The verse — decoded
L1example
lakṣmīḥ kairava-kānaneṣu paritaḥ śuddheṣu vidyotate
lakṣmīḥradiant beauty — splendor itself; on the king-layer, royal good-fortune (rāja-lakṣmī) nominative subject; śleṣa runs through the whole verse — read once for the moon, once for a righteous kingशोभा — कर्ता (चन्द्र की कान्ति, और राजा की श्री-सम्पदा); यही श्लेष पूरे श्लोक में चलता है, एक बार चन्द्रोदय का, एक बार धर्मनिष्ठ राजा के अभ्युदय का
kairava-kānaneṣuover the groves of white night-lotuses — the kairava (kumuda) opens only in moonlight locative of placeकुमुद के वनों में — कहाँ, इसका सप्तमी
paritaḥall around, on every sideचारों ओर, सर्वत्र
śuddheṣuwhich are pure, spotless (describing the groves); on the second layer, among the pure and good locative, agreeing with kānaneṣuनिर्मल — इन (वनों) में, कानन के साथ अन्वित सप्तमी
vidyotategleams, shines forthदेदीप्यमान होती है, चमक उठती है
lakṣmīḥ — radiant splendor; śuddheṣu kairava-kānaneṣu — over the pure groves of white night-lotuses; paritaḥ — all around; vidyotate — gleams.
lakṣmīḥ — शोभा (चन्द्र की कान्ति, राजा की श्री); paritaḥ śuddheṣu kairava-kānaneṣu — चारों ओर निर्मल कुमुद-वनों में; vidyotate — देदीप्यमान हो रही है।
Radiant beauty is gleaming all around, over the pure groves of white night-lotuses. Those kairava lotuses open only in moonlight, so their glow is the first sign that the moon is near. On the second layer, lakṣmī is royal good-fortune, spreading everywhere among the pure and the good.
चारों ओर फैले निर्मल कुमुद-वनों में शोभा देदीप्यमान हो रही है। एक ही वाक्य में दोनों अर्थ चलते हैं — चन्द्र की कान्ति कुमुद-वनों पर, और राजा की श्री अपने निर्मल राज्य में।
An udāharaṇa of bhūṣaṇam, the sandhy-aṅga ("ornament") defined at nc.8.21 (kārikā 154): "speech abounding in poetic qualities (guṇa) and figures (alaṅkāra) is called bhūṣaṇa." Kṛṣṇa speaks it in the ninth act — of the Lalita-Mādhava, the one play of Rūpa's long enough to have a ninth act — looking all around (samantād avalokya; source ref 9.10). The whole verse is one sustained śleṣa: every sign that the moon is about to rise doubles as a sign of a righteous king's ascendancy, and that dense figuration is precisely the "ornament" the verse is quoted to display.
यह भूषण नामक सन्ध्यङ्ग का उदाहरण है, जिसे नाटक-चन्द्रिका के कारिका १५४ (nc.8.21) में परिभाषित किया गया — गुण और अलंकार से भरी हुई वाणी को भूषण कहते हैं। इसे कृष्ण ललित-माधव के नवम अंक में कहते हैं (रूप गोस्वामी का यही एक नाटक इतना विस्तृत है कि उसमें नवम अंक है), चारों ओर देखकर (समन्तादवलोक्य; मूल में ९.१०)। पूरा श्लोक एक ही अखण्ड श्लेष है — चन्द्रोदय का हर चिह्न साथ ही धर्मनिष्ठ राजा के अभ्युदय का चिह्न बन जाता है, और यही घनी अलंकार-रचना वह भूषण है जिसे दिखाने के लिए यह श्लोक उद्धृत है।
L2example
san-mārga-druhi sarva-śārvara-kule pronmīlati kṣīṇatā |
san-mārga-druhiwhich is hostile to the path of the good — that injures the way of the virtuous locative adjective of kule; the moral word (san-mārga, "the good path") is what tips the reader toward the king-readingसन्मार्ग का द्रोही — कुल का विशेषण सप्तमी; 'सन्मार्ग' शब्द ही पाठक को राजपक्ष की ओर झुका देता है (अन्धकार सत्पथ को ढँकता है, दुर्जन धर्ममार्ग का द्रोही होता है)
sarva-śārvara-kulethroughout the whole host of night-creatures (śārvara = of the night; kula = tribe) locative of placeसमस्त अन्धकार-समूह में (शार्वर = रात्रि-सम्बन्धी, अन्धकार; और दुर्जन-वर्ग) — कहाँ, इसका सप्तमी
pronmīlatispreads, sets in, comes into full view pra-ud-mīlati, literally "opens up" — the very verb for blooming here governs a declineउदित होती, फैलती है (प्र-उद्-मीलति, अर्थात् 'खुल उठना' — खिलने का यही क्रिया-शब्द यहाँ ह्रास का शासन करता है)
kṣīṇatāa wasting-away, a weakening nominative subjectक्षीणता, ह्रास — कर्ता
san-mārga-druhi sarva-śārvara-kule — throughout the whole host of night-creatures, enemies of the good path; kṣīṇatā — a wasting-away; pronmīlati — sets in and spreads.
san-mārga-druhi sarva-śārvara-kule — सन्मार्ग के द्रोही समस्त अन्धकार-समूह में; kṣīṇatā — क्षीणता; pronmīlati — फैल उठती है।
And through the whole tribe of night-creatures — the things that prey by dark and hate the honest path — a weakening is setting in. As the moon draws near, the powers of night lose their strength. On the king-layer: when a good ruler rises, the wicked who work against the righteous begin to waste away.
