The verse — decoded
L1example
santu bhrāmyad-apāḍga-bhaṅgi-khuralī-khelābhuvaḥ subhruvaḥ
santulet them be — granted, may they stand as they are 3rd pl. imperative of √as, concessive — 'fine, let them exist'; sets up the 'but' of L2भले ही वे रहें (√अस् की लोट्, अनुमति के भाव में — 'रहें तो रहें'; L2 के 'परन्तु' की भूमिका बाँधता है)
bhrāmyad-apāḍga-bhaṅgi-khuralī-khelābhuvaḥwho are the playing-fields where the fencing-drill of curving, roving sidelong glances is practised bahuvrīhi describing subhruvaḥ; apāḍga = apāṅga, the corner-of-eye glance; khuralī = a weapons-practice ground — the eyes drill like bladesजिनके घूमते हुए कटाक्षों की टेढ़ी चितवन ही अस्त्र-अभ्यास की रणभूमि की क्रीड़ा-स्थली है (बहुव्रीहि, 'सुभ्रुवः' का विशेषण — आँखें मानो तलवारों की भाँति अभ्यास करती हैं)
subhruvaḥthese fair-browed beauties nom. pl., the subject 'let them be'वे सुन्दर भौंहोंवाली स्त्रियाँ (कर्ता — 'रहें')
santu — let them be; subhruvaḥ — the fair-browed beauties; bhrāmyad-apāḍga-bhaṅgi-khuralī-khelābhuvaḥ — [they] who are the grounds for the drill of curving, roving glances.
santu — भले रहें; bhrāmyad-apāḍga-bhaṅgi-khuralī-khelābhuvaḥ — जिनकी चंचल कटाक्षों की टेढ़ी चितवन ही अस्त्र-अभ्यास की क्रीड़ा-भूमि है; subhruvaḥ — वे सुभ्रू स्त्रियाँ।
Fine — let them be, these lovely-browed women whose roving sidelong glances play like a swordsman's practice-drill. Kṛṣṇa grants his beloved the point that other beauties surround him.
भले ही वे सुन्दर भौंहोंवाली स्त्रियाँ रहें, जिनके घूमते कटाक्षों की टेढ़ी चितवन मानो अस्त्र-अभ्यास की रणभूमि पर खेलती हो। (परन्तु — यह 'परन्तु' अगली पंक्ति में खुलता है।)
This verse is an udāharaṇa (illustrative example) of sāma — the pleasing, conciliatory speech that shows one's own heart follows the other (svānuvṛtti-prakāśanam) — the sandhy-aṅga defined in the preceding kārikā (129). It is Kṛṣṇa's speech from Lalita-Mādhava, act 10 (10.10); the lead-in 'priye maivaṁ bravīḥ' — 'beloved, do not speak thus' — shows he is soothing a slighted lover.
यह श्लोक साम का उदाहरण है — वह मधुर, समझानेवाली वाणी जो अपने हृदय को दूसरे के अनुगत दिखाती है (स्वानुवृत्ति-प्रकाशन), जिसका लक्षण पूर्ववर्ती कारिका (१२९) में दिया गया है। यह कृष्ण की उक्ति है — ललित-माधव के दसवें अंक से (१०.१०); आरम्भ में 'प्रिये मैवं ब्रवीः' — 'प्रिये, ऐसा मत कहो' — यह दिखाता है कि वे रूठी हुई प्रिया को मना रहे हैं।
L2example
svasti syān madirekṣaṇe kṣaṇam api tvām antarā me kutaḥ |
svastiany well-being, a moment's peaceकल्याण / कुशल
syātcould there ever be optative of √as, paired with kutaḥ into a rhetorical question = 'there could be none'हो (√अस् की विधिलिङ्, 'कुतः' के साथ मिलकर आलंकारिक प्रश्न बनता है = 'हो ही नहीं सकता')
madirekṣaṇeO you whose eyes are wine, intoxicating oneहे मादक नेत्रोंवाली! (सम्बोधन)
kṣaṇam apieven for a single moment api = 'even' — not one instantएक क्षण भी (अपि = 'भी' — एक क्षण के लिए भी नहीं)
tvām antarāapart from you, once you are gone antarā + acc. = 'without, apart from'तेरे बिना (अन्तरा + द्वितीया = 'बिना, छोड़कर')
mefor meमेरा (षष्ठी)
kutaḥfrom where — nowhere at allकहाँ से? (अर्थात् किसी प्रकार नहीं)
madirekṣaṇe — O intoxicating-eyed one; tvām antarā — without you; me — for me; kṣaṇam api — even a moment; svasti — well-being; kutaḥ syāt — whence could there be?
svasti — कल्याण; syāt — हो; madirekṣaṇe — हे मादक नेत्रोंवाली; kṣaṇam api — एक क्षण भी; tvām antarā — तेरे बिना; me — मेरा; kutaḥ — कहाँ से।
But O intoxicating-eyed one — without you, how could I have even a moment's peace? Nowhere. So the concession of the first line turns: the others are nothing without her.
