakṣaṇa (defining kārikā) of kṣobha, a sandhy-aṅga — the limb in which a trigger pointed one way has its result read onto something else.
यह कारिका क्षोभ नामक सन्ध्यङ्ग का लक्षण देती है।