The verse — decoded
L1example
ayam iha kila kanyā-bāndhavānāṁ nibandhaḥ
ayamthis [obligation] here — pointing ahead to what he is about to state nom. sg., subject of nibandhaḥ; cataphoric — 'this' is spelled out in L3–L4यह — (जो कर्तव्य आगे L3–L4 में खुलकर कहा जाएगा, उसी की ओर संकेत)
ihahere, in this matter of giving a daughterइस लोक में / इस विषय में
kilaas everyone knows, surely reportive particle — appeals to shared, accepted customजैसा कि सर्वविदित है — (प्रसिद्ध, माननीय रीति को स्मरण कराता है)
kanyā-bāndhavānāmthat falls on a bride's kinsmen gen. pl. — the obligation belonging to / incumbent on the girl's relativesकन्या के बन्धुजनों का — (जो कर्तव्य उन पर आता है)
nibandhaḥis the binding obligation, the settled ruleनियम / कर्तव्य / बँधी हुई रीति
ayam — this [obligation]; iha — here, in this matter; kila — as everyone knows; kanyā-bāndhavānām — that falls on a bride's kinsmen; nibandhaḥ — is the binding, settled rule
ayam — यह; iha — इस लोक में; kila — जैसा कि प्रसिद्ध है; kanyā-bāndhavānām — कन्या के बन्धुजनों का; nibandhaḥ — यही (बँधी हुई) रीति है।
This, in the matter of a daughter, is surely the settled obligation that binds a bride's kinsmen.
इस लोक में कन्या के बन्धुजनों का यही प्रसिद्ध कर्तव्य है — 'यह' किसकी ओर संकेत है, यह आगे (L3–L4) में खोला गया है।
An udāharaṇa of leśa — the sandhy-aṅga defined in the preceding kārikā (nc.8.67, ref 175q1): 'leśaḥ syād iṅgita-jñāna-kṛd viśeṣaṇavad vacaḥ,' speech that makes an intention known, working like a qualifier. Here Bhīṣmaka (Rukmiṇī's father), addressing Kṛṣṇa in the fifth act (5.38), voices a plain marriage-custom whose qualifier-like words (lakṣmī-kānta, parasyāḥ) quietly reveal his real wish — that Kṛṣṇa, and no other, should wed his daughter.
यह लेश का उदाहरण है — वही सन्ध्यङ्ग जो पूर्ववर्ती कारिका (nc.8.67) में परिभाषित हुआ: 'लेशः स्याद् इङ्गित-ज्ञान-कृद् विशेषणवद् वचः' — अर्थात् ऐसा वचन जो विशेषण की भाँति काम करते हुए भीतरी अभिप्राय को प्रकट कर दे। यहाँ पाँचवें अंक (5.38) में भीष्मक (रुक्मिणी के पिता) कृष्ण को सम्बोधित करते हुए विवाह की एक सीधी-सादी रीति कहते हैं, किन्तु उसमें विशेषण जैसे शब्द (लक्ष्मीकान्त, परस्याः) चुपके से उनका सच्चा मनोरथ खोल देते हैं — कि उनकी पुत्री का पाणिग्रहण कृष्ण ही करें, अन्य कोई नहीं।
L2example
samucita iti lakṣmī-kānta vijñāpayāmi |
samucitaḥis fitting, is the proper thing predicate nom. of nibandhaḥ; sandhi samucitaḥ + iti → samucita itiउचित / सर्वथा योग्य — (यह नियम ठीक ही है)
itiso — closing the submission he is making quotative, marking the end of the reported statementऐसा (कहकर) — (कथन की समाप्ति दिखाने वाला)
lakṣmī-kāntaO beloved of Lakṣmī [Kṛṣṇa] vocative — the address itself is part of the hint: the fit groom is Lakṣmī's own lordहे लक्ष्मीकान्त (लक्ष्मी के पति)! — (यह सम्बोधन ही संकेत है: योग्य वर तो लक्ष्मी का स्वामी ही है)
vijñāpayāmiI respectfully submit, I make this known to youमैं निवेदन करता हूँ
lakṣmī-kānta — O beloved of Lakṣmī; samucitaḥ — is the fitting thing; iti — so; vijñāpayāmi — I respectfully submit
lakṣmī-kānta — हे लक्ष्मीकान्त!; samucitaḥ iti — 'यह नियम उचित ही है' — ऐसा; vijñāpayāmi — मैं निवेदन करता हूँ।
'...is the fitting thing to do' — this I respectfully submit to you, O beloved of Lakṣmī.
