atra bimbānubimba-vastu-bodhanāt nidarśanam | / atarkitopapannaḥ syāt siddhir iṣṭārtha-saṅgamaḥ | / yathā ṣaṣṭhe— / kṛṣṇaḥ (yathā kṛtvā sagadgadam)
The verse — decoded
L1example
upataru lalitāṁ tāṁ pratyabhikṣāya sadyaḥ
upataruclose beside the tree upa- 'near' + taru, adverbial locative — the spot where the recognition happensवृक्ष के समीप — उसी स्थान पर जहाँ यह पहचान होती है
lalitāṁ tāṁthat very Lalitā accusative, first thing recognizedउस ललिता को — सबसे पहले जिसे पहचाना
pratyabhikṣāyathe instant I recognized [her] again gerund, prati-abhi-īkṣ = pratyabhijñā, 're-cognition' — knowing again someone once knownपुनः पहचानकर — जिसे पहले जाना था, उसे फिर से जान लेकर
sadyaḥon the spot, at onceतत्काल, उसी क्षण
upataru — close beside the tree; sadyaḥ — at once; tāṁ lalitāṁ — that very Lalitā; pratyabhikṣāya — the instant I recognized her again
upataru — वृक्ष के समीप; lalitāṁ tāṁ — उस ललिता को; pratyabhikṣāya — पुनः पहचानकर; sadyaḥ — तुरन्त, उसी क्षण
Right there beside the tree, in a flash, I recognized her — that was Lalitā! Kṛṣṇa speaks with a voice breaking with emotion. The recognition lands all at once.
उस वृक्ष के समीप उसी ललिता को उसी क्षण पुनः पहचानकर —
An udāharaṇa of siddhi — 'the unforeseen attainment of the desired object' (iṣṭārtha-saṅgama), the sandhy-aṅga just defined at 162: atarkitopapannaḥ syāt siddhir iṣṭārtha-saṅgamaḥ, 'siddhi is the coming-together with what one longed for, arriving unexpectedly.' Cited from the sixth act (yathā ṣaṣṭhe) of Rūpa's own Lalita-Mādhava, spoken by Kṛṣṇa with a choked, faltering voice (sagadgadam). The lead-in calls it a nidarśana 'because of the cognition of the original and its counterpart' (bimba-anubimba-vastu-bodhana): bimba is the original figure, anubimba the counterpart in which it reappears (as a blue lotus's reflection on water is the same lotus seen again, not a second flower) — here Kṛṣṇa suddenly knows the loved originals of Vraja again in the persons before him.
यह 'सिद्धि' नामक सन्धि-अंग का उदाहरण है, जिसे 162वीं कारिका में परिभाषित किया गया है — 'अतर्कितोपपन्नः स्यात् सिद्धिरिष्टार्थसंगमः', अर्थात् जिसकी कल्पना तक न की हो, ऐसी अभीष्ट वस्तु का अकस्मात् आ मिलना ही सिद्धि है। यह पद्य रूप गोस्वामी के अपने 'ललित-माधव' के षष्ठ अंक से उद्धृत है (यथा षष्ठे), जहाँ कृष्ण इसे गद्गद अर्थात् रुँधे-लड़खड़ाते कण्ठ से कहते हैं (सगद्गदम्)। प्रस्तावना इसे 'निदर्शन' कहती है — 'बिम्ब-अनुबिम्ब-वस्तु-बोधन' के कारण, अर्थात् मूल रूप और उसके प्रतिरूप दोनों का ज्ञान हो जाने से: बिम्ब मूल आकृति है और अनुबिम्ब वह प्रतिरूप जिसमें वह पुनः प्रकट होती है (जैसे जल पर पड़ा नील-कमल का प्रतिबिम्ब वही कमल है, कोई दूसरा पुष्प नहीं) — यहाँ कृष्ण सम्मुख खड़े जनों में व्रज के अपने प्रियजनों को सहसा पुनः पहचान लेते हैं।