हे मादक नेत्रोंवाली! तेरे बिना एक क्षण के लिए भी मेरा कल्याण कहाँ से हो सकता है? अर्थात् तेरे बिना क्षण भर भी मेरा कुशल सम्भव नहीं।
L3example
tārāṇāṁ nikurumbakena vṛtayā śliṣṭe’pi somābhayā
tārāṇāṁof the starsतारों का (षष्ठी)
nikurumbakenaby a thick cluster, a whole host instr.; qualifies the moonlight that followsसमूह के द्वारा (तृतीया — जो आगे की चाँदनी का विशेषण बनता है)
vṛtayāringed round, attended instr. fem., agreeing with somābhayā — the moonlight encircled by that host of starsघिरी हुई (तृतीया, स्त्रीलिंग — 'सोमाभा' का विशेषण; उस तारा-समूह से घिरी हुई चाँदनी)
śliṣṭe’pieven when [the sky] is embraced, clasped loc. (with ākāśe in L4); api = 'even though' — sets up the 'yet' of the payoffलगी हुई होने पर भी (सप्तमी, L4 के 'आकाशे' के साथ; अपि = 'यद्यपि' — आगे आनेवाले 'तो भी' की भूमिका बाँधता है)
somābhayāby the radiance of the moon, by moonlight instr. fem., soma (moon) + ābhā (glow)चन्द्रमा की आभा से (तृतीया, स्त्रीलिंग — सोम अर्थात् चन्द्र + आभा अर्थात् चमक)
ākāśe [L4] — in the sky; tārāṇāṁ nikurumbakena vṛtayā somābhayā — by moonlight ringed round with a host of stars; śliṣṭe’pi — even when [the sky is] embraced.
tārāṇāṁ — तारों का; nikurumbakena — समूह से; vṛtayā — घिरी हुई; śliṣṭe’pi — लगी होने पर भी; somābhayā — चन्द्र-आभा से।
Look at the sky. Even when it is clasped by the glow of the moon, ringed round with a whole host of stars — the line holds its breath; the 'yet' lands in L4.
यद्यपि (आकाश) तारों के समूह से घिरी हुई चन्द्रमा की आभा से आलिंगित है, तो भी — यह वाक्य अगली पंक्ति में पूरा होता है।
L4example
nākāśe vṛṣabhānujāṁ śriyam ṛte niṣpadyate svaś-chaṭā
nanot — the splendour does not ariseनहीं
ākāśein the sky loc., the site with śliṣṭe of L3आकाश में (सप्तमी; L3 के 'श्लिष्टे' का आधार-स्थान)
vṛṣabhānujāṁ śriyam ṛtewithout the splendour that is Rādhā, the daughter of Vṛṣabhānu ṛte + acc. = 'without'; vṛṣabhānujā = Rādhā, named as the one indispensable beautyवृषभानु की पुत्री (राधा) की शोभा के बिना (ऋते + द्वितीया = 'बिना'; वृषभानुजा = राधा, वही एक अनिवार्य सुन्दरी)
niṣpadyatecomes about, is achievedउत्पन्न / सिद्ध होती है
svaś-chaṭāthe flood of heavenly light, the sky's true radiance svar (heaven/light) + chaṭā (mass of splendour); nom., the subject of niṣpadyateस्वर्गीय प्रकाश की छटा (कर्ता — स्वर् अर्थात् द्युति + छटा अर्थात् समूह-प्रभा)
ākāśe — in the sky; vṛṣabhānujāṁ śriyam ṛte — without Rādhā's splendour; svaś-chaṭā — the celestial radiance; na niṣpadyate — does not come to be.
na — नहीं; ākāśe — आकाश में; vṛṣabhānujāṁ śriyam ṛte — वृषभानु-पुत्री की शोभा के बिना; niṣpadyate — सिद्ध होती है; svaś-chaṭā — प्रकाश की छटा।
— yet without the splendour of Rādhā, Vṛṣabhānu's daughter, the sky's true radiance never arises. Just so, without you I have no joy.