हे लक्ष्मीकान्त! यह कर्तव्य उचित ही है — ऐसा मैं निवेदन करता हूँ। सम्बोधन 'लक्ष्मीकान्त' ही भीतर-ही-भीतर कह देता है कि योग्य वर तो लक्ष्मी के स्वामी आप ही हैं।
L3example
mama duhitur anujñollaṅghanād aṅganāyāḥ
mamamy gen., with duhituḥमेरी — (पुत्री के साथ अन्वय)
duhituḥdaughter's gen. sg.पुत्री का
anujñā-ullaṅghanātby overriding [her] consent abl. of means — the way the marriage must NOT be brought about (answers vidheyaḥ in L4)अनुमति का उल्लंघन करके — (जिस रीति से विवाह कदापि न कराया जाए, वह; L4 के 'विधेयः' का उत्तर)
aṅganāyāḥof [my daughter,] the young woman gen. sg., in apposition to duhituḥउस स्त्री (कन्या) का — (पुत्री का ही समानाधिकरण पद)
mama — my; duhituḥ — daughter's; aṅganāyāḥ — the young woman's; anujñā-ullaṅghanāt — by overriding her consent
mama duhituḥ — मेरी पुत्री का; aṅganāyāḥ — उस कन्या का; anujñā-ullaṅghanāt — (उसकी) अनुमति का उल्लंघन करके — (आगे L4 से अन्वय)।
That is: my daughter, this young woman — her consent must not be overridden—
मेरी पुत्री, उस कन्या की अनुमति का उल्लंघन करके — (आगे कहा जाएगा कि ऐसा नहीं होना चाहिए)।
L4example
katham api na parasyāḥ pāṇisaṅgo vidheyaḥ || 5.38||
katham apiin no way whatsoever with na — emphatic denialकिसी भी प्रकार से — ('न' के साथ मिलकर कड़ा निषेध)
nanotनहीं
parasyāḥof one who [already] belongs to another gen. sg. fem., agreeing with aṅganāyāḥ (L3) — this is the leśa: the qualifier-like word carries Bhīṣmaka's hint that his daughter is already Kṛṣṇa'sपराई (किसी अन्य की) हुई की — (विशेषण जैसा यही शब्द लेश है: संकेत करता है कि कन्या तो कृष्ण की ही है, अन्य किसी की नहीं)
pāṇi-saṅgaḥthe joining of hands, i.e. the marriage nom. sg., subject of vidheyaḥपाणिग्रहण / हाथ का मिलन — ('विधेयः' का कर्ता)
vidheyaḥshould be brought about, ought to be arranged gerundive with na — 'must by no means be arranged'किया जाना चाहिए — ('न' के साथ: कदापि नहीं कराया जाना चाहिए)
parasyāḥ — of [my daughter,] who already belongs to another; aṅganāyāḥ (L3) pāṇi-saṅgaḥ — the marriage of the young woman; anujñā-ullaṅghanāt (L3) — by overriding her consent; katham api na — in no way at all; vidheyaḥ — should be brought about
parasyāḥ (aṅganāyāḥ) — पराई हुई (उस कन्या) का; pāṇi-saṅgaḥ — पाणिग्रहण; katham api na vidheyaḥ — किसी भी प्रकार से नहीं कराया जाना चाहिए।
the marriage of a woman who is already another's must by no means be forced through against her will. (5.38) — The point is leśa: calling Kṛṣṇa 'Lakṣmī's beloved' and his own daughter 'another's woman,' Bhīṣmaka lets qualifier-like words reveal what he cannot say outright — that she is meant for Kṛṣṇa alone.
मेरी पुत्री की अनुमति का उल्लंघन करके, उसे किसी और की बनाकर, किसी भी प्रकार से उसका पाणिग्रहण नहीं कराया जाना चाहिए। यहीं 'परस्याः' शब्द लेश है — विशेषण की भाँति यह चुपके से कह देता है कि कन्या तो कृष्ण की ही है, अन्य किसी की नहीं।
lakṣmī-kānta, iha kanyā-bāndhavānām ayam nibandhaḥ kila samucitaḥ iti vijñāpayāmi; mama duhituḥ aṅganāyāḥ parasyāḥ pāṇi-saṅgaḥ anujñā-ullaṅghanāt katham api na vidheyaḥ.
हे lakṣmī-kānta! iha kila kanyā-bāndhavānām ayam nibandhaḥ samucitaḥ iti (aham) vijñāpayāmi — mama duhituḥ aṅganāyāḥ anujñā-ullaṅghanāt parasyāḥ pāṇi-saṅgaḥ katham api na vidheyaḥ।
O beloved of Lakṣmī, in this matter of giving a daughter there is, as everyone knows, a settled obligation that binds a bride's kinsmen — and that it is the fitting thing to honor, this I respectfully submit to you: that the marriage of my daughter, this young woman who already belongs to another, must in no way at all be forced through by overriding her own consent.
हे लक्ष्मीकान्त! इस लोक में कन्या के बन्धुजनों का यही प्रसिद्ध कर्तव्य उचित ही है — ऐसा मैं निवेदन करता हूँ; अर्थात् मेरी पुत्री, उस कन्या की अनुमति का उल्लंघन करके, उसे किसी और की बनाकर, किसी भी प्रकार से उसका पाणिग्रहण नहीं कराया जाना चाहिए। ('लक्ष्मीकान्त' सम्बोधन और 'परस्याः' पद — दोनों लेश-रूप से यही कह देते हैं कि योग्य वर तो लक्ष्मी के स्वामी आप ही हैं, और कन्या तो कृष्ण की ही है, अन्य किसी की नहीं।)
An udāharaṇa of leśa, the sandhy-aṅga defined in the preceding kārikā (nc.8.67) as 'speech that reveals an intention, working like a qualifier': voiced by Bhīṣmaka to Kṛṣṇa in the fifth act (5.38), the qualifier-like words 'lakṣmī-kānta' and 'parasyāḥ' quietly betray his real wish — that Kṛṣṇa, and no other, should wed his daughter.
भीष्मक के वचन के रूप में उद्धृत यह श्लोक लेश अलंकार का उदाहरण है — सम्बोधन और विशेषण दोनों भीतर-ही-भीतर अभीष्ट अर्थ जता देते हैं।