L2example
prakṛti-madhura-rūpāṁ vīkṣya rādhākṛtiṁ ca |
prakṛti-madhura-rūpāṁwhose form is sweet by her very nature accusative, describing rādhākṛtiṁ — sweetness that is not put on but native to herजिसका रूप स्वभाव से ही मधुर है — ओढ़ी हुई नहीं, सहज मधुरता वाली
vīkṣyaand on catching sight of gerund, second act of seeing paired with pratyabhikṣāya of L1देखकर
rādhā-ākṛtiṁthe figure of Rādhā accusative, the thing seenराधा की आकृति को — जिसे देखा गया
caand too — joining this second recognition to the firstऔर (भी)
ca — and too; prakṛti-madhura-rūpāṁ — whose form is sweet by her very nature; rādhā-ākṛtiṁ — the figure of Rādhā; vīkṣya — on catching sight of
prakṛti-madhura-rūpāṁ — जिसका रूप स्वभाव से ही मधुर है; vīkṣya — देखकर; rādhā-ākṛtiṁ — राधा की उस आकृति को; ca — और
And then, catching sight of the figure of Rādhā — that form sweet by her very nature — the second recognition strikes. First Lalitā, now Rādhā herself. The two are named in turn.
और स्वभाव से ही मधुर रूप वाली राधा की आकृति को देखकर —
Why cited: part of the udāharaṇa of siddhi (162): the desired object arriving unforeseen — Kṛṣṇa unexpectedly knows Rādhā again in the figure before him.
क्यों उद्धृत: सिद्धि (162) के उदाहरण का अंश — अभीष्ट वस्तु का अकल्पित रूप से आ मिलना; कृष्ण सम्मुख की आकृति में राधा को सहसा पुनः पहचान लेते हैं।
L3example
maṇim api paricinvan śaṅkha-cūḍāvataṁsaṁ
maṇim apiand even the jewel as well accusative; api adds a third recognized object to Lalitā and Rādhāउस मणि को भी — ललिता और राधा के पश्चात तीसरी पहचानी गई वस्तु
paricinvanas I made it out, discerning it present participle, nominative — agrees with the 'I' of aham (L4)पहचानते हुए (मैं) — 'अहम्' का ही कर्ता-रूप विशेषण
śaṅkha-cūḍa-avataṁsaṁthe crest-ornament [once worn by] Śaṅkhacūḍa accusative, describing maṇim — the jewel Kṛṣṇa had taken from the slain demon Śaṅkhacūḍaजो शङ्खचूड का शिरोभूषण थी — वही मणि जो मारे गए शङ्खचूड नामक असुर से कृष्ण ने ली थी
śaṅkha-cūḍa-avataṁsaṁ maṇim api — and even the jewel, the crest-ornament that was Śaṅkhacūḍa's; paricinvan — as I made it out
maṇim api — उस मणि को भी; paricinvan — पहचानते हुए (मैं); śaṅkha-cūḍa-avataṁsaṁ — जो शङ्खचूड का शिरोभूषण थी
And even the jewel — I made it out too: the crest-gem that had been Śaṅkhacūḍa's. Three recognitions now stack up: Lalitā, Rādhā, and this jewel. Each one strikes home as Kṛṣṇa looks.
और शङ्खचूड के शिरोभूषण रही उस मणि को भी पहचानते हुए —
Why cited: part of the udāharaṇa of siddhi (162): a third unforeseen recognition, thickening the rush of the desired thing arriving all at once.
