L1definition
eka-deśa-vilokena prāptiḥ śeṣābhiyojanam ||
eka-deśa-vilokenaby showing only one portion of the matter — you let just a single part be seen instrumental of means: eka-deśa 'a single portion, one part' + viloka 'observing, letting be seen'; this is the device that produces the ornamentकिसी एक अंश को दिखा देने के द्वारा — यही वह उपाय है जिससे यह अलंकार बनता है
prāptiḥis what is called prāpti ('the reaching, the drawing-in') — the term now being defined nominative; the definiendum, the ornament being named‘प्राप्ति’ नामक अलंकार (जिसका यहाँ लक्षण किया जा रहा है)
śeṣābhiyojanamnamely the drawing-in of the remainder — the rest of the sense gets joined on and supplied by the listener nominative neuter predicate (the definiens): śeṣa 'the remainder, what is left over' + abhiyojana 'joining on, adducing, bringing in'शेष बचे हुए (पूरे) अभिप्राय का जोड़ दिया जाना — यही उसका लक्षण है
prāptiḥ [nāma] — the ornament named prāpti; eka-deśa-vilokena — where, by letting just one portion be seen; śeṣa-abhiyojanam — the remainder is drawn in and joined on.
eka-deśa-vilokena — किसी एक अंश को दिखा देने से; śeṣa-abhiyojanam — शेष का जोड़ दिया जाना (होती है); prāptiḥ — वह ‘प्राप्ति’ अलंकार है।
This defines the ornament called prāpti, 'the reaching' or 'the drawing-in'. You show only one portion of the matter (eka-deśa) — you let a single part be seen. From that glimpse the whole rest of the sense is joined on and supplied (śeṣābhiyojana), so the listener reaches the full point on their own. In short: prāpti is disclosing one part so that the remainder gets adduced.
किसी एक अंश को दिखा देने से जब शेष बचा हुआ पूरा अभिप्राय अपने-आप जुड़ जाता है, तो उसे ‘प्राप्ति’ नामक अलंकार कहते हैं। अर्थात् एक भाग का दर्शन कराने पर बाकी सारा निष्कर्ष खींच आता है।
prāpti is one of the thirty-six bhūṣaṇas (ornaments of stage-speech) whose list is given at nc.8.20 (v020); it follows hetu (nc.8.25) and precedes udāharaṇa (nc.8.29). Literally 'reaching, attainment.' As an ornament it names the move where letting a single portion be seen (eka-deśa-viloka) makes the whole remaining conclusion get joined on (śeṣābhiyojana). It is illustrated just after, at nc.8.28 (Lalita-Mādhava 9.17), and explained at nc.8.29: from seeing one portion — Rādhā's longing for initiation into the beauty of eyes — the special sense 'she has been wholly won by you' is adduced, and that adducing is the prāpti.
‘प्राप्ति’ रंगमंच की उक्ति के छत्तीस भूषणों (अलंकारों) में से एक है, जिनकी सूची nc.8.20 (v020) में दी गई है; यह hetu (nc.8.25) के बाद और udāharaṇa (nc.8.29) के पहले आता है। शब्दशः इसका अर्थ है ‘पहुँचना, प्राप्त होना।’ अलंकार के रूप में यह उस युक्ति का नाम है जहाँ किसी एक अंश को दिखा देने (eka-deśa-viloka) से शेष सारा निष्कर्ष जुड़ जाता है (śeṣa-abhiyojana)। इसका उदाहरण ठीक आगे nc.8.28 (Lalita-Mādhava 9.17) में दिया गया है और व्याख्या nc.8.29 में है — एक अंश, अर्थात् नेत्रों के सौन्दर्य में दीक्षा पाने की राधा की उत्कण्ठा, को देखकर यह विशेष अर्थ जोड़ा जाता है कि ‘वह तुम्हारे द्वारा पूर्णतया वश में कर ली गई है’; और वही जोड़ना ‘प्राप्ति’ है।
eka-deśa-vilokena śeṣa-abhiyojanam [yat, saḥ] prāptiḥ [nāma bhūṣaṇam].
eka-deśa-vilokena — किसी एक अंश को दिखा देने से जो śeṣa-abhiyojanam — शेष बचे हुए पूरे अभिप्राय का जुड़ जाना होता है, सा prāptiḥ — वही ‘प्राप्ति’ नामक अलंकार है।
When, by letting just one portion of the matter be seen (eka-deśa-viloka), the whole remaining sense is thereupon joined on and supplied (śeṣābhiyojana), that is the ornament called prāpti, 'the drawing-in' — a single glimpse from which the listener reaches the full point on their own.
किसी एक अंश को दिखा देने से जब शेष बचा हुआ पूरा अभिप्राय अपने-आप जुड़ जाता है, तब उसे ‘प्राप्ति’ नामक अलंकार कहते हैं; अर्थात् एक भाग का दर्शन करा देने पर बाकी सारा निष्कर्ष स्वयं खिंचा चला आता है।
The lakṣaṇa (defining kārikā) of prāpti, one of the thirty-six bhūṣaṇas of stage-speech listed at nc.8.20 — defining it as disclosing one part so that the remainder gets adduced; illustrated next at nc.8.28.
यह कारिका ‘प्राप्ति’ अलंकार का लक्षण करती है, जो यहाँ अनुराग के साधन-हेतुओं के प्रसंग में उपस्थित किया गया है।