L1definition
uktārthānupapattyā’nyo yasminn arthaḥ prakalpyate |
ukta-artha-anupapattyābecause the sense literally stated cannot hold on its own instrumental of cause (ukta 'what is said', artha 'sense', anupapatti 'failure to fit'): this failure is what triggers the second readingजो अर्थ (पहले) कहा गया, उसकी असंगति के कारण — यही असंगति दूसरे अर्थ को खींच लाती है
anyaḥa different one nominative, agreeing ahead with arthaḥकोई दूसरा (आगे 'अर्थः' के साथ अन्वित)
yasminin the statement in which locative relative; its correlate is the 'that' (sā) resumed in L2जिस (वाक्य) में — इसका सम्बन्धी 'वह' (सा) दूसरी पंक्ति में आता है
arthaḥa meaningअर्थ
prakalpyateis supplied — inferred to fill the gap passiveकल्पित किया जाता है
yasmin — in the statement in which; ukta-artha-anupapattyā — because the sense literally stated cannot hold; anyaḥ arthaḥ — a different meaning; prakalpyate — is supplied.
ukta-artha-anupapattyā — कहे गए अर्थ की असंगति के कारण; yasmin — जिस वाक्य में; anyaḥ arthaḥ — कोई दूसरा अर्थ; prakalpyate — कल्पित किया जाता है।
Rūpa now turns to the ornament arthāpatti. Take a line whose plain, stated meaning cannot stand on its own. Because that surface sense fails, a second meaning has to be supplied to make the line make sense. That supplying of the further sense is the core of the figure.
जिस वाक्य में पहले कहे गए अर्थ के न बैठने के कारण कोई दूसरा ही अर्थ कल्पित कर लिया जाता है।
arthāpatti is borrowed from Mīmāṁsā logic, where it is the fifth pramāṇa, 'presumption': from a fact that cannot otherwise be explained ('Devadatta is fat yet never eats by day') one postulates what must explain it ('so he eats at night'). Here that same move works as a bhūṣaṇa, an ornament of dramatic speech (this vibhāga catalogues the thirty-six): a charming line whose surface sense fails, forcing a further meaning.
अर्थापत्ति मीमांसा के तर्क से ली गई है, जहाँ यह पाँचवाँ प्रमाण है — 'अर्थापत्ति' अर्थात् प्रसंगवश कल्पना: जो बात अन्यथा नहीं बैठती ('देवदत्त मोटा है, फिर भी दिन में नहीं खाता'), उससे वह मान लिया जाता है जो उसे संगत कर दे ('तो वह रात में खाता है')। यहाँ वही युक्ति एक भूषण बन जाती है, नाट्य-वचन का अलंकार (यह विभाग छत्तीस भूषणों का संग्रह करता है) — ऐसी मनोहर पंक्ति जिसका ऊपरी अर्थ न बैठने से आगे का अर्थ खींच आता है।
L2definition
vākyān mādhurya-saṁyuktāt sārthāpattir udāhṛtā ||
vākyātfrom the statement ablative: the line the second sense springs out ofउस वाक्य से — जिससे यह दूसरा अर्थ फूट पड़ता है
mādhurya-saṁyuktātone charged with mādhurya (charm, sweetness) ablative, agreeing with vākyāt: the added condition — the line must be a charming oneजो माधुर्य से युक्त हो ('वाक्यात्' का ही विशेषण) — यही अतिरिक्त शर्त है कि वाक्य मनोहर हो
sā arthāpattiḥthat [figure] is arthāpatti written sārthāpattiḥ by sandhi (sā + arthāpattiḥ); sā is feminine, matching arthāpatti and picking up the 'in which' of L1वह अर्थापत्ति (सन्धि से 'सार्थापत्तिः'; 'सा' स्त्रीलिङ्ग, अर्थापत्ति से अन्वित, पहली पंक्ति के 'जिसमें' को उठाता हुआ)
udāhṛtāis declared to be feminine past participle agreeing with arthāpattiकही गई है / उदाहृत की गई है
mādhurya-saṁyuktāt vākyāt — from a statement charged with charm; sā arthāpattiḥ — that figure; udāhṛtā — is declared to be arthāpatti.
mādhurya-saṁyuktāt vākyāt — माधुर्य से युक्त उस वाक्य से; sā arthāpattiḥ — वह अर्थापत्ति; udāhṛtā — कही गई है।
One condition is added: the line must carry mādhurya — charm, sweetness. From such a charming statement the extra meaning springs up. That, Rūpa says, is what is declared to be arthāpatti.
माधुर्य से युक्त ऐसे वाक्य से (उत्पन्न) वह अर्थापत्ति (नामक भूषण) कही गई है।
mādhurya-saṁyuktāt yasmin vākyāt ukta-artha-anupapattyā anyaḥ arthaḥ prakalpyate, sā arthāpattiḥ udāhṛtā.
ukta-artha-anupapattyā mādhurya-saṁyuktāt yasmin vākyāt anyaḥ arthaḥ prakalpyate, sā arthāpattiḥ udāhṛtā।
When, in a statement charged with mādhurya (charm, sweetness), the sense that is literally spoken cannot hold on its own, and because of that failure a different meaning has to be supplied to make the line fit — that figure is declared to be arthāpatti.
माधुर्य से युक्त जिस वाक्य में पहले कहे गए अर्थ के न बैठने के कारण कोई दूसरा ही अर्थ कल्पित कर लिया जाता है, उसी को अर्थापत्ति (नामक भूषण) कहा गया है।
Defines the bhūṣaṇa arthāpatti (dramatic 'presumption'), one of the thirty-six ornaments catalogued in this vibhāga: a charming line whose stated sense fails, forcing a second meaning to be inferred.
यह कारिका अर्थापत्ति नामक शब्दालंकार का लक्षण देती है।