सत्पथ के विरोधी समस्त अन्धकार-कुल में क्षीणता फैल रही है। चन्द्रपक्ष में — रात्रि का अन्धकार घटने लगता है; राजपक्ष में — धर्ममार्ग के द्रोही दुर्जनों के वर्ग की शक्ति क्षीण होने लगती है।
L3example
nakṣatreṣu kilodbhavaty apacitiḥ kṣudrātmasu prāyikī
nakṣatreṣuamong the stars locative of placeनक्षत्रों में — कहाँ, इसका सप्तमी
kilaso we see, indeed — pointing to a plain, familiar factनिश्चय ही, कहते हैं (जनश्रुति का सूचक)
udbhavatisprings up, arisesउत्पन्न होती है, उदित होती है
apacitiḥa fading, a loss of luster — a decline nominative subject; apaciti also means "honor," so the word carries a barb — the petty ones lose the standing they hadह्रास, क्षय — कर्ता; 'अपचिति' का अर्थ 'सम्मान' भी है, अतः शब्द में व्यंग्य का काँटा छिपा है — क्षुद्रजन जो प्रतिष्ठा पाए थे उसे खो बैठते हैं
kṣudrātmasuin those petty, small ones (describing the stars); on the king-layer, among the mean and small-souled locative, agreeing with nakṣatreṣu; kṣudra = "tiny" for a star, "base" for a manक्षुद्र-आत्मा वालों में — नक्षत्रों के साथ अन्वित सप्तमी; क्षुद्र = तारे के लिए 'छोटा', मनुष्य के लिए 'नीच'
prāyikīusual, happening as a rule adjective of apacitiḥप्रायः होने वाली, बहुधा घटित — अपचिति का विशेषण
kṣudrātmasu nakṣatreṣu — among the stars, those petty little ones; prāyikī apacitiḥ — a decline, as a rule; kila — so we see; udbhavati — springs up.
kṣudrātmasu nakṣatreṣu — क्षुद्र स्वभाव वाले नक्षत्रों में; prāyikī apacitiḥ — प्रायः होने वाला ह्रास; kila udbhavati — निश्चय ही उदित होता है।
And among the stars — those petty, small little lights — a fading sets in, as almost always happens. When the moon is near, the stars lose their shine. On the second layer, the mean and small-souled routinely lose their standing when the great one rises — for apaciti means both "loss of luster" and "honor," so what the petty ones forfeit is exactly their honor.
क्षुद्र नक्षत्रों में प्रायः होने वाला ह्रास उठ खड़ा होता है। चन्द्रपक्ष में — छोटे तारे मलिन पड़ जाते हैं; राजपक्ष में — नीच स्वभाव वाले क्षुद्रजनों का प्रायः पतन हो जाता है और उनकी प्रतिष्ठा घट जाती है।
L4example
śaṅke śaṅkara-maulir abhyudayate rājā purastād diśi ||9.10||
śaṅkeI can only guess — I infer 1st sg.; this verb of conjecture turns the whole description into a poetic inference (utprekṣā)मुझे तर्क होता है, मानो — उत्तम पुरुष एकवचन; यह सन्देह-वाचक क्रिया पूरे वर्णन को काव्यात्मक उत्प्रेक्षा बना देती है
śaṅkara-mauliḥthe crest-jewel of Śaṅkara (Śiva) — that is, the moon, the crescent on his brow nominative subject; note the sound-play śaṅke / śaṅkaraशंकर के मुकुट का (चन्द्र) — कर्ता; 'शंके' और 'शंकर' का शब्द-सादृश्य ध्यान देने योग्य है
abhyudayateis rising, is coming up — is having its abhyudaya, its ascent the same word does for a moon's rising and a king's rise to powerउदित हो रहा है, अभ्युदय को प्राप्त हो रहा है — वही शब्द चन्द्र के उदय और राजा के सत्ता-आरोहण, दोनों का काम करता है
rājāthe king — the moon being king of the stars, and, on the second layer, a king outright nominative, in apposition to śaṅkara-mauliḥ; this is the word that seals the śleṣaराजा (और चन्द्र भी, क्योंकि 'राजन्' दोनों को कहते हैं) — शंकर-मौलि के साथ समानाधिकरण कर्ता; यही शब्द श्लेष को मुहरबन्द करता है
purastād diśiin the quarter ahead — the eastern direction locative; purastāt = "in front," hence "east"पूर्व दिशा में — सप्तमी; 'पुरस्तात्' = सामने, अतः 'पूर्व'
śaṅkara-mauliḥ rājā — the moon, Śiva's crest-jewel, the king; purastāt diśi — in the eastern quarter; abhyudayate — is rising; śaṅke — so I infer.