क्यों उद्धृत: सिद्धि (162) के उदाहरण का अंश — तीसरी अकल्पित पहचान, जो एक साथ आ पड़ती अभीष्ट वस्तुओं के वेग को और घना कर देती है।
L4example
muhur aham udghūrṇaṁ bhūriṇā sambhrameṇa
muhuḥagain and again, over and overबार-बार
ahamI [Kṛṣṇa] nominative, subject of udghūrṇaṁ and of the participle paricinvan (L3)मैं — 'उद्घूर्णम्' का तथा (L3 के) 'परिचिन्वन्' का कर्ता
udghūrṇaṁreeled, was thrown into a whirl the main verb — udghūrṇ, to be shaken and spun aboutविह्वल होकर डगमगा उठा — क्षुब्ध होकर घूम-सा गया
bhūriṇā sambhrameṇabecause of an overwhelming flood of flustered excitement instrumental of cause; sambhrama = the confused flurry of a sudden joyful shockअत्यधिक सम्भ्रम के कारण — सहसा उमड़े आनन्द से उत्पन्न घबराहट-भरी हड़बड़ी से
aham — I; bhūriṇā sambhrameṇa — because of an overwhelming flood of flustered excitement; muhuḥ — again and again; udghūrṇaṁ — reeled and was thrown into a whirl
muhuḥ — बार-बार; aham — मैं; udghūrṇaṁ — विह्वल होकर डगमगा उठा; bhūriṇā sambhrameṇa — अत्यधिक सम्भ्रम के कारण
Again and again I reeled, thrown into a whirl by a flood of flustered joy. This is the payoff: the recognitions land, and Kṛṣṇa is overcome, swaying, undone by the shock of getting back what he longed for. That overwhelming rush is exactly the mark of siddhi — the desired thing arriving unforeseen.
अत्यधिक सम्भ्रम के कारण मैं बार-बार विह्वल होकर डगमगा उठा।
Why cited: the closing line of the udāharaṇa of siddhi (162): the emotional flood — reeling, over and over — that shows the desired object has been unexpectedly regained (iṣṭārtha-saṅgama).
क्यों उद्धृत: सिद्धि (162) के उदाहरण की समापन पंक्ति — बार-बार विह्वल कर देने वाला भावों का उमड़ना, जो दिखाता है कि अभीष्ट वस्तु अकस्मात् पुनः प्राप्त हुई (इष्टार्थ-संगम)।
upataru tāṁ lalitāṁ sadyaḥ pratyabhikṣāya, prakṛti-madhura-rūpāṁ rādhā-ākṛtiṁ ca vīkṣya, śaṅkha-cūḍa-avataṁsaṁ maṇim api paricinvan, aham bhūriṇā sambhrameṇa muhuḥ udghūrṇam.
(अहम्) upataru तां lalitāṁ sadyaḥ pratyabhikṣāya, prakṛti-madhura-rūpāṁ rādhākṛtiṁ ca vīkṣya, śaṅkha-cūḍāvataṁsaṁ maṇim api paricinvan, bhūriṇā sambhrameṇa muhur udghūrṇaṁ (अभवम्)।
Right there beside the tree I knew her again in a flash — that very Lalitā; and then, catching sight of the figure of Rādhā, whose form is sweet by her very nature; and even making out the jewel too, the crest-gem that had once been Śaṅkhacūḍa's — recognition after recognition, I reeled again and again, thrown into a whirl by an overwhelming flood of flustered joy.
उस वृक्ष के समीप उसी ललिता को उसी क्षण फिर से पहचानकर, और स्वभाव से ही मधुर रूप वाली राधा की आकृति को देखकर, तथा शङ्खचूड के शिरोभूषण रही उस मणि को भी पहचानते हुए, अत्यधिक सम्भ्रम के कारण मैं बार-बार विह्वल होकर डगमगा उठा।
An udāharaṇa of siddhi, the sandhy-aṅga defined at 162 (atarkitopapannaḥ syāt siddhir iṣṭārtha-saṅgamaḥ) — the unforeseen coming-together with what one longed for; cited from Rūpa's own Lalita-Mādhava (act 6), where Kṛṣṇa, in a choked voice, suddenly recognizes Lalitā, Rādhā, and the jewel and is overcome.
यह कारिका 'सिद्धि' नामक अङ्ग का उदाहरण है, जहाँ बिना सोचे सहसा इष्ट वस्तु की प्राप्ति से नायक सम्भ्रम में विह्वल हो उठता है।