L1definition
ojas tu vāg-upanyāso nija-śakti-prakāśakaḥ ||
ojaḥojaḥ, the inter-juncture element (sandhy-antara) now being defined nom.; the term defined (viśeṣya)ओज नामक सन्ध्यन्तर — जिसका यहाँ लक्षण किया जा रहा है
tunow — turning from the preceding gotra-skhalita to the next itemऔर अब (पूर्व कहे गये अंगों से अलग इसे बताते हुए)
vāg-upanyāsaḥis a declaration made in speech — a putting-forward in words predicate nom.; vāk 'speech' + upanyāsa 'a putting-forward, statement'वैसा वचन-प्रस्ताव है, अर्थात् ऐसा कथन जो वाणी में रखा जाय
nija-śakti-prakāśakaḥone that displays one's own power qualifies vāg-upanyāsa; nija 'own' + śakti 'power' + prakāśaka 'revealing'जो अपने ही सामर्थ्य को प्रकट करता है
ojaḥ tu — and now ojaḥ; nija-śakti-prakāśakaḥ — that reveals one's own power; vāg-upanyāsaḥ — is [such] a spoken declaration.
ojaḥ — ओज; tu — और अब; vāg-upanyāsaḥ — वह वचन-प्रस्ताव (कथन); nija-śakti-prakāśakaḥ — जो अपनी शक्ति को प्रकट करने वाला हो।
Now the treatise turns to ojaḥ. Ojaḥ is a speech in which a character openly proclaims his own power. It is a bold verbal declaration that puts one's own strength on display.
ओज वह कथन है जिसमें वक्ता अपने ही बल-सामर्थ्य को प्रकट करता है। 'तु' शब्द इसे पहले कहे गये अंगों से अलग करके बताता है। जब कोई पात्र वाणी में अपनी शक्ति का बखान रखता है, तो वह वचन-प्रस्ताव ही ओज कहलाता है।
ojaḥ is one of the sandhy-antaras, the inter-juncture elements catalogued in this seventh vibhāga (vv 126–140). Its illustration follows in the next unit's lead-in: Garuḍa's boast in the fifth act, where the text remarks 'because Garuḍa displays his own power, this is ojaḥ' (atra garuḍena sva-śakti-prakāśanād ojaḥ).
ओज इस सातवें विभाग में गिनाये गये सन्ध्यन्तरों में से एक है (कारिका १२६–१४०)। इसका उदाहरण अगली इकाई की भूमिका में आता है — पञ्चम अंक में गरुड का आत्मश्लाघा-वचन, जहाँ कहा गया है कि 'गरुड के द्वारा अपनी शक्ति का प्रकाशन होने से यह ओज है' (अत्र गरुडेन स्व-शक्ति-प्रकाशनाद् ओजः)।