śaṅke — मानो; śaṅkara-mauliḥ rājā — शंकर के मुकुट वाला वह राजा (चन्द्र); purastād diśi — पूर्व दिशा में; abhyudayate — उदित हो रहा है।
From all these signs I can only conclude: the moon — the crescent that rides on Śiva's brow, the very king of the night — is climbing up there in the east. The word śaṅke, "I guess," makes the whole verse one poetic inference: Kṛṣṇa reads the gleaming lotuses, the weakened night, the fading stars, and infers that the moon must be at the horizon. And rājā, "king," lets that moonrise stand equally for the rise (abhyudaya) of a righteous king. This capping conjecture, riding on a śleṣa held through all four lines, is the figured richness for which the verse is quoted as a bhūṣaṇa.
मुझे तो ऐसा जान पड़ता है, मानो शंकर के मुकुट पर विराजने वाला वह राजा पूर्व दिशा में उदित हो रहा हो। यहाँ 'राजा' शब्द दोनों अर्थ एक साथ बाँध देता है — पूर्व में चढ़ता चन्द्रमा, और सत्ता में आरोहण करता धर्मनिष्ठ राजा।
paritaḥ śuddheṣu kairava-kānaneṣu lakṣmīḥ vidyotate; san-mārga-druhi sarva-śārvara-kule kṣīṇatā pronmīlati; kṣudrātmasu nakṣatreṣu prāyikī apacitiḥ kila udbhavati; (ataḥ) purastād diśi śaṅkara-mauliḥ rājā abhyudayate iti śaṅke.
lakṣmīḥ (शोभा) paritaḥ śuddheṣu kairava-kānaneṣu (चारों ओर फैले निर्मल कुमुद-वनों में) vidyotate (देदीप्यमान हो रही है); san-mārga-druhi sarva-śārvara-kule (सत्पथ के द्रोही समस्त अन्धकार-कुल में) kṣīṇatā (क्षीणता) pronmīlati (फैल उठती है); kṣudrātmasu nakṣatreṣu (क्षुद्र स्वभाव वाले नक्षत्रों में) prāyikī apacitiḥ (प्रायः होने वाला ह्रास) kila udbhavati (निश्चय ही उदित हो रहा है); (अतः) śaṅke (मुझे तर्क होता है) — śaṅkara-mauliḥ rājā (शंकर के मुकुट वाला वह राजा) purastād diśi (पूर्व दिशा में) abhyudayate (उदित हो रहा है)।
Radiant beauty is gleaming all around, over the pure groves of white night-lotuses; through the whole tribe of night-creatures, enemies of the honest path, a wasting-away is setting in and spreading; and among the stars, those petty little lights, a fading of luster springs up, as it commonly does. From all these signs I can only infer that the moon — the crescent-jewel on Śiva's brow, the very king of the night — is climbing into the eastern quarter. And because rājā means 'king' no less than 'moon,' every sign of the moonrise reads at the same time as the ascendancy of a righteous king: his good-fortune spreads among the pure and the good, the wicked who hate the path of virtue waste away, the mean and small-souled routinely lose the honor they held, and the king himself rises in the quarter ahead.
चारों ओर फैले निर्मल कुमुद-वनों में शोभा देदीप्यमान हो रही है; सत्पथ के द्रोही समस्त अन्धकार-कुल में क्षीणता फैल उठी है; क्षुद्र स्वभाव वाले नक्षत्रों में प्रायः होने वाला ह्रास, कहते हैं, उठ खड़ा हुआ है — इन सब को देखकर मुझे तो ऐसा जान पड़ता है, मानो शंकर के मुकुट पर विराजने वाला वह राजा पूर्व दिशा में उदित हो रहा हो। पूरे श्लोक में एक ही साथ दो अर्थ चलते हैं — एक ओर पूर्व में चढ़ता चन्द्रमा, जिसकी कान्ति कुमुद-वनों पर खिलती है, रात्रि का अन्धकार घटाता है और छोटे तारों को मलिन कर देता है; दूसरी ओर सत्ता में आरोहण करता धर्मनिष्ठ राजा, जिसकी श्री अपने निर्मल राज्य में चमकती है, धर्ममार्ग के द्रोही दुर्जनों का बल क्षीण करता है और नीच क्षुद्रजनों की प्रतिष्ठा घटा देता है।
An udāharaṇa of bhūṣaṇam, the sandhy-aṅga ("ornament") defined at nc.8.21 (kārikā 154) as speech abounding in poetic qualities and figures; spoken by Kṛṣṇa in the ninth act of the Lalita-Mādhava, the verse is one sustained śleṣa in which every mark of the rising moon doubles as a mark of a righteous king's rise — and that dense figuration is the very ornament it is quoted to display.
यह 'नवम अंक' से उद्धृत उदाहरण-श्लोक है, जो आद्योपान्त श्लेष द्वारा चन्द्रोदय और धर्मनिष्ठ राजा के अभ्युदय — दोनों को एक साथ बाँधकर लक्षण को उपस्थापित करता है।