आकाश में वृषभानु की पुत्री (राधा) की शोभा के बिना स्वर्गीय प्रकाश की छटा उत्पन्न ही नहीं होती।
The whole verse is one extended analogy (dṛṣṭānta) in service of sāma. The sky is Kṛṣṇa's own life; the moonlight ringed with stars is the crowd of fair-browed beauties (the subhruvaḥ of L1); and the śrī of Rādhā — the very beloved he addresses — is the one splendour without which all the rest gives no radiance. Naming her 'Vṛṣabhānu's daughter' inside the simile turns the praise straight onto the woman he is speaking to. This is what makes the speech sāma: it is pure conciliation, showing that his heart follows hers alone.
सम्पूर्ण श्लोक एक विस्तृत दृष्टान्त है, जो साम की सेवा में लगा है। आकाश कृष्ण का अपना जीवन है; तारों से घिरी चाँदनी वह सुभ्रू सुन्दरियों का समूह है (L1 की 'सुभ्रुवः'); और राधा की शोभा वही एक छटा है जिसके बिना शेष सब निष्प्रभ रहता है। दृष्टान्त के भीतर ही उन्हें 'वृषभानु की पुत्री' कहकर प्रशंसा सीधे उसी स्त्री पर मोड़ दी जाती है जिससे वे बोल रहे हैं। यही इस वाणी को साम बनाता है — यह शुद्ध अनुनय है, जो दिखाता है कि उनका हृदय केवल उसी का अनुगत है।
he madirekṣaṇe, bhrāmyad-apāḍga-bhaṅgi-khuralī-khelābhuvaḥ subhruvaḥ santu; [kintu] tvām antarā kṣaṇam api me svasti kutaḥ syāt? [yathā] ākāśe tārāṇāṁ nikurumbakena vṛtayā somābhayā śliṣṭe api vṛṣabhānujāṁ śriyam ṛte svaś-chaṭā na niṣpadyate.
हे madirekṣaṇe (मादक नेत्रोंवाली)! bhrāmyad-apāḍga-bhaṅgi-khuralī-khelābhuvaḥ (जिनके घूमते कटाक्षों की टेढ़ी चितवन ही अस्त्र-अभ्यास की रणभूमि की क्रीड़ा-स्थली है) subhruvaḥ (वे सुन्दर भौंहोंवाली स्त्रियाँ) santu (भले ही रहें); (परन्तु) tvām antarā (तेरे बिना) kṣaṇam api (एक क्षण के लिए भी) me (मेरा) svasti (कल्याण) kutaḥ syāt (कहाँ से हो सकता है)? (यथा) ākāśe (आकाश में) tārāṇāṁ nikurumbakena (तारों के समूह से) vṛtayā (घिरी हुई) somābhayā (चन्द्रमा की आभा से) śliṣṭe api (आलिंगित होने पर भी) vṛṣabhānujāṁ śriyam ṛte (वृषभानु की पुत्री राधा की शोभा के बिना) svaś-chaṭā (स्वर्गीय प्रकाश की छटा) na niṣpadyate (उत्पन्न ही नहीं होती)।
O wine-eyed one, let them be — those lovely-browed women whose roving sidelong glances play like a swordsman's fencing-drill; grant they surround me. Yet apart from you, how could I have even one moment's peace? Nowhere. Look at the sky: even when it is clasped by the glow of the moon, ringed round with a whole host of stars, without the splendour of Rādhā, Vṛṣabhānu's daughter, its true celestial radiance never arises at all — and just so, without you, no joy of mine can ever be.
हे मादक नेत्रोंवाली! भले ही वे सुन्दर भौंहोंवाली स्त्रियाँ रहें, जिनके घूमते कटाक्षों की टेढ़ी चितवन मानो तलवारों की भाँति अस्त्र-अभ्यास की रणभूमि पर क्रीड़ा करती हो — परन्तु तेरे बिना एक क्षण के लिए भी मेरा कल्याण कहाँ से सम्भव है? जैसे आकाश में तारों के समूह से घिरी हुई चन्द्रमा की आभा से आलिंगित होने पर भी वृषभानु की पुत्री राधा की शोभा के बिना स्वर्गीय प्रकाश की छटा उत्पन्न ही नहीं होती — वैसे ही तेरे बिना मेरा कोई कुशल नहीं।
An udāharaṇa illustrating sāma — the conciliatory speech that shows one's heart follows the other's (svānuvṛtti-prakāśana), the sandhy-aṅga defined in the preceding kārikā; Kṛṣṇa's words from Lalita-Mādhava 10.10, soothing a slighted Rādhā by an extended sky-analogy that names her the one indispensable splendour.
यह कारिका में प्रतिपादित लक्षण का उदाहरण-श्लोक है, जो ललित-माधव के दशम अंक से उद्धृत है; इसमें कृष्ण नायिका को यह समझाते हैं कि अन्य सुन्दरियों के रहते हुए भी राधा की अनन्यता ही उनके जीवन का